Cách thực hành thiền chiêm niệm

Hãy cho Chúa 20 phút.

Khi Cha William Meninger rời nhiệm sở của mình tại Giáo phận Yakima, Washington, vào năm 1963, để gia nhập nhóm Trappists tại Tu viện Thánh Joseph ở Spencer, Massachusetts, ông nói với mẹ mình, “Mẹ đây. Tôi sẽ không bao giờ ra ngoài nữa. "

Đó không chính xác là cách nó diễn ra. Một ngày nọ vào năm 1974, Meninger vứt bỏ một cuốn sách cũ trong thư viện tu viện, một cuốn sách sẽ đưa ông và một số tu sĩ đồng nghiệp của mình đi trên một con đường hoàn toàn mới. Cuốn sách là The Cloud of Unknowing, một cuốn cẩm nang vô danh thế kỷ 14 về thiền quán. Meninger nói: "Tôi rất ngạc nhiên bởi tính thực tế của nó".

Ông bắt đầu dạy phương pháp này cho các linh mục đang rút lui vào tu viện. “Tôi phải thú nhận,” Meninger nói, “khi tôi bắt đầu dạy nó, do quá trình đào tạo của tôi, tôi không nghĩ nó có thể được dạy cho giáo dân. Khi tôi nói điều này bây giờ, tôi rất xấu hổ. Tôi không thể tin được là mình đã thiếu hiểu biết và ngu ngốc đến vậy. Không mất nhiều thời gian trước khi tôi bắt đầu nhận ra rằng điều này không chỉ dành cho các tu sĩ và linh mục, mà cho tất cả mọi người.

Trụ trì của nó, Cha Thomas Keating, đã phổ biến rộng rãi phương pháp này; qua ông, nó được gọi là "lời cầu nguyện tập trung".

Giờ đây, tại Tu viện Thánh Benedict ở Snowmass, Colorado, Meninger dành bốn tháng mỗi năm kể từ cuộc sống tu viện của mình để đi khắp thế giới giảng dạy về cầu nguyện chiêm niệm như được đề cập trong The Cloud of Unknowing.

Anh thậm chí còn có ý tưởng tuyệt vời khi dạy mẹ mình điều này một lần khi bà đang nằm trên giường bệnh. Nhưng nó là một câu chuyện khác.

Làm thế nào bạn trở thành một tu sĩ Trappist sau khi là một linh mục giáo phận?
Tôi đã rất tích cực và thành công với tư cách là một linh mục quản xứ. Tôi đã làm việc ở giáo phận Yakima với những người di cư Mexico và thổ dân châu Mỹ. Tôi là giám đốc hướng nghiệp của giáo phận, chịu trách nhiệm về Tổ chức Thanh niên Công giáo, và bằng cách nào đó tôi cảm thấy mình làm chưa đủ. Nó khá khó khăn, nhưng tôi yêu nó. Tôi không hài lòng chút nào, nhưng tôi cảm thấy mình phải làm nhiều hơn và không biết mình có thể làm ở đâu.

Cuối cùng, điều đó xảy ra với tôi: tôi có thể làm được nhiều hơn mà không phải làm gì, vì vậy tôi trở thành một Trappist.

Bạn được ghi nhận là người đã khám phá lại Đám mây của sự vô tình vào những năm 70 và sau đó bắt đầu cái mà sau này được gọi là phong trào cầu nguyện tập trung. Chuyện đã xảy ra như thế nào?
Khám phá lại là từ đúng. Tôi đã luyện tập trong thời gian mà việc cầu nguyện chiêm niệm đơn giản là chưa từng được nghe đến. Tôi đã ở trong một chủng viện ở Boston từ năm 1950 đến năm 1958. Có 500 chủng sinh. Chúng tôi có ba vị linh hướng toàn thời gian, và trong tám năm, tôi chưa từng nghe thấy một lần nào
dòng chữ "thiền quán". Ý tôi là nó theo nghĩa đen.

Tôi đã là một mục sư trong sáu năm. Sau đó, tôi vào một tu viện, Tu viện Thánh Joseph ở Spencer, Massachusetts. Khi còn là một người mới, tôi đã được giới thiệu về kinh nghiệm thiền quán.

Ba năm sau, cha trụ trì của tôi, Cha Thomas Keating, bảo tôi nên tĩnh tâm cho các mục sư đến thăm nhà tĩnh tâm của chúng tôi. Đó thực sự là một sự tình cờ thuần túy: Tôi tìm thấy một bản sao của The Cloud of Unknowing trong thư viện của chúng tôi. Tôi đã loại bỏ bụi và đọc nó. Tôi đã rất ngạc nhiên khi thấy rằng nó thực sự là một cẩm nang hướng dẫn cách thực hiện thiền quán.

Đó không phải là cách tôi học được nó ở tu viện. Tôi học được điều này thông qua thực hành tu viện truyền thống về cái mà chúng ta gọi là lectio, thiền, nơi địa chỉ, chiêm niệm: đọc, thiền, cầu nguyện tâm tình và sau đó là chiêm niệm.

Nhưng sau đó trong cuốn sách, tôi tìm thấy một phương pháp đơn giản có thể dạy được. Tôi chỉ ngạc nhiên. Tôi ngay lập tức bắt đầu dạy nó cho các linh mục đến nhập thất. Nhiều người trong số họ đã đến dự hội thảo giống như tôi. Việc huấn luyện không thay đổi một chút nào: từ người lớn tuổi nhất đến người nhỏ tuổi nhất đều thiếu hiểu biết về chiêm niệm.

Tôi bắt đầu dạy họ cái mà tôi gọi là "lời cầu nguyện chiêm niệm theo Đám mây của sự không biết", cái mà sau này được gọi là "lời cầu nguyện tập trung". Đó là cách nó bắt đầu.

Bạn có thể cho chúng tôi biết một chút về The Cloud of Unknowing?
Tôi nghĩ đó là một kiệt tác của tâm linh. Đó là một cuốn sách thế kỷ XNUMX được viết bằng tiếng Anh, ngôn ngữ của Chaucer. Đây thực sự là điều thôi thúc tôi chọn cuốn sách này từ thư viện, không phải vì nội dung của nó, mà vì tôi yêu ngôn ngữ này. Sau đó, tôi chỉ đơn giản là ngạc nhiên khi tìm hiểu những gì nó chứa. Kể từ đó chúng tôi đã có bất kỳ số lượng bản dịch. Điều tôi thích nhất là bản dịch của William Johnston.

Trong cuốn sách, một tu sĩ lớn tuổi đang viết cho một người mới và hướng dẫn anh ta thiền định chiêm niệm. Nhưng bạn có thể thấy rằng nó thực sự đang nhắm mục tiêu đối tượng rộng hơn.

Chương thứ ba là trung tâm của cuốn sách. Phần còn lại chỉ là nhận xét về chương 3. Hai dòng đầu tiên của chương này nói, “Đây là những gì bạn phải làm. Hãy nâng trái tim bạn lên với Chúa bằng sự khuấy động nhẹ nhàng của tình yêu thương, mong muốn Ngài vì điều tốt lành chứ không mong muốn sự ban cho của Ngài. ”Phần còn lại của cuốn sách biến mất.

Một đoạn khác trong chương 7 nói rằng nếu bạn muốn dành tất cả ước muốn này cho Đức Chúa Trời và tóm gọn nó trong một từ, hãy sử dụng một từ đơn giản có một âm tiết, như "Đức Chúa Trời" hoặc "tình yêu", và để nó là biểu hiện của tình yêu của bạn. cho Chúa trong lời cầu nguyện chiêm niệm này. Đây là lời cầu nguyện làm trung tâm, từ đầu đến cuối.

Bạn thích gọi nó là trung tâm của lời cầu nguyện hay cầu nguyện chiêm niệm?
Tôi không thích "tập trung cầu nguyện" và tôi đã hiếm khi sử dụng nó. Tôi gọi đó là thiền quán chiếu theo The Cloud of Unknowing. Bạn không thể tránh nó bây giờ: nó được gọi là cầu nguyện tập trung. Tôi từ bỏ. Nhưng nó có vẻ hơi lừa dối với tôi.

Bạn có nghĩ rằng những người chưa bao giờ thực hiện kiểu cầu nguyện này là đói, mặc dù họ có thể không biết điều đó?
Đói cho nó. Nhiều người đã thực hiện các bài đọc, thiền và thậm chí cả nơi địa chỉ, lời cầu nguyện tình cảm - lời cầu nguyện với một tâm nguyện nhất định, một cường độ tinh thần đến từ việc thiền định của bạn, đến từ lectio của bạn. Nhưng họ chưa bao giờ được thông báo là có bước tiếp theo. Câu trả lời phổ biến nhất mà tôi nhận được khi tổ chức một buổi hội thảo cầu nguyện lấy giáo xứ làm trung tâm là: "Thưa Cha, chúng con không biết, nhưng chúng con đã chờ đợi điều đó."

Xem nơi địa chỉ này trong nhiều truyền thống khác nhau. Tôi hiểu rằng nơi địa chỉ là cánh cửa để chiêm nghiệm. Bạn không muốn đứng trước ngưỡng cửa. Bạn muốn đi qua nó.

Tôi đã có rất nhiều kinh nghiệm với điều này. Ví dụ, một mục sư Ngũ Tuần gần đây đã được nghỉ hưu đến tu viện của chúng tôi ở Snowmass, Colorado. Mười bảy tuổi, một người chăn cừu, một người đàn ông thực sự thánh thiện, có vấn đề và không biết phải làm gì. Những gì anh ấy nói với tôi là: "Tôi đã nói với vợ tôi rằng tôi không còn có thể nói chuyện với Chúa. Tôi đã nói chuyện với Chúa trong 17 năm và đã dẫn dắt người khác."

Tôi ngay lập tức nhận ra những gì đang xảy ra. Người đàn ông đã bước qua ngưỡng cửa và chìm trong im lặng của sự trầm ngâm. Anh ấy không hiểu nó. Không có gì trong truyền thống của anh ấy có thể giải thích điều này cho anh ấy. Nhà thờ của anh ấy, tất cả đều cầu nguyện bằng tiếng lạ, khiêu vũ: tất cả điều đó là tốt. Nhưng họ cấm bạn tiến xa hơn.

Chúa Thánh Thần không để ý đến sự cấm đoán đó và đưa người đàn ông này qua cửa.

Làm thế nào bạn sẽ bắt đầu dạy một người như thế về cầu nguyện chiêm niệm?
Đây là một trong những câu hỏi như, “Bạn có hai phút. Hãy kể cho tôi mọi điều về Chúa. "

Nói chung, hãy làm theo hướng dẫn của The Cloud. Những từ "một hỗn hợp ngọt ngào của tình yêu" rất quan trọng, bởi vì đây là nơi địa chỉ. Các nhà thần bí học người Đức, những phụ nữ như Hildegard ở Bingen và Mechthild ở Magdeburg, gọi đó là một "vụ bắt cóc bạo lực". Nhưng khi đến Anh, nó đã trở thành "hỗn hợp ngọt ngào của tình yêu".

Làm thế nào để bạn nâng lòng mình lên với Chúa với một tình yêu khuấy động ngọt ngào? Nó có nghĩa là: thực hiện một hành động của ý muốn yêu Chúa.

Chỉ làm điều đó trong phạm vi có thể: yêu Chúa cho chính mình chứ không phải cho những gì bạn nhận được. Chính Thánh Augustinô thành Hippo đã nói - miễn cho ngôn ngữ sô vanh - có ba loại đàn ông: có nô lệ, có thương gia và có trẻ em. Một nô lệ sẽ làm điều gì đó vì sợ hãi. Một người nào đó có thể đến với Chúa chẳng hạn, vì họ sợ hỏa ngục.

Thứ hai là thương gia. Anh ta sẽ đến với Chúa vì anh ta đã giao ước với Chúa: “Con sẽ làm điều này và Chúa sẽ đưa con lên thiên đàng”. Anh ấy nói rằng hầu hết chúng ta là thương gia.

Nhưng thứ ba là người chiêm nghiệm. Đây là con trai. "Tôi sẽ làm điều đó vì bạn là người đáng để yêu." Vì vậy, bạn nâng lòng mình lên với Đức Chúa Trời với sự khuấy động ngọt ngào của tình yêu, mong muốn Ngài vì lợi ích của mình chứ không phải vì những món quà của Ngài. Tôi không làm điều này vì sự thoải mái hay bình yên mà tôi nhận được. Tôi không làm điều này vì hòa bình thế giới hay để chữa bệnh ung thư cho dì Susie. Tất cả những gì tôi đang làm chỉ đơn giản là vì Chúa đáng yêu.

Tôi có thể làm điều đó một cách hoàn hảo không? Không. Tôi đang làm điều đó theo cách tốt nhất có thể. Đây là tất cả những gì tôi phải làm. Vì vậy, hãy bày tỏ tình yêu thương đó, như chương 7 đã nói, bằng một lời cầu nguyện. Bạn lắng nghe lời cầu nguyện đó như thể hiện tình yêu của bạn dành cho Chúa. Tôi khuyên bạn nên làm điều này trong 20 phút. Nó đây.

Điều gì là quan trọng trong lời cầu nguyện?
Cloud of Unknowing nói, "Nếu bạn muốn, bạn có thể thực hiện điều ước đó bằng một lời cầu nguyện." Tôi cần nó. Tôi cho rằng, thật thánh thiện, rằng nếu tôi cần, bạn chắc chắn cần nó [cười]. Trên thực tế, tôi chỉ nói chuyện với một chục người, trong số hàng nghìn người mà tôi đã dạy, những người không cần một lời cầu nguyện. Đám mây nói, "Đây là cách bảo vệ bạn chống lại những suy nghĩ trừu tượng, bảo vệ bạn chống lại sự phân tâm, thứ bạn có thể sử dụng để đánh bại bầu trời."

Nhiều người cần một cái gì đó để hiểu. Nó giúp bạn chôn vùi những suy nghĩ mất tập trung.

Bạn cũng nên cầu nguyện riêng cho những thứ khác, như hòa bình thế giới hay ung thư của dì Susie?
Đám mây của sự thiếu hiểu biết nhấn mạnh rất nhiều vào điều này: rằng bạn phải cầu nguyện. Nhưng ông ấy cũng khẳng định rằng tại thời điểm bạn đang thiền định, bạn không làm vậy. Bạn chỉ đơn giản là yêu Chúa bởi vì Chúa đáng để yêu. Bạn có phải cầu nguyện cho người bệnh, người chết, v.v.? Chắc chắn rằng bạn làm.

Bạn có nghĩ cầu nguyện chiêm niệm là quý giá hơn cầu nguyện cho nhu cầu của người khác không?
Đúng vậy. Trong chương 3, The Cloud nói, "Hình thức cầu nguyện này đẹp lòng Chúa hơn bất kỳ hình thức nào khác, và tốt cho nhà thờ, cho các linh hồn trong luyện ngục, cho các nhà truyền giáo hơn bất kỳ hình thức cầu nguyện nào khác." nói "Mặc dù bạn có thể không hiểu tại sao."

Bây giờ bạn thấy, tôi hiểu tại sao, vì vậy tôi nói với mọi người tại sao. Khi bạn cầu nguyện, khi bạn đạt được mọi khả năng mà bạn có để yêu Chúa không vì lý do gì hơn, thì bạn ôm lấy Chúa, Đấng là Đức Chúa Trời của tình yêu.

Khi bạn ôm lấy Chúa, bạn đang ôm tất cả những gì Chúa yêu. Chúa yêu cái gì? Chúa yêu mọi thứ mà Chúa tạo ra. Mọi điều. Điều này có nghĩa là tình yêu của Đức Chúa Trời mở rộng đến giới hạn tối đa của một vũ trụ vô tận mà chúng ta thậm chí không thể hiểu được, và Đức Chúa Trời yêu từng nguyên tử nhỏ của nó bởi vì Ngài đã tạo ra nó.

Bạn không thể cầu nguyện chiêm niệm và cố tình, cố ý bám vào sự thù hận hoặc sự tha thứ của một chúng sinh duy nhất. Đó là một sự mâu thuẫn trắng trợn. Điều này không có nghĩa là bạn đã hoàn toàn tha thứ cho mọi vi phạm có thể xảy ra. Tuy nhiên, nó có nghĩa là bạn đang trong quá trình làm việc đó.

Bạn hành động tự nguyện để làm điều đó bởi vì bạn không thể yêu Chúa mà không yêu thương mỗi con người bạn từng đối mặt. Bạn không phải cầu nguyện cho bất cứ ai trong khi cầu nguyện chiêm niệm bởi vì bạn đã chấp nhận họ mà không giới hạn.

Cầu nguyện cho dì Susie có giá trị hơn hay cầu nguyện cho tất cả những gì Chúa yêu thương - nói cách khác là tạo vật có giá trị hơn?

Nhiều người có lẽ nói: "Tôi không bao giờ có thể ngồi yên lâu như vậy."
Người ta sử dụng một cách diễn đạt của Phật giáo, "Tôi có đầu óc khỉ". Tôi nhận được nó từ những người đã được giới thiệu đến trung tâm cầu nguyện nhưng không phải là giáo viên giỏi, bởi vì đó không phải là vấn đề. Tôi nói với mọi người vào đầu buổi hội thảo rằng tôi sẽ đảm bảo rằng vấn đề sẽ được giải quyết bằng một vài hướng dẫn đơn giản.

Vấn đề là không có thiền hoàn hảo. Tôi đã làm điều đó trong 55 năm và tôi có thể làm điều đó mà không cần tâm trí khỉ không? Tuyệt đối không. Tôi đã luôn phân tâm suy nghĩ mọi lúc. Tôi biết làm thế nào để đối phó với họ. Thiền thành công là một thiền mà bạn không từ bỏ. Bạn không cần phải thành công, vì thực tế bạn sẽ không.

Nhưng nếu tôi cố gắng yêu Chúa trong khoảng thời gian 20 phút hoặc bất kể giới hạn thời gian của tôi là bao nhiêu, thì tôi đã hoàn toàn thành công. Bạn không cần phải thành công theo quan niệm của bạn về thành công. Cloud of Unknowing nói: "Hãy tìm cách yêu Chúa". Vì vậy, anh ấy nói, "Được rồi, nếu khó quá, hãy giả vờ như bạn đang cố yêu Chúa." Nghiêm túc đấy, tôi dạy nó.

Nếu tiêu chí thành công của bạn là "hòa bình" hoặc "Tôi lạc vào khoảng không", thì không có tác dụng nào trong số này. Tiêu chí duy nhất để thành công là: "Tôi đã thử hay tôi đã giả vờ thử?" Nếu tôi đã làm, tôi hoàn toàn thành công.

Khung thời gian 20 phút có gì đặc biệt?
Khi mọi người lần đầu tiên bắt đầu, tôi khuyên bạn nên thử nó trong 5 đến 10 phút. Không có gì thiêng liêng trong khoảng 20 phút. Ít hơn thế, bạn có thể là một trò đùa. Nhiều hơn điều này có thể là một gánh nặng quá mức. Nó dường như là một phương tiện hạnh phúc. Nếu mọi người gặp khó khăn phi thường, kiệt sức vì những vấn đề của họ, The Cloud of Unknowing nói: “Hãy từ bỏ. Nằm xuống trước mặt Chúa và kêu lên. ”Thay đổi lời cầu nguyện của bạn thành“ Giúp đỡ ”. Nghiêm túc mà nói, đây là điều bạn nên làm khi kiệt sức vì cố gắng.

Có nơi nào tốt để cầu nguyện chiêm niệm không? Bạn có thể làm điều đó ở bất cứ đâu?
Tôi luôn nói rằng bạn có thể làm điều đó ở bất cứ đâu, và tôi có thể nói từ kinh nghiệm, bởi vì tôi đã làm điều đó ở bến xe buýt, trên xe buýt Greyhound, trên máy bay, trong sân bay. Đôi khi người ta nói, “Chà, bạn không biết hoàn cảnh của tôi. Tôi sống ngay trung tâm, xe đẩy qua lại và mọi ồn ào. “Những nơi đó cũng tốt như sự yên tĩnh của một nhà thờ tu viện. Trên thực tế, tôi sẽ nói nơi tồi tệ nhất để làm điều này là một nhà thờ Trappist. Ghế dài được tạo ra để làm cho bạn đau khổ, không phải để cầu nguyện.

Hướng dẫn vật lý duy nhất được cung cấp bởi The Cloud of Unknowing là: "Ngồi thoải mái". Vì vậy, không khó chịu, và thậm chí không trên đầu gối của bạn. Nó có thể dễ dàng được dạy cách hấp thụ tiếng ồn để chúng không gây nhiễu. Phải mất năm phút.

Bạn vươn ra theo nghĩa bóng để nắm lấy tất cả những tiếng ồn đó và mang nó vào bên trong như một phần của lời cầu nguyện của bạn. Bạn không chiến đấu, thấy không? Nó đang trở thành một phần của bạn.

Ví dụ, một lần ở Spencer, có một nhà sư trẻ đang thực sự gặp khó khăn. Tôi phụ trách các nhà sư trẻ và tôi nghĩ, "Cậu bé này cần phải ra khỏi các bức tường."

Ringling Brothers và Barnum & Bailey Circus đang ở Boston vào thời điểm đó. Tôi đến gặp cha trụ trì, Cha Thomas, và nói: "Tôi muốn đưa Anh Luke đi xem xiếc." Tôi nói với anh ấy tại sao và, một trụ trì tốt, anh ấy nói: "Vâng, nếu anh nghĩ đó là điều anh nên làm".

Anh Luke và tôi đã đi. Chúng tôi đến đó sớm. Chúng tôi đang ngồi giữa một hàng ghế và mọi hoạt động đang diễn ra. Có những ban nhạc điều chỉnh, và có những chú voi voi, và có những chú hề thổi bóng bay và những người bán bỏng ngô. Chúng tôi ngồi giữa dòng và thiền trong 45 phút mà không gặp bất kỳ trở ngại nào.

Miễn là bạn không bị gián đoạn về thể chất, tôi nghĩ mọi chỗ ngồi đều thích hợp. Mặc dù, tôi phải thừa nhận rằng, nếu tôi đang đi du lịch đến một thành phố, một thành phố lớn và tôi muốn thiền định, tôi sẽ đến nhà thờ Episcopal gần nhất. Tôi sẽ không đến nhà thờ Công giáo vì có quá nhiều tiếng ồn và hoạt động. Đi đến một nhà thờ giám mục. Không có và họ có băng ghế mềm.

Nếu bạn ngủ thiếp đi thì sao?
Hãy làm những gì mà Đám mây Vô tình nói: Cảm ơn Chúa. Bởi vì bạn đã không ngồi xuống để ngủ, nhưng bạn cần nó, và do đó, Chúa đã tặng nó cho bạn như một món quà. Tất cả những gì bạn làm là, khi bạn thức dậy, nếu 20 phút của bạn chưa kết thúc, bạn quay lại với lời cầu nguyện của bạn và đó là một lời cầu nguyện hoàn hảo.

Một số người nói rằng cầu nguyện chiêm niệm chỉ dành cho tăng ni và người giáo dân sẽ hiếm khi có thời gian ngồi xuống và làm điều này.
Thật là xấu hổ. Có một thực tế là các tu viện là một nơi mà lời cầu nguyện chiêm niệm đã được bảo tồn. Tuy nhiên, trong thực tế, nó cũng đã được bảo tồn bởi vô số giáo dân chưa viết sách về thần học thần bí.

Mẹ tôi là một trong số đó. Mẹ tôi là một người chiêm nghiệm từ lâu trước khi bà nghe về tôi, bất kể tôi đã dạy cầu nguyện chiêm niệm như thế nào. Và cô sẽ chết và không bao giờ nói một lời với bất cứ ai. Có vô số người đang làm điều đó. Nó không giới hạn trong các tu viện.

Làm thế nào bạn phát hiện ra rằng mẹ của bạn là một người chiêm nghiệm?
Sự thật là khi ông qua đời ở tuổi 92, ông đã tiêu thụ bốn cặp tràng hạt. Khi bà 85 tuổi và bị bệnh nặng, sư trụ trì cho phép tôi đến thăm bà. Tôi quyết định rằng tôi sẽ dạy mẹ tôi lời cầu nguyện chiêm niệm. Tôi ngồi bên giường và nắm tay cô ấy. Tôi rất nhẹ nhàng giải thích nó là gì. Anh ấy nhìn tôi và nói, "Em yêu, anh đã làm việc này nhiều năm rồi." Tôi đa không biêt noi gi. Nhưng cô ấy cũng không ngoại lệ.

Bạn có nghĩ điều đó đúng với nhiều người Công giáo?
Tôi thực sự làm.

Bạn đã bao giờ nghe nói về Chúa chưa?
Tôi ước tôi có thể dừng lại. Có lần tôi đang che chở cho một cộng đoàn Cát Minh. Các nữ tu lần lượt đến để gặp tôi. Tại một thời điểm, cánh cửa mở ra và người phụ nữ lớn tuổi này bước vào, chống gậy, cúi xuống - bà thậm chí không thể nhìn lên. Tôi phát hiện ra ông ấy khoảng 95 tuổi. Tôi kiên nhẫn chờ đợi. Khi cô ấy đang đi khập khiễng trong phòng, tôi có cảm giác người phụ nữ này sắp nói tiên tri. Tôi chưa bao giờ có nó trước đây. Tôi nghĩ, "Người phụ nữ này sẽ nhân danh Chúa mà nói chuyện với tôi." Tôi chỉ đợi. Cô đau đớn ngồi xuống ghế.

Cô ấy ngồi đó trong một phút. Sau đó anh ta nhìn lên và nói: “Thưa cha, mọi thứ đều là một ân sủng. Mọi thứ, mọi thứ, mọi thứ. "

Chúng tôi ngồi đó trong 10 phút, thấm nhuần nó. Tôi đã giải nén nó. Điều này đã xảy ra cách đây 15 năm. Đây là chìa khóa của mọi thứ.

Nếu bạn muốn nói theo cách này, điều tồi tệ nhất từng xảy ra là con người đã giết chết con trai của Chúa, và đó là ân sủng lớn nhất của tất cả.