Công đồng hôm nay ngày 18 tháng 2020 năm XNUMX của Bênêđíctô XVI
Bênêđíctô XVI
giáo hoàng từ 2005 đến 2013
Khán giả chung, ngày 14 tháng 2007 năm XNUMX (bản dịch. © Libreria Editrice Vaticana)
"Nhóm Mười Hai ở với anh ta và một số phụ nữ"
Ngay cả trong bối cảnh của Giáo hội nguyên thủy, sự hiện diện của phụ nữ chỉ là thứ yếu. (…) Có thể tìm thấy một tài liệu rộng hơn về phẩm giá và vai trò trong giáo hội của phụ nữ ở Saint Paul. Ngài bắt đầu từ nguyên tắc cơ bản, theo đó những người đã được rửa tội không chỉ "không còn là người Do Thái hay người Hy Lạp, không còn nô lệ hay tự do", mà còn "không còn nam cũng không nữ". Lý do là vì “tất cả chúng ta đều là một trong Chúa Giêsu Kitô” (Gl 3,28), nghĩa là tất cả được hiệp nhất trong cùng một phẩm giá căn bản, mặc dù mỗi người có những chức năng riêng (x. 1Cr 12,27-30). Thánh Tông đồ thừa nhận một điều bình thường là trong cộng đồng Kitô hữu, phụ nữ có thể “nói tiên tri” (1Cr 11,5, XNUMX), nghĩa là nói một cách cởi mở dưới tác động của Thần Khí, với điều kiện là điều này để gây dựng cộng đồng và được thực hiện một cách đàng hoàng. (...)
Chúng ta đã bắt gặp hình bóng của Prisca hoặc Priscilla, vợ của Aquila, người mà trong hai trường hợp được nhắc đến trước mặt chồng một cách đáng ngạc nhiên (xem Công vụ 18,18; Rm 16,3): tuy nhiên, người này và người kia, đều đủ tiêu chuẩn rõ ràng bởi Thánh Phaolô với tư cách là “cộng sự viên” (Rm 16,3)… Cũng cần lưu ý, chẳng hạn, Thư ngắn gửi Philemon thực ra cũng được thánh Phaolô gửi cho một phụ nữ tên “Affia” (x. Fm 2) ... Trong cộng đoàn. của Colossi, cô ấy phải chiếm một vị trí nổi bật; trong mọi trường hợp, cô ấy là người phụ nữ duy nhất được Paolo nhắc đến trong số những người nhận được một trong những bức thư của anh ấy. Ở những nơi khác, Sứ đồ đề cập đến một "Phoebe" nào đó, đủ tiêu chuẩn là diákonos của Nhà thờ Cencre… (xem Rô 16,1: 2-16,6.12). Mặc dù tước hiệu vào thời điểm đó chưa có giá trị thừa tác cụ thể của một loại thứ bậc, nhưng nó thể hiện trách nhiệm thực sự của người phụ nữ này đối với cộng đồng tín đồ Đấng Christ đó ... Trong cùng bối cảnh thư, Sứ đồ nhớ lại. những tên khác của phụ nữ: một Maria nào đó, rồi Trifena, Trifosa và Perside «người thân yêu nhất», ngoài Julia (Rm 12a.15b.4,2). (...) Tại Hội Thánh Philipphê khi đó phải có hai phụ nữ tên là "Evodia và Syntic" (Phi-líp XNUMX: XNUMX): Việc Phao-lô đề cập đến sự hòa hợp lẫn nhau cho thấy rằng hai phụ nữ đã thực hiện một chức năng quan trọng trong cộng đồng đó. . Về cơ bản, lịch sử của Cơ đốc giáo sẽ có một sự phát triển rất khác nếu không có sự đóng góp hào phóng của nhiều phụ nữ.