Làm thế nào để yên nghỉ trong Chúa khi thế giới của bạn bị đảo lộn

Nền văn hóa của chúng ta chìm trong sự điên cuồng, căng thẳng và mất ngủ giống như một huy hiệu danh dự. Như các bản tin thường xuyên đưa tin, hơn một nửa số người Mỹ không sử dụng số ngày nghỉ đã định và có khả năng sẽ làm việc với họ khi họ đi nghỉ. Công việc cung cấp cho danh tính của chúng tôi một cam kết để đảm bảo vị thế của chúng tôi. Các chất kích thích như caffein và đường cung cấp phương tiện để di chuyển vào buổi sáng trong khi thuốc ngủ, rượu và các biện pháp thảo dược cho phép chúng ta buộc cơ thể và tâm trí của mình ngừng hoạt động để có được giấc ngủ không yên trước khi bắt đầu lại vì , như phương châm sống, "Bạn có thể ngủ khi bạn chết." Nhưng đây có phải là ý của Đức Chúa Trời khi Ngài tạo dựng con người giống hình ảnh Ngài trong Vườn không? Điều gì có nghĩa là Đức Chúa Trời làm việc trong sáu ngày và sau đó nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy? Trong Kinh thánh, nghỉ ngơi không chỉ là không làm việc. Phần còn lại cho thấy nơi chúng tôi đặt niềm tin vào nguồn cung cấp, danh tính, mục đích và tầm quan trọng. Phần còn lại vừa là nhịp điệu đều đặn cho các ngày và trong tuần của chúng ta, vừa là một lời hứa với sự ứng nghiệm đầy đủ hơn trong tương lai: “Vì thế, dân Chúa vẫn còn sự nghỉ ngơi trong ngày lễ, vì mọi người vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời cũng được nghỉ ngơi. khỏi các công việc của Ngài như Đức Chúa Trời đã làm từ Ngài ”(Hê-bơ-rơ 4: 9-10).

Nghỉ ngơi trong Chúa có nghĩa là gì?
Từ được dùng để chỉ Đức Chúa Trời nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy trong Sáng thế ký 2: 2 là ngày Sa-bát, cùng một từ mà sau này sẽ được dùng để gọi dân Y-sơ-ra-ên ngừng các hoạt động bình thường của họ. Trong lời tường thuật về sự sáng tạo, Đức Chúa Trời đã thiết lập một nhịp điệu cần được tuân theo, cả trong công việc lẫn phần còn lại của chúng ta, để duy trì hiệu quả và mục đích của chúng ta như được tạo ra theo hình ảnh của Ngài. Chúa sắp đặt một nhịp điệu trong những ngày sáng tạo mà dân tộc Do Thái tiếp tục tuân theo, điều này thể hiện sự tương phản với quan điểm của người Mỹ về công việc. Như công việc sáng tạo của Đức Chúa Trời được mô tả trong tường thuật Sáng thế ký, khuôn mẫu để kết thúc mỗi ngày nói rằng, "Và trời đã tối và trời đã sáng." Nhịp điệu này bị đảo ngược so với cách chúng ta cảm nhận một ngày của mình.

Từ nguồn gốc nông nghiệp của chúng ta đến lĩnh vực công nghiệp và bây giờ là công nghệ hiện đại, một ngày bắt đầu từ bình minh. Chúng ta bắt đầu một ngày của mình vào buổi sáng và kết thúc ngày của mình vào ban đêm, tiêu hao năng lượng trong ngày để suy sụp khi công việc hoàn thành. Vậy ý nghĩa của việc thực hành một ngày của bạn ngược lại là gì? Trong xã hội nông nghiệp, như trường hợp của Sáng thế ký và trong phần lớn lịch sử loài người, buổi tối có nghĩa là nghỉ ngơi và ngủ vì trời tối và bạn không thể làm việc vào ban đêm. Thứ tự sáng tạo của Đức Chúa Trời gợi ý rằng chúng ta nên bắt đầu một ngày trong trạng thái nghỉ ngơi, đổ đầy xô của mình để chuẩn bị cho công việc vào ngày hôm sau. Đặt buổi tối lên hàng đầu, Đức Chúa Trời đã thiết lập tầm quan trọng của việc ưu tiên nghỉ ngơi thể chất như một điều kiện tiên quyết để làm việc hiệu quả. Tuy nhiên, với việc bao gồm ngày Sa-bát, Đức Chúa Trời cũng đã thiết lập một ưu tiên trong danh tính và giá trị của chúng ta (Sáng thế ký 1:28).

Việc sắp xếp, tổ chức, đặt tên và phục tùng tạo vật tốt lành của Đức Chúa Trời thiết lập vai trò của con người như là đại diện của Đức Chúa Trời bên trong sự sáng tạo của Ngài, cai trị trái đất. Làm việc, trong khi tốt, phải được giữ cân bằng với nghỉ ngơi để việc theo đuổi năng suất của chúng ta không đại diện cho toàn bộ mục đích và bản sắc của chúng ta. Đức Chúa Trời đã không nghỉ ngơi trong ngày thứ bảy bởi vì sáu ngày của sự sáng tạo đã khiến Ngài kiệt sức. Đức Chúa Trời đã nghỉ ngơi để thiết lập một hình mẫu để noi theo để tận hưởng sự tốt lành của tạo vật chúng ta mà không cần phải làm việc hiệu quả. Một ngày trong bảy ngày dành để nghỉ ngơi và suy ngẫm về công việc chúng ta đã hoàn thành đòi hỏi chúng ta phải nhận ra sự phụ thuộc của mình vào Đức Chúa Trời để được Ngài cung cấp và tự do tìm kiếm bản sắc của mình trong công việc. Khi thiết lập ngày Sa-bát làm điều răn thứ tư trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20, Đức Chúa Trời cũng thể hiện sự trái ngược với dân Y-sơ-ra-ên trong vai trò nô lệ của họ ở Ai Cập, nơi công việc bị áp đặt như một khó khăn trong việc thể hiện tình yêu và sự quan phòng của Ngài với tư cách là dân Ngài.

Chúng ta không thể làm mọi thứ. Chúng tôi không thể hoàn thành tất cả, kể cả 24 giờ một ngày và bảy ngày một tuần. Chúng ta phải từ bỏ những nỗ lực để đạt được danh tính thông qua công việc và nghỉ ngơi trong danh tính mà Đức Chúa Trời cung cấp như được Ngài yêu thương và tự do nghỉ ngơi trong sự quan phòng và chăm sóc của Ngài. Khát vọng tự chủ thông qua việc tự định nghĩa này tạo cơ sở cho Sự sa ngã và tiếp tục ảnh hưởng đến hoạt động của chúng ta trong mối quan hệ với Chúa và những người khác ngày nay. Sự cám dỗ của con rắn đối với Ê-va cho thấy thách thức của sự nghiện ngập khi cân nhắc xem liệu chúng ta có nằm trong sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời hay chúng ta muốn giống như Đức Chúa Trời và lựa chọn điều thiện và điều ác cho bản thân (Sáng thế ký 3: 5). Khi chọn tham gia trái cây, A-đam và Ê-va đã chọn sự độc lập thay vì lệ thuộc vào Đức Chúa Trời, và chúng ta tiếp tục đấu tranh với sự lựa chọn này mỗi ngày. Lời kêu gọi của Đức Chúa Trời để nghỉ ngơi, cho dù theo thứ tự trong ngày của chúng ta hay nhịp độ trong tuần của chúng ta, tùy thuộc vào việc chúng ta có thể dựa vào Chúa để chăm sóc chúng ta khi chúng ta ngừng làm việc hay không. Chủ đề về sự hấp dẫn giữa sự lệ thuộc vào Đức Chúa Trời và sự độc lập khỏi Đức Chúa Trời và phần còn lại mà Ngài cung cấp là một sợi dây quan trọng xuyên suốt phúc âm xuyên suốt Kinh thánh. Nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát đòi hỏi chúng ta phải thừa nhận rằng Đức Chúa Trời đang kiểm soát còn chúng ta thì không và việc chúng ta tuân thủ thời gian nghỉ ngơi trong ngày lễ trở thành sự phản ánh và kỷ niệm sự sắp xếp này chứ không chỉ là sự ngừng làm việc.

Sự thay đổi này trong cách hiểu nghỉ ngơi là sự phụ thuộc vào Đức Chúa Trời và xem xét sự chu cấp, tình yêu và sự chăm sóc của Ngài thay vì tìm kiếm sự độc lập, bản sắc và mục đích của chúng ta thông qua công việc có những ý nghĩa quan trọng về thể chất, như chúng ta đã lưu ý, nhưng nó cũng có những hậu quả cơ bản về mặt tâm linh. . Sai lầm của Luật pháp là ý tưởng rằng nhờ làm việc chăm chỉ và nỗ lực cá nhân tôi có thể tuân giữ Luật pháp và được cứu rỗi, nhưng như Phao-lô giải thích trong Rô-ma 3: 19-20, không thể giữ Luật pháp được. Mục đích của Luật pháp không phải là để cung cấp một phương tiện cứu rỗi, nhưng để "cả thế giới có thể chịu trách nhiệm trước mặt Đức Chúa Trời. Nhờ các việc làm của luật pháp, không con người nào được xưng công bình trước mặt Ngài, vì nhờ luật pháp mà có sự hiểu biết. của tội lỗi ”(Dt 3: 19-20). Công việc của chúng ta không thể cứu chúng ta (Ê-phê-sô 2: 8-9). Mặc dù chúng ta nghĩ rằng mình có thể tự do và không phụ thuộc vào Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta vẫn nghiện ngập và làm nô lệ cho tội lỗi (Rô-ma 6:16). Độc lập là một ảo tưởng, nhưng sự phụ thuộc vào Đức Chúa Trời chuyển thành sự sống và tự do thông qua công lý (Rô-ma 6: 18-19). Nghỉ ngơi trong Chúa có nghĩa là đặt đức tin và danh tính của bạn trong sự cung cấp của Ngài, về mặt thể chất và đời đời (Ê-phê-sô 2: 8).

Làm thế nào để yên nghỉ trong Chúa khi thế giới của bạn bị đảo lộn
Nghỉ ngơi trong Chúa có nghĩa là hoàn toàn phụ thuộc vào sự quan phòng và kế hoạch của Ngài ngay cả khi thế giới xoay quanh chúng ta trong sự hỗn loạn không ngừng. Trong Mác 4, các môn đồ đi theo Chúa Giê-su và lắng nghe khi ngài dạy đám đông dân chúng về đức tin và sự lệ thuộc vào Đức Chúa Trời bằng cách sử dụng các dụ ngôn. Chúa Giê-su đã sử dụng dụ ngôn về người gieo giống để giải thích sự phân tâm, sợ hãi, bắt bớ, lo lắng, hoặc thậm chí Sa-tan có thể làm gián đoạn tiến trình đức tin và sự chấp nhận phúc âm trong cuộc sống của chúng ta. Kể từ giây phút hướng dẫn này, Chúa Giê-su cùng các môn đồ đi vào ứng dụng bằng cách ngủ gục trên thuyền của họ trong một cơn bão kinh hoàng. Các môn đồ, trong đó có nhiều người là ngư dân có kinh nghiệm, đã kinh hãi và đánh thức Chúa Giê-su rằng: “Thưa Thầy, Thầy không quan tâm đến việc chúng con sắp chết sao? (Mác 4:38). Chúa Giê-su đáp lại bằng cách quở gió và sóng để biển dịu lại, rồi hỏi các môn đồ: “Sao các ngươi sợ vậy? Bạn chưa có niềm tin? ”(Mác 4:40). Thật dễ dàng để cảm thấy giống như các môn đệ của Biển Ga-li-lê trong sự hỗn loạn và bão tố của thế giới xung quanh chúng ta. Chúng ta có thể biết câu trả lời đúng và nhận ra rằng Chúa Giê-su đang hiện diện với chúng ta trong cơn bão, nhưng chúng ta sợ ngài không quan tâm. Chúng ta cho rằng nếu Đức Chúa Trời thực sự quan tâm đến chúng ta, Ngài sẽ ngăn chặn những cơn bão chúng ta trải qua và giữ cho thế giới bình lặng và tĩnh lặng. Lời kêu gọi nghỉ ngơi không chỉ là lời kêu gọi tin cậy nơi Đức Chúa Trời khi thuận tiện, mà còn để nhận biết sự phụ thuộc hoàn toàn của chúng ta vào Ngài mọi lúc và Ngài luôn ở trong quyền kiểm soát. Chính trong cơn bão tố, chúng ta được nhắc nhở về sự yếu đuối và phụ thuộc của mình và qua sự cung cấp của Ngài, Đức Chúa Trời thể hiện tình yêu thương của Ngài. Nghỉ ngơi trong Chúa có nghĩa là ngừng nỗ lực giành độc lập của chúng ta, dù sao cũng vô ích, và tin tưởng rằng Chúa yêu chúng ta và biết điều gì là tốt nhất cho chúng ta.

Tại sao phần còn lại quan trọng đối với Cơ đốc nhân?
Đức Chúa Trời thiết lập khuôn mẫu của ngày và đêm và nhịp điệu của công việc và nghỉ ngơi trước mùa Thu, tạo ra một cấu trúc của cuộc sống và trật tự trong đó công việc cung cấp mục đích thực hành nhưng có ý nghĩa thông qua mối quan hệ. Sau sự sụp đổ, nhu cầu của chúng ta đối với cấu trúc này thậm chí còn lớn hơn khi chúng ta tìm kiếm mục đích của mình thông qua công việc và sự độc lập của chúng ta khỏi mối quan hệ với Đức Chúa Trời. Nhưng ngoài sự thừa nhận chức năng này còn có thiết kế vĩnh cửu trong đó chúng ta khao khát sự phục hồi và cứu chuộc thân thể của chúng ta "để được giải thoát khỏi sự nô lệ của Ngài để hư hỏng và có được sự tự do trong vinh quang của con cái Đức Chúa Trời" (Rô-ma 8:21). Những kế hoạch nhỏ về nghỉ ngơi này (ngày Sa-bát) cung cấp không gian để chúng ta tự do suy ngẫm về món quà của sự sống, mục đích và sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Nỗ lực của chúng ta nhằm xác định danh tính thông qua công việc chỉ là một bức ảnh chụp nhanh nỗ lực của chúng ta về danh tính sự cứu rỗi độc lập với Đức Chúa Trời. Chúng ta không thể tự mình kiếm được sự cứu rỗi, nhưng chính nhờ ân điển mà chúng ta đã được cứu, không phải bởi chính mình, mà là món quà từ Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 2: 8-9). Chúng ta yên nghỉ trong ân điển của Đức Chúa Trời vì công việc cứu rỗi chúng ta đã được thực hiện trên thập tự giá (Ê-phê-sô 2: 13-16). Khi Chúa Giê-su nói: “Việc đó đã hoàn tất” (Giăng 19:30), Ngài cung cấp lời cuối cùng về công việc cứu chuộc. Ngày thứ bảy của sự sáng tạo nhắc nhở chúng ta về mối quan hệ hoàn hảo với Đức Chúa Trời, nghỉ ngơi trong sự phản ánh công việc của Ngài dành cho chúng ta. Sự phục sinh của Đấng Christ đã thiết lập một trật tự mới của sự sáng tạo, chuyển trọng tâm từ sự kết thúc của sự sáng tạo với sự nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát sang sự phục sinh và sự sinh ra mới vào ngày đầu tuần. Từ sự sáng tạo mới này, chúng ta chờ đợi ngày Thứ Bảy sắp tới, phần còn lại cuối cùng trong đó sự thể hiện của chúng ta với tư cách là những người mang hình ảnh của Đức Chúa Trời trên đất được phục hồi với trời mới và đất mới (Hê-bơ-rơ 4: 9-11; Khải Huyền 21: 1-3) .

Cám dỗ của chúng ta ngày nay cũng giống như cám dỗ dành cho A-đam và Ê-va trong Vườn, chúng ta sẽ tin cậy vào sự cung cấp của Đức Chúa Trời và chăm sóc chúng ta, tùy thuộc vào Ngài, hoặc chúng ta sẽ cố gắng kiểm soát cuộc sống của mình bằng sự độc lập vô ích, nắm bắt ý nghĩa thông qua sự điên cuồng của mình. và mệt mỏi? Thực hành nghỉ ngơi có vẻ như là một điều xa xỉ vô hình trong thế giới hỗn loạn của chúng ta, nhưng việc chúng ta sẵn sàng giao quyền kiểm soát cấu trúc ngày và nhịp điệu trong tuần cho Đấng Tạo hóa yêu thương chứng tỏ sự phụ thuộc của chúng ta vào Đức Chúa Trời đối với mọi sự, cả thời gian và vĩnh cửu. Chúng ta có thể nhận ra nhu cầu của chúng ta đối với Chúa Giê-xu để được cứu rỗi đời đời, nhưng cho đến khi chúng ta từ bỏ quyền kiểm soát danh tính của mình và thực hành theo thói quen tạm thời của mình, thì chúng ta không thực sự nghỉ ngơi và đặt niềm tin nơi Ngài. Chúng ta có thể yên nghỉ trong Chúa khi thế giới đảo lộn vì anh ấy yêu chúng ta và vì chúng ta có thể phụ thuộc vào anh ấy. “Anh không biết à? Bạn không nghe thấy? Đấng Vĩnh Hằng là Đức Chúa Trời vĩnh cửu, Đấng Tạo dựng tận cùng trái đất. Nó không hỏng hóc hoặc mệt mỏi; sự hiểu biết của anh ấy là không thể hiểu được. Ngài ban sức mạnh cho kẻ yếu, và cho kẻ không có quyền lực, Ngài gia tăng sức mạnh ”(Ê-sai 40: 28-29).