Khiêm tốn là gì? Một đức tính Kitô giáo bạn phải làm

Khiêm tốn là gì?

Để hiểu rõ về nó, chúng ta sẽ nói rằng sự khiêm tốn là mặt đối lập của niềm kiêu hãnh; tốt, niềm tự hào là ước tính phóng đại của bản thân và mong muốn được người khác quý trọng; do đó, ngược lại, khiêm tốn là đức tính siêu nhiên mà thông qua sự hiểu biết về bản thân, dẫn chúng ta đến việc đánh giá bản thân theo giá trị đúng đắn của chúng ta và coi thường những lời khen ngợi của người khác.

Đó là đức tính nghiêng về chúng ta, từ này nói rằng, ở mức thấp (1), để sẵn sàng ở vị trí cuối cùng. Khiêm tốn, Thánh Thomas nói, giữ linh hồn để nó không có xu hướng bất khuất lên đỉnh (2) và không tự đưa mình đến những gì ở trên chính nó; do đó nó giữ nó đúng chỗ

Sự kiêu ngạo là gốc rễ, là nguyên nhân, là gia vị, có thể nói, về mọi tội lỗi, vì trong mỗi tội lỗi đều có xu hướng vượt lên trên chính Thiên Chúa; mặt khác, khiêm tốn là đức tính mà theo một cách nào đó bao gồm tất cả; người thực sự khiêm nhường là thánh

Các hành vi khiêm nhường chính là năm:

1. Nhận ra rằng chúng ta không là gì từ chính chúng ta và rằng tất cả những gì chúng ta có là tốt, chúng ta đã nhận được mọi thứ và chúng ta nhận được nó từ Thiên Chúa; thật vậy, chúng ta không chỉ là không có gì, mà chúng ta còn là tội nhân.

2. Để quy tất cả mọi thứ cho Thiên Chúa và không có gì cho chúng ta; đây là một hành động của công lý thiết yếu; do đó coi thường lời khen ngợi và vinh quang trần thế: đối với Thiên Chúa, theo mọi công lý, mọi danh dự và mọi vinh quang.

3. Không khinh thường bất cứ ai, cũng không muốn vượt trội hơn người khác, xem xét một mặt những khuyết điểm và tội lỗi của chúng ta, mặt khác là những phẩm chất và đức tính tốt của người khác.

4. Không mong muốn được khen ngợi, và không làm gì chính xác cho mục đích này.

5. Chịu đựng, ví dụ về Chúa Giêsu Kitô, những sự sỉ nhục xảy đến với chúng ta; Các Thánh tiến thêm một bước, họ khao khát họ, bắt chước hoàn hảo hơn nữa là Thánh Tâm của Đấng Cứu Rỗi đáng yêu của chúng ta.

Khiêm tốn là công lý và sự thật; do đó, nếu chúng ta xem xét cẩn thận, nó đang ở vị trí của chúng ta.

1. Ở vị trí của chúng ta trước Chúa, nhận ra anh ta và đối xử với anh ta vì những gì anh ta đang có. Chúa là gì? Tất cả. Chúng ta là gì? Không có gì là đáng tiếc, tất cả mọi thứ được nói bằng hai từ.

Nếu Chúa lấy đi những gì của anh ta từ chúng ta, những gì sẽ còn lại trong chúng ta? Không có gì ngoài sự bẩn thỉu đó là tội lỗi. Do đó, chúng ta phải xem xét bản thân mình trước Thiên Chúa như một điều không có thật: đây là sự khiêm nhường thực sự, gốc rễ và nền tảng của mọi đức hạnh. Nếu chúng ta thực sự có những cảm xúc như vậy và đưa chúng vào thực tế, làm thế nào chúng ta sẽ nổi loạn chống lại Thiên Chúa? Niềm tự hào muốn đặt mình vào vị trí của Chúa, giống như Lucifer. «Chúa muốn điều này, tôi thực sự không nói điều tự hào, tôi muốn chỉ huy và do đó là Chúa». Do đó, người ta viết rằng Chúa ghét sự kiêu hãnh và chống lại anh ta (3).

Sự kiêu ngạo là tội lỗi ghê tởm nhất trong mắt của Chúa, bởi vì đó là sự đối nghịch trực tiếp nhất với uy quyền và phẩm giá của Người; niềm tự hào, nếu anh ta có thể, sẽ hủy diệt Thiên Chúa bởi vì anh ta muốn làm cho mình độc lập và làm mà không có anh ta. Thay vào đó, Thiên Chúa ban ân sủng của mình cho người khiêm tốn.

2. Người khiêm tốn đứng trước mặt người hàng xóm, nhận ra rằng người khác có những phẩm chất và đức tính đẹp, trong khi bản thân anh ta nhìn thấy nhiều khuyết điểm và nhiều tội lỗi; do đó, anh ta không vượt lên trên bất cứ ai, ngoại trừ một số nghĩa vụ nghiêm ngặt theo ý muốn của Thiên Chúa; người kiêu căng không muốn thấy mình trên thế giới, người khiêm nhường thay vào đó nhường chỗ cho người khác, và đó là công lý.

3. Người khiêm nhường cũng ở vị trí của mình trước mặt mình; người ta không phóng đại khả năng và đức tính của chính mình, bởi vì anh ta biết rằng tự yêu bản thân, luôn mang đến niềm tự hào, có thể đánh lừa chúng ta một cách cực kỳ dễ dàng; nếu anh ta có một cái gì đó tốt, anh ta nhận ra rằng tất cả là một món quà và công việc của Thiên Chúa, trong khi anh ta được thuyết phục để có thể có tất cả sự xấu xa nếu ân sủng của Thiên Chúa không giúp anh ta. Điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta làm một số điều tốt hoặc có được một số công đức, điều này là gì so với công đức của các Thánh? Với những suy nghĩ này, anh ta không tôn trọng chính mình, mà chỉ khinh miệt, trong khi anh ta cẩn thận không coi thường bất kỳ người nào trên thế giới này. Khi nhìn thấy điều ác, anh ta nhớ rằng tội nhân vĩ đại nhất, miễn là anh ta còn sống, có thể trở thành một vị thánh vĩ đại, và bất kỳ người đàn ông chân chính nào cũng có thể chiến thắng và đánh mất chính mình.

Do đó, khiêm tốn là điều đơn giản và tự nhiên nhất, đức tính sẽ dễ dàng hơn cho chúng ta hơn tất cả nếu bản chất của chúng ta không bị biến thành bởi tội lỗi của người cha đầu tiên. Chúng tôi cũng không tin rằng sự khiêm nhường ngăn cản chúng tôi thực thi quyền lực đối với bất kỳ văn phòng nào mà chúng tôi mặc quần áo hoặc khiến chúng tôi bị lãng quên hoặc không có khả năng trong kinh doanh, vì những người ngoại giáo đã mắng nhiếc các Kitô hữu đầu tiên, buộc tội họ là những người bất tài.

Người khiêm nhường có đôi mắt luôn cố định vào ý muốn của Thiên Chúa, hoàn thành chính xác bổn phận của mình ngay cả trong phẩm chất vượt trội của mình. Cấp trên trong việc thực thi quyền bính của mình theo ý muốn của Thiên Chúa, là ở vị trí của anh ta, do đó anh ta không thiếu khiêm tốn; cũng như sự khiêm nhường không xúc phạm người Kitô hữu, những người bảo tồn những gì thuộc về anh ta và thực hiện những lợi ích riêng của anh ta "quan sát, như thánh Phanxicô de Sales nói, các quy tắc thận trọng và đồng thời từ thiện". Do đó, đừng sợ rằng sự khiêm nhường thực sự sẽ khiến chúng ta không có khả năng và thiếu năng lực; bảo vệ các Thánh, họ đã làm được bao nhiêu công việc phi thường. Tuy nhiên, tất cả họ đều vĩ đại trong sự khiêm nhường; vì lý do này, họ làm những công việc tuyệt vời, vì họ tin vào Chúa chứ không phải vào sức mạnh và khả năng của chính họ.

"Người khiêm tốn, theo thánh Phanxicô de Sales, càng can đảm hơn, anh ta càng nhận ra mình là kẻ bất lực, bởi vì anh ta đặt tất cả niềm tin vào Chúa".

Sự khiêm nhường thậm chí không ngăn cản chúng ta nhận ra những ân sủng mà chúng ta nhận được từ Thiên Chúa; "Không cần phải sợ, St. Francis de Sales nói rằng quan điểm này dẫn chúng ta đến niềm tự hào, đủ để chúng ta tin chắc rằng những gì chúng ta có vì điều tốt đẹp không nằm ở chúng ta. Than ôi! Không phải con la luôn là những con vật đáng thương, mặc dù chúng chứa đầy đồ đạc quý giá và thơm của hoàng tử? ». Các thông báo thực tế mà Bác sĩ thánh đưa ra trong chương V của Thiên Bình III của phần Giới thiệu về cuộc sống sùng đạo sẽ được đọc và suy ngẫm.

Nếu chúng ta muốn làm hài lòng Thánh Tâm Chúa Giêsu, chúng ta phải khiêm tốn:

1 °. Khiêm tốn trong suy nghĩ, cảm xúc và ý định. «Khiêm tốn nằm trong lòng. Ánh sáng của Thiên Chúa phải cho chúng ta thấy sự hư vô của chúng ta dưới mọi mối quan hệ; nhưng điều đó là không đủ, bởi vì bạn có thể có rất nhiều niềm tự hào ngay cả khi bạn biết sự khốn khổ của chính mình. Sự khiêm nhường không bắt đầu ngoại trừ với sự chuyển động của linh hồn khiến chúng ta tìm kiếm và yêu thương nơi lỗi lầm và lỗi lầm của chúng ta, và đây là điều mà các Thánh gọi là yêu thương sự từ chối của chính họ: hài lòng khi ở trong này nơi phù hợp với chúng tôi ».

Sau đó, có một hình thức của niềm tự hào rất tinh tế và rất phổ biến có thể lấy đi gần như bất kỳ giá trị nào từ các tác phẩm tốt; và đó là sự phù phiếm, mong muốn xuất hiện; nếu chúng ta không cẩn thận, chúng ta có thể làm mọi thứ cho người khác, xem xét mọi thứ người khác sẽ nói và nghĩ về chúng ta và do đó sống cho người khác chứ không phải cho Chúa.

Có những người ngoan đạo có lẽ tự tâng bốc mình để có được nhiều công đức và yêu mến Thánh Tâm, và không nhận thấy rằng niềm kiêu hãnh và tự ái làm hỏng tất cả sự thương hại của họ. Những lời mà Bossuet nói sau khi cố gắng vô ích để làm giảm Thiên thần Port-Royal nổi tiếng thành sự vâng lời có thể được áp dụng cho nhiều linh hồn: "Họ thuần khiết như thiên thần và tuyệt vời như quỷ". Sẽ như thế nào khi trở thành một thiên thần thuần khiết đối với một người bị quỷ ám vì lòng kiêu hãnh? Để làm hài lòng Thánh Tâm, một đức tính là không đủ, người ta phải thực hành tất cả và sự khiêm nhường phải là gia vị của mỗi đức tính vì đó là nền tảng của nó.

lần 2. Khiêm tốn trong lời nói, tránh sự kiêu ngạo và không khoan nhượng của ngôn ngữ xuất phát từ niềm tự hào; đừng nói về bản thân bạn, không tốt hay xấu. Nói xấu bản thân bằng sự chân thành như nói tốt mà không phù phiếm, bạn phải là một vị thánh.

«Chúng ta thường nói, Thánh Phanxicô de Sales nói rằng chúng ta chẳng là gì cả, rằng chính chúng ta đang khốn khổ ... nhưng chúng ta sẽ rất tiếc nếu chúng ta nói lời đó và nếu những người khác nói như vậy về chúng ta. Chúng tôi giả vờ trốn tránh, bởi vì chúng tôi đến để tìm chúng tôi; chúng ta hãy giành vị trí cuối cùng để lên vị trí đầu tiên với vinh dự lớn hơn. Một người thực sự khiêm tốn không giả vờ như vậy, và không nói về bản thân mình. Khiêm tốn mong muốn che giấu không chỉ những đức tính khác, mà thậm chí còn hơn thế nữa. Người đàn ông thực sự khiêm tốn sẽ thích người khác nói rằng anh ta là một người đàn ông khốn khổ, hơn là tự nói điều đó ». Tối đa vàng và để thiền!

lần thứ 3. Khiêm tốn trong mọi hành vi bên ngoài, trong mọi hành vi; người khiêm tốn thực sự không cố gắng vượt trội; thái độ của anh ấy luôn khiêm tốn, chân thành và không ảnh hưởng.

lần thứ 4. Chúng ta không bao giờ muốn được ca ngợi; Nếu chúng ta nghĩ về nó, điều gì quan trọng với chúng ta khi người khác khen ngợi chúng ta? Khen ngợi là vô ích và bên ngoài, không có lợi thế thực sự cho chúng tôi; họ rất thất thường đến nỗi họ chẳng có giá trị gì. Người sùng đạo thực sự của Thánh Tâm khinh bỉ lời khen ngợi, không tập trung vào bản thân vì tự hào với sự khinh miệt đối với người khác; nhưng với tình cảm này: Ngừng ca ngợi Chúa Giêsu, đây là điều duy nhất quan trọng với tôi: Chúa Giêsu là đủ để hạnh phúc với tôi và tôi hài lòng! Suy nghĩ này phải quen thuộc và liên tục với chúng ta nếu chúng ta muốn có lòng thành thật và sự sùng kính thực sự đối với Thánh Tâm. Bằng cấp đầu tiên này nằm trong tầm tay của mọi người và cần thiết cho mọi người.

Mức độ thứ hai là kiên nhẫn chịu đựng sự đổ lỗi bất công, trừ khi nghĩa vụ bắt buộc chúng ta phải nói ra lý do của mình và trong trường hợp này chúng ta sẽ làm điều đó một cách bình tĩnh và điều độ theo ý muốn của Thiên Chúa.

Mức độ thứ ba, hoàn hảo hơn và khó khăn hơn, sẽ là khao khát và cố gắng để bị người khác coi thường, như Thánh Philip Neri, người đã tự giễu cợt mình trên các quảng trường của Rome hoặc như Thánh John của Thiên Chúa giả vờ điên. Nhưng chủ nghĩa anh hùng như vậy không phải là bánh mì cho răng của chúng ta.

"Nếu một số đầy tớ nổi tiếng của Thiên Chúa giả vờ điên để bị coi thường, chúng ta phải ngưỡng mộ họ không bắt chước họ, bởi vì những lý do khiến họ có những sự thái quá tương tự là ở họ đặc biệt và phi thường đến nỗi chúng ta không được kết luận bất cứ điều gì về họ". Chúng tôi sẽ hài lòng với việc từ chức ít nhất là khi sự sỉ nhục bất công xảy ra với chúng tôi, nói với Thánh Vịnh: Tốt cho tôi, Chúa ơi, rằng bạn đã làm tôi bẽ mặt. "Sự khiêm nhường, nói rằng Thánh Phanxicô de Sales một lần nữa, sẽ khiến chúng ta thấy sự sỉ nhục may mắn này thật ngọt ngào, đặc biệt là nếu sự tận tâm của chúng ta đã thu hút nó cho chúng ta".

Một sự khiêm tốn mà chúng ta phải có thể thực hành là nhận ra và thú nhận những sai trái của mình, những lỗi lầm, lỗi lầm của chúng ta, chấp nhận sự nhầm lẫn có thể phát sinh, mà không bao giờ dùng đến lời nói dối để xin lỗi. Nếu chúng ta không có khả năng mong muốn sự sỉ nhục, ít nhất chúng ta hãy thờ ơ với sự đổ lỗi và khen ngợi của người khác.

Chúng tôi yêu sự khiêm nhường, và Thánh Tâm Chúa Giêsu sẽ yêu thương chúng tôi và là vinh quang của chúng tôi.

NHỮNG CON NGƯỜI CỦA CHÚA GIÊSU

Trước tiên chúng ta hãy phản ánh rằng việc Nhập thể đã là một hành động sỉ nhục lớn. Thật vậy, Thánh Phaolô nói rằng Con Thiên Chúa trở thành con người tự hủy diệt chính mình. Nó không mang bản chất thiên thần, mà là bản chất con người, là sinh vật thông minh nhất, với xác thịt vật chất của chúng ta.

Nhưng ít nhất anh ta đã xuất hiện ở thế giới này trong trạng thái phù hợp với phẩm giá của Người của anh ta; Chưa hết, anh muốn được sinh ra và sống trong tình trạng nghèo đói và tủi nhục; Jesus được sinh ra như những đứa trẻ khác, thực sự là người khốn khổ nhất trong tất cả, đã cố chết từ những ngày đầu tiên, buộc phải chạy trốn đến Ai Cập như một tội phạm hoặc là một sinh vật nguy hiểm. Rồi trong cuộc đời, Ngài tước đi mọi vinh quang; lên đến ba mươi năm anh ta đang trốn ở một đất nước xa xôi và vô danh, làm việc như một công nhân nghèo trong điều kiện thấp nhất. Trong cuộc đời tăm tối ở Nazareth, Jesus đã có thể nói, ít nhất là những người đàn ông như Ê-sai gọi ông. Trong cuộc sống công khai sự sỉ nhục vẫn đang tăng lên; chúng ta thấy ông bị chế giễu, coi thường, ghét bỏ và liên tục bị đàn áp bởi các quý tộc Jerusalem và các nhà lãnh đạo của nhân dân; những danh hiệu tồi tệ nhất được gán cho anh ta, anh ta thậm chí còn được coi là sở hữu. Trong niềm đam mê nhục nhã đạt đến sự thái quá cuối cùng có thể; trong những giờ phút ảm đạm và đen tối đó, Chúa Giêsu thực sự đắm chìm trong vũng bùn của sự tương phản, giống như một mục tiêu mà mọi người, và các hoàng tử và Pharisees và dân chúng, ném những mũi tên khinh miệt nhất; Thật vậy, Ngài ở ngay dưới chân mọi người; thậm chí bị nhục mạ bởi những môn đệ thân yêu nhất mà anh ta đã tràn đầy những ân sủng đủ loại; bởi một trong những người mà anh ta bị phản bội và giao cho kẻ thù của mình và bị bỏ rơi bởi tất cả. Từ đầu các Tông đồ của mình, Ngài bị từ chối ngay tại nơi các thẩm phán ngồi; Mọi người buộc tội anh ta, Peter dường như xác nhận mọi thứ bằng cách từ chối anh ta. Thật là một chiến thắng cho tất cả những điều này cho những người Pha-ri-si buồn, và thật là một sự bất lương cho Chúa Giêsu!

Tại đây, anh ta bị phán xét và kết án là kẻ phạm thượng và là kẻ bất lương, là kẻ phạm tội tồi tệ nhất. Vào đêm đó, có bao nhiêu sự phẫn nộ! ... Khi bản án của anh được tuyên bố, như một cảnh đáng xấu hổ và khủng khiếp, trong phòng xử án đó, nơi mà tất cả nhân phẩm bị mất! Chống lại Chúa Giêsu mọi thứ đều hợp pháp, họ đá anh ta, nhổ vào mặt anh ta, xé tóc và râu của anh ta; Đối với những người đó có vẻ không đúng khi cuối cùng họ cũng có thể trút cơn giận dữ của mình. Jesus sau đó bị bỏ rơi cho đến sáng trước niềm vui của những người bảo vệ và những người hầu, sau sự căm ghét của các bậc thầy, cạnh tranh với những người xấu hổ nhất xúc phạm người đàn ông đáng thương và ngọt ngào không thể chống lại bất cứ điều gì và để cho mình bị chế giễu mà không nói ra lời nào. Chúng ta sẽ chỉ thấy trong cõi vĩnh hằng những gì phẫn nộ phẫn nộ mà Đấng Cứu Rỗi thân yêu của chúng ta phải chịu đêm đó.

Vào sáng thứ sáu tốt lành, anh được dẫn dắt bởi Philatô, qua các đường phố Jerusalem đầy người. Đó là ngày lễ Phục sinh; Ở Jerusalem có một đám đông người nước ngoài từ khắp nơi trên thế giới. Và đây là Chúa Giêsu, bị coi là kẻ xấu xa nhất, có thể nói, khi đối mặt với cả thế giới! Xem nó đi trong đám đông. Ở trạng thái nào! Chúa ơi! ... Bị ràng buộc như một kẻ bất lương nguy hiểm, mặt đầy máu và nhổ nước bọt, quần áo dính đầy bùn đất và bẩn thỉu, bị mọi người xúc phạm như một kẻ mạo danh, và không ai tiến lên để bảo vệ anh ta; và những người lạ nói: Nhưng anh ta là ai? ... Anh ta là Tiên tri giả! ... Chúng ta phải phạm tội lớn, nếu anh ta bị các nhà lãnh đạo của chúng ta đối xử theo cách này! ... Thật là một sự nhầm lẫn cho Chúa Giêsu! Một người điên, một người say rượu, ít nhất sẽ không nghe thấy gì; một đội quân thực sự sẽ chiến thắng mọi thứ với sự khinh miệt. Nhưng Chúa Giêsu? ... Chúa Giêsu với một trái tim thật thánh thiện, thật trong sáng, thật nhạy cảm và tinh tế! Chúng ta phải uống ly vâng lời đến cặn bã cuối cùng. Và một hành trình như vậy được thực hiện nhiều lần, từ cung điện Caiaphas đến Praetorium của Philatô, rồi đến cung điện Herod, rồi lại tiếp tục trên đường trở về.

Và từ Herod làm thế nào Chúa Giêsu khiêm nhường! Tin Mừng chỉ nói hai từ: Herod khinh bỉ anh ta và chế nhạo anh ta với quân đội của anh ta; nhưng, "ai có thể không suy nghĩ để nghĩ về những tai nạn khủng khiếp mà họ có? Họ cho chúng tôi hiểu rằng không có sự phẫn nộ nào về việc Jesus bị tha mạng, bởi vị hoàng tử hèn hạ và khét tiếng đó, cũng như những người lính, trong tòa án đầy tham vọng đó đã cạnh tranh trong sự xấc xược vì tự mãn với vua của họ ». Sau đó chúng ta thấy Chúa Giêsu đối đầu với Barabbas, và ưu tiên được dành cho nhân vật phản diện này. Chúa Giê-su quý trọng ít hơn Barabbas ... điều này cũng cần thiết! Các tai họa là một cực hình tàn bạo, nhưng cũng là một hình phạt khét tiếng cho sự dư thừa. Đây là Jesus cởi quần áo của mình ... trước tất cả những người xấu xa đó. Nỗi đau nào cho Trái Tim trong sạch nhất của Chúa Giêsu! Đây là sự xấu hổ ô nhục nhất trong thế giới này và đối với những linh hồn khiêm tốn tàn nhẫn nhất của chính cái chết; sau đó tai họa là sự trừng phạt của những người nô lệ.

Và đây là Chúa Giêsu đang đến Calvary với sức nặng khủng khiếp của thập tự giá, ở giữa hai cầu thủ, giống như một người đàn ông bị Chúa và đàn ông nguyền rủa, đầu anh ta bị rách bởi gai, đôi mắt sưng lên vì nước mắt và máu, má anh ta sáng ngời tát, râu rách một nửa, mặt nhăn nhó vì nhổ nước bọt, tất cả đều biến dạng và không thể nhận ra. Tất cả những gì còn lại của vẻ đẹp khó tả của cô là ánh mắt ngọt ngào và đáng yêu, của một sự dịu dàng vô hạn bắt cóc các Thiên thần và Mẹ của cô. Trên Calvary, trên Thập giá, sự tương phản đạt đến đỉnh cao; Làm thế nào một người đàn ông có thể bị coi thường và bị phỉ báng công khai, chính thức? Ở đây, anh ta ở trên thập tự giá, giữa hai tên trộm, gần như là một thủ lĩnh của những tên tội phạm và những kẻ bất lương.

Từ khinh miệt đến khinh miệt Chúa Giêsu thực sự rơi xuống mức độ thấp nhất, dưới những người đàn ông tội lỗi nhất, dưới tất cả những kẻ độc ác; và đúng là như vậy, bởi vì, theo sắc lệnh của công lý khôn ngoan nhất của Thiên Chúa, Ngài phải chuộc lại tội lỗi của tất cả mọi người và do đó mang lại tất cả sự nhầm lẫn của họ.

Các opprobrios là sự tra tấn của Trái tim của Chúa Giêsu vì móng tay là sự dằn vặt của tay và chân anh. Chúng ta không thể hiểu được Thánh Tâm đã chịu đựng bao nhiêu dưới dòng torrent kinh tởm và kinh tởm đó, vì chúng ta không thể hiểu được sự nhạy cảm và tinh tế của Trái tim thiêng liêng của mình là gì. Sau đó, nếu chúng ta nghĩ về phẩm giá vô hạn của Chúa chúng ta, chúng ta nhận ra rằng anh ta đã bị tổn thương trong phẩm giá gấp bốn lần của mình như người, vua, linh mục và người thiêng liêng.

Chúa Giêsu là người linh thiêng nhất; không bao giờ có cảm giác tội lỗi nhỏ nhất được tìm thấy mang lại cái bóng nhỏ nhất cho sự ngây thơ của anh ta; nhưng tại đây, anh ta bị buộc tội là một kẻ bất lương, với sự hết sức phẫn nộ của những lời khai sai.

Chúa Giêsu thực sự là Vua, Philatô tuyên bố ông mà không biết ông nói gì; và danh hiệu này được phỉ báng trong Chúa Giêsu và được trao cho ischerno; ông được ban cho một hoàng gia lố bịch và được đối xử như một vị vua chơi khăm; mặt khác, người Do Thái thoái thác anh ta bằng cách hét lên: Chúng tôi không muốn anh ta trị vì chúng tôi!

Chúa Giêsu lên trời như người linh mục cao cả, người đã hiến dâng sự hy sinh duy nhất đã cứu thế giới; tốt, trong hành động long trọng này, Ngài bị choáng ngợp bởi những tiếng khóc xấc xược của người Do Thái và sự chế giễu của các Giáo hoàng: «Hãy xuống khỏi Thập giá, và chúng ta sẽ tin vào Ngài! ». Do đó, Chúa Giêsu đã nhìn thấy tất cả đức hạnh của sự hy sinh của mình bị từ chối bởi những người đó.

Sự phẫn nộ đã đến với phẩm giá thiêng liêng của anh ta. Đúng là thiên tính của anh ta không rõ ràng với họ, Thánh Paul chứng thực điều đó, tuyên bố rằng nếu họ biết anh ta, họ sẽ không đưa anh ta lên thập tự giá; nhưng sự thiếu hiểu biết của họ là tội lỗi và độc hại, bởi vì họ đã đặt một tấm màn tự nguyện lên trên mắt họ, không muốn nhận ra phép lạ và sự thánh thiện của anh ta.

Làm thế nào sau đó trái tim của Chúa Giêsu thân yêu của chúng ta phải chịu đau khổ, thấy mình bị xúc phạm trong tất cả các phẩm giá của mình! Một vị thánh, một hoàng tử bị xúc phạm, sẽ cảm thấy bị đóng đinh trong lòng mình hơn là một người đàn ông đơn giản; chúng ta sẽ nói gì về Chúa Giêsu?

Trong bí tích Thánh Thể.

Nhưng Đấng Cứu Rỗi thiêng liêng của chúng ta không hài lòng với việc sống và chết trong sự sỉ nhục và bị từ chối, anh ta muốn tiếp tục bị sỉ nhục, cho đến tận thế, trong đời sống Thánh Thể của mình. Có vẻ như chúng ta không biết rằng trong Bí tích Thánh Thể của tình yêu của mình, Chúa Giêsu Kitô đã hạ mình còn hơn cả trong cuộc sống trần thế và trong Cuộc Khổ Nạn của Người? Trên thực tế, trong Thánh Thể, anh ta đã bị tiêu diệt nhiều hơn trong Nhập thể, vì ở đây không có gì được nhìn thấy ngay cả Nhân tính của anh ta; thậm chí còn nhiều hơn trên Thập giá, vì trong Bí tích Thánh Thể, Chúa Giêsu vẫn còn ít hơn một xác chết, rõ ràng, không có gì, đối với các giác quan của chúng ta, và đức tin là cần thiết để nhận ra sự hiện diện của Người. Sau đó, trong Gia chủ được thánh hiến, anh ta là người thương xót tất cả, như trên Calvary, ngay cả những kẻ thù tàn ác nhất của anh ta; nó thậm chí còn được trao lại cho quỷ với những lời lẽ bỉ ổi. Các đặc quyền thực sự trao Chúa Giêsu cho quỷ dữ và đặt anh ta dưới chân mình. Và bao nhiêu lời nói tục tĩu khác! ... Phước cho Eymard nói đúng rằng sự khiêm nhường là áo choàng hoàng gia của Chúa Giêsu Thánh Thể.

Chúa Giêsu Kitô muốn bị sỉ nhục không chỉ vì đã chiếm lấy tội lỗi của chúng ta, anh ta phải vạch trần niềm kiêu hãnh và còn phải chịu hình phạt mà chúng ta đáng phải chịu và chủ yếu là sự nhầm lẫn; nhưng vẫn dạy chúng ta bằng ví dụ, hơn là lời nói, đức tính khiêm nhường là điều khó khăn và cần thiết nhất.

Sự kiêu ngạo là một căn bệnh tâm linh nghiêm trọng và ngoan cường đến nỗi phải mất không ít thời gian để chữa lành nó so với ví dụ về những kẻ nổi loạn của Chúa Giêsu.

O TRÁI TIM CỦA CHÚA GIÊSU, HÀI LÒNG VỚI OBBROBRI, ABBIATE