Làm thế nào chúng ta dung hòa quyền tể trị của Đức Chúa Trời và ý chí tự do của con người?

Vô số lời đã được viết về quyền tể trị của Đức Chúa Trời, và có lẽ điều tương tự đã được viết về ý chí tự do của con người. Hầu hết dường như đồng ý rằng Đức Chúa Trời có quyền tối cao, ít nhất là ở một mức độ nào đó. Và hầu hết dường như đồng ý rằng con người có, hoặc ít nhất dường như có một số dạng ý chí tự do. Nhưng có rất nhiều tranh luận về mức độ của chủ quyền và ý chí tự do, cũng như sự tương thích của hai điều này.

Bài viết này sẽ cố gắng trình bày rõ ràng quyền tể trị của Đức Chúa Trời và ý chí tự do của con người theo cách vừa trung thành với Kinh thánh vừa hòa hợp với nhau.

Chủ quyền là gì?
Từ điển định nghĩa chủ quyền là "quyền lực hoặc thẩm quyền tối cao". Một vị vua cai trị một quốc gia sẽ được coi là người cai trị quốc gia đó, một người không phải chịu trách nhiệm trước bất kỳ người nào khác. Mặc dù một số quốc gia ngày nay được cai trị bởi các chủ quyền, nhưng điều đó là phổ biến trong thời cổ đại.

Một người cai trị cuối cùng chịu trách nhiệm xác định và thực thi các luật điều chỉnh cuộc sống trong quốc gia cụ thể của họ. Luật pháp có thể được thực hiện ở các cấp chính quyền thấp hơn, nhưng luật do người cai trị áp đặt là tối cao và chiếm ưu thế hơn bất kỳ luật nào khác. Việc thực thi pháp luật và trừng phạt cũng có thể sẽ được giao trong hầu hết các trường hợp. Nhưng thẩm quyền thực hiện như vậy thuộc về chủ quyền.

Nhiều lần, Kinh thánh xác định Đức Chúa Trời là đấng tối cao. Đặc biệt bạn tìm thấy anh ta ở Ezekiel, nơi anh ta được xác định là "Chúa tể trị" 210 lần. Mặc dù đôi khi Kinh thánh đại diện cho lời khuyên của thiên thượng, nhưng chỉ có Đức Chúa Trời mới là Đấng điều khiển sự sáng tạo của nó.

Trong các sách từ Xuất Ê-díp-tô Ký đến Phục truyền luật lệ ký, chúng ta tìm thấy bộ luật do Đức Chúa Trời ban cho dân Y-sơ-ra-ên qua Môi-se. Nhưng luật đạo đức của Đức Chúa Trời cũng được ghi trong lòng mọi người (Rô-ma 2: 14-15). Phục truyền luật lệ ký, cùng với tất cả các nhà tiên tri, nói rõ rằng Đức Chúa Trời buộc chúng ta phải chịu trách nhiệm về việc tuân theo luật pháp của Ngài. Tương tự như vậy, sẽ có những hậu quả nếu chúng ta không tuân theo sự mặc khải của Ngài. Mặc dù Đức Chúa Trời đã giao một số trách nhiệm cho chính phủ loài người (Rô-ma 13: 1-7), cuối cùng Ngài vẫn là người có quyền tối thượng.

Chủ quyền có đòi hỏi sự kiểm soát tuyệt đối không?
Một câu hỏi gây chia rẽ những người tuân theo quyền tể trị của Đức Chúa Trời liên quan đến mức độ kiểm soát mà nó yêu cầu. Liệu Đức Chúa Trời có quyền tối cao nếu con người có thể hành động theo những cách trái với ý muốn của Ngài?

Một mặt, có những người sẽ phủ nhận khả năng này. Họ sẽ nói rằng quyền tối cao của Đức Chúa Trời có phần giảm sút nếu ngài không có toàn quyền kiểm soát mọi việc xảy ra. Mọi thứ phải diễn ra theo cách anh ấy đã lên kế hoạch.

Mặt khác, họ là những người hiểu rằng Đức Chúa Trời, trong quyền tể trị của Ngài, đã ban cho nhân loại một quyền tự trị nhất định. “Ý chí tự do” này cho phép nhân loại hành động theo những cách trái ngược với cách Chúa có thể muốn họ hành động. Không phải là Chúa không thể ngăn cản họ. Đúng hơn, anh ấy đã cho phép chúng tôi hành động như chúng tôi. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta có thể làm trái với ý muốn của Đức Chúa Trời, mục đích của Ngài trong việc tạo dựng sẽ được thực hiện. Chúng ta không thể làm gì để cản trở mục đích của nó.

Quan điểm nào đúng? Trong suốt Kinh thánh, chúng ta thấy những người đã hành động trái với sự chỉ dẫn của Đức Chúa Trời. Kinh thánh thậm chí còn tranh luận rằng không có ai ngoài Chúa Giê-su là người tốt, là người làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời (Rô-ma 3: 10-20). Kinh thánh mô tả một thế giới đang nổi loạn chống lại người tạo ra chúng. Điều này có vẻ trái ngược với một Đức Chúa Trời là Đấng toàn quyền kiểm soát mọi thứ xảy ra. Trừ khi những kẻ nổi loạn chống lại Ngài làm như vậy vì đó là ý muốn của Đức Chúa Trời dành cho họ.

Hãy xem xét chủ quyền quen thuộc nhất đối với chúng ta: chủ quyền của một vị vua trên đất. Người cai trị này chịu trách nhiệm thiết lập và thực thi các quy tắc của vương quốc. Thực tế là đôi khi mọi người vi phạm các quy tắc chủ quyền của nó không làm cho nó ít có chủ quyền hơn. Đối tượng của anh ta cũng không thể phá vỡ các quy tắc đó với sự trừng phạt. Sẽ có những hậu quả nếu một người hành động theo những cách trái với mong muốn của người cai trị.

Ba quan điểm về ý chí tự do của con người
Ý chí tự do bao hàm khả năng lựa chọn trong những ràng buộc nhất định. Ví dụ, tôi có thể chọn từ một số tùy chọn giới hạn những gì tôi sẽ có cho bữa tối. Và tôi có thể chọn liệu tôi có tuân theo giới hạn tốc độ hay không. Nhưng tôi không thể chọn hành động trái với quy luật vật lý của tự nhiên. Tôi không có lựa chọn nào về việc liệu trọng lực có kéo tôi xuống đất khi tôi nhảy ra khỏi cửa sổ hay không. Tôi cũng không thể chọn để nảy mầm và bay.

Một nhóm người sẽ phủ nhận rằng chúng ta thực sự có ý chí tự do. Ý chí tự do đó chỉ là ảo tưởng. Vị trí này là thuyết tất định, rằng mọi khoảnh khắc trong lịch sử của tôi đều được kiểm soát bởi các quy luật chi phối vũ trụ, di truyền và môi trường của tôi. Thuyết quyết định thần thánh sẽ xác định Chúa là người quyết định mọi lựa chọn và hành động của tôi.

Quan điểm thứ hai cho rằng ý chí tự do tồn tại, theo một nghĩa nào đó. Quan điểm này cho rằng Đức Chúa Trời làm việc trong hoàn cảnh của cuộc đời tôi để đảm bảo rằng tôi tự do đưa ra những lựa chọn mà Đức Chúa Trời muốn tôi thực hiện. Quan điểm này thường được dán nhãn là tương hợp vì nó tương thích với quan điểm khắt khe về chủ quyền. Tuy nhiên, nó thực sự có vẻ hơi khác với thuyết định mệnh thần thánh vì cuối cùng con người luôn đưa ra những lựa chọn mà Đức Chúa Trời muốn từ họ.

Quan điểm thứ ba thường được gọi là ý chí tự do theo chủ nghĩa tự do. Vị trí này đôi khi được định nghĩa là khả năng bạn đã chọn điều gì đó khác với những gì cuối cùng bạn đã làm. Quan điểm này thường bị chỉ trích là không phù hợp với quyền tể trị của Đức Chúa Trời vì nó cho phép một người hành động theo những cách trái với ý muốn của Đức Chúa Trời.

Tuy nhiên, như đã lưu ý ở trên, Kinh thánh nói rõ rằng con người là tội nhân, hành động theo những cách trái với ý muốn được mặc khải của Đức Chúa Trời. Ít nhất từ ​​Kinh thánh cho thấy rằng con người có ý chí tự do theo chủ nghĩa tự do.

Hai quan điểm về chủ quyền và ý chí tự do
Có hai cách để hòa giải quyền tể trị của Đức Chúa Trời và ý chí tự do của con người. Người đầu tiên lập luận rằng Chúa hoàn toàn kiểm soát. Điều đó không có gì xảy ra ngoài hướng của nó. Theo quan điểm này, ý chí tự do là một ảo tưởng hay cái được gọi là ý chí tự do tương thích - một ý chí tự do trong đó chúng ta tự do đưa ra những lựa chọn mà Chúa đã dành cho chúng ta.

Cách thứ hai họ hòa giải là nhìn nhận quyền tể trị của Đức Chúa Trời bằng cách bao gồm một yếu tố dễ dãi. Trong quyền tể trị của Đức Chúa Trời, nó cho phép chúng ta lựa chọn tự do (ít nhất là trong những giới hạn nhất định). Quan điểm về chủ quyền này tương thích với ý chí tự do theo chủ nghĩa tự do.

Vậy cái nào trong hai cái này đúng? Đối với tôi, dường như cốt truyện chính của Kinh thánh là nhân loại chống lại Đức Chúa Trời và công việc của Ngài để mang lại sự cứu chuộc cho chúng ta. Không nơi nào Đức Chúa Trời được hình dung dưới quyền tối cao.

Nhưng trên khắp thế giới, loài người được miêu tả là trái với ý muốn được mặc khải của Đức Chúa Trời, hết lần này đến lần khác chúng ta được kêu gọi phải hành động theo một cách nào đó. Tuy nhiên, nói chung chúng tôi chọn con đường của riêng mình. Tôi thấy rất khó để dung hòa hình ảnh kinh thánh về con người với bất kỳ hình thức xác định thần thánh nào. Làm như vậy dường như Đức Chúa Trời phải chịu trách nhiệm cuối cùng về việc chúng ta không tuân theo ý muốn được bày tỏ của Ngài. Nó đòi hỏi một ý muốn bí mật của Đức Chúa Trời trái với ý muốn được tiết lộ của Ngài.

Hòa hợp chủ quyền và ý chí tự do
Chúng ta không thể hiểu đầy đủ quyền tể trị của Đức Chúa Trời vô hạn. Nó quá cao so với chúng tôi cho bất cứ điều gì giống như sự hiểu biết hoàn toàn. Tuy nhiên, chúng tôi được tạo ra theo hình ảnh của anh ấy, mang hình ảnh của anh ấy. Vì vậy, khi chúng ta tìm cách hiểu tình yêu, sự tốt lành, sự công bình, lòng thương xót và quyền tể trị của Đức Chúa Trời, thì sự hiểu biết của con người về những khái niệm đó phải là một hướng dẫn đáng tin cậy, nếu có giới hạn.

Vì vậy, trong khi quyền tối cao của con người hạn chế hơn quyền tối cao của Đức Chúa Trời, tôi tin rằng chúng ta có thể sử dụng quyền này để hiểu quyền kia. Nói cách khác, những gì chúng ta biết về quyền tể trị của con người là hướng dẫn tốt nhất mà chúng ta có để hiểu về quyền tể trị của Đức Chúa Trời.

Hãy nhớ rằng một người cai trị con người có trách nhiệm tạo ra và thực thi các quy tắc quản lý vương quốc của mình. Điều này cũng đúng với Đức Chúa Trời, trong sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, Ngài đưa ra các quy tắc. Và nó thực thi và phán xét bất kỳ hành vi vi phạm các luật đó.

Dưới sự cai trị của con người, các thần dân có thể tự do tuân theo hoặc không tuân theo các quy tắc do người cai trị áp đặt. Nhưng việc không tuân theo luật sẽ phải trả giá đắt. Với một người cai trị con người, bạn có thể phạm luật mà không bị bắt và bị phạt. Nhưng điều này sẽ không đúng với một người cai trị toàn trí và công chính. Mọi vi phạm sẽ được biết và bị trừng phạt.

Việc các thần dân tự do vi phạm luật pháp của nhà vua không làm giảm đi chủ quyền của ông ta. Tương tự như vậy, việc chúng ta là con người tự do vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời không làm giảm quyền tối cao của Ngài. Với một người cai trị hữu hạn, sự bất tuân của tôi có thể làm sai lệch một số kế hoạch của người cai trị. Nhưng điều này sẽ không đúng với một nhà cai trị toàn trí và toàn năng. Anh ta sẽ biết sự bất tuân của tôi trước khi nó xảy ra và sẽ lập kế hoạch xung quanh nó để anh ta có thể thực hiện mục đích của mình bất chấp tôi.

Và đây dường như là khuôn mẫu được mô tả trong thánh thư. Đức Chúa Trời là Đấng tối cao và là nguồn gốc của quy tắc đạo đức của chúng ta. Và chúng tôi, với tư cách là thần dân của ông, tuân theo hoặc không tuân theo. Có một phần thưởng cho sự vâng lời. Đối với sự không vâng lời sẽ có hình phạt. Nhưng việc ông ta sẵn sàng cho phép chúng ta không tuân theo không làm giảm chủ quyền của ông ta.

Mặc dù có một số đoạn văn riêng lẻ dường như ủng hộ cách tiếp cận xác định đối với ý chí tự do, nhưng Kinh thánh nói chung dạy rằng, mặc dù Đức Chúa Trời là đấng tối cao, nhưng con người có ý chí tự do cho phép chúng ta chọn hành động theo những cách trái với ý muốn. Chúa cho chúng ta.