Cây cọ nói gì? (Một thiền cho chủ nhật Palm)

Da Paul Tescione - Tháng 4 5, 2020

bởi Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig là mục sư của Giáo hội Giám lý Liên hiệp đầu tiên ở Bloomington, Indiana.

Một phản ánh về ý nghĩa của các nhánh cọ mà Chúa Giêsu đã được chào đón khi ông vào Jerusalem. Truyền thống lắc cành cây không như chúng ta nghĩ. "

Một năm khi đang làm mục sư của một hội thánh ngay bên ngoài Indianapolis, tôi đã gặp một ủy ban thờ phượng hai thành viên để lên kế hoạch cho các lễ Thánh và lễ Phục sinh. Ngân sách hạn chế năm đó. "Có cách nào để tránh trả một đô la một nhánh cọ không?" Tôi đã được yêu cầu. Tôi di chuyển nhanh chóng để nắm bắt thời điểm giảng dạy.

"Chắc chắn," tôi nói và giải thích rằng chỉ có Tin Mừng của John đề cập đến cây cọ liên quan đến việc Chúa Giêsu đến Jerusalem, tuy nhiên. Matthew, ví dụ, chỉ đơn giản nói rằng mọi người "cắt cành từ cây". Từ những cây hay cây bụi nào, người dân ở vùng Arkansas sẽ cắt cành nếu Chúa Jesus đã đến gần giới hạn thành phố? chúng tôi tự hỏi. Chúng tôi cũng đã xem xét câu hỏi sâu hơn: những nhánh sẽ ra vào đầu mùa xuân là gì? Do đó đã nảy sinh ý tưởng về cái mà chúng ta có thể gọi là "Âm hộ Liễu chủ nhật".

Hạnh phúc với ý tưởng của chúng tôi, chúng tôi ngồi trong vài giây phút trao nhau những nụ cười hài lòng. Đột nhiên, câu thần chú dừng lại khi một nửa ủy ban hỏi: "Lòng bàn tay nói gì?"

Trái tim tôi nóng lên một cách kỳ lạ. Không có câu hỏi nào có thể mang lại nhiều niềm vui hơn cho một nhà truyền giáo đã dành những tuần trước để rao giảng về Tin Mừng của Gioan. "Khi bạn đọc John, hãy luôn cẩn thận để tìm kiếm một thông điệp mang tính biểu tượng đằng sau câu chuyện", tôi lặp lại nhiều lần. Rõ ràng một người nghe đã nghe tôi nói rằng những chi tiết tình cờ rõ ràng thường chỉ ra những sự thật sâu sắc hơn ở John. Vì vậy, câu hỏi: lòng bàn tay nói gì?

Những gì chúng ta không đọc, nhưng chúng ta có thể đoán, đó là rìa của Giăng 12: 12-19 xuất hiện để gặp Chúa Giêsu tiến về phía cổng thành với lịch sử 200 năm sống động của Simon Maccabeus. Maccabeus nổi lên vào thời điểm Antiochus Epiphanes tàn bạo và diệt chủng thống trị Palestine. Vào năm 167 trước Công nguyên, "sự ghê tởm của sự hoang vắng") Antiochus là một tông đồ của chủ nghĩa Hy Lạp và có ý định đưa toàn bộ vương quốc của mình dưới ảnh hưởng của các cách thức Hy Lạp. Cuốn sách về Maccabees đầu tiên trong Apocrypha trong Cựu Ước đã làm chứng cho quyết tâm của ông: Gã họ đã giết chết những người phụ nữ đã cắt bao quy đầu cho con cái họ, và gia đình họ và những người cắt bao quy đầu cho họ; và treo các em bé từ cổ của mẹ "(1: 60-61)

Bị thương bởi sự phẫn nộ này, Mattathias, một người đàn ông linh mục già, đã tập hợp năm đứa con của mình và tất cả các vũ khí anh ta có thể tìm thấy. Một chiến dịch du kích đã được phát động chống lại những người lính Antiochus. Mặc dù Mattathias chết sớm, con trai của ông, Judah, được gọi là Maccabeo (búa), đã có thể thanh tẩy và làm lại ngôi đền bị bao vây trong ba năm nhờ vào một loạt các sự kiện làm trống quân đội của người chiếm đóng. Nhưng cuộc chiến chưa kết thúc. Hai mươi năm sau, sau khi Giu-đa và một người anh em kế vị, Jonathan, chết trong trận chiến, một người anh em thứ ba, Simon, nắm quyền kiểm soát và nhờ chính sách ngoại giao của mình giành được độc lập của Giu-đê, thiết lập một thế kỷ sẽ trở thành cả một thế kỷ. về chủ quyền của người Do Thái. Tất nhiên, đã có một bữa tiệc lớn. "Vào ngày thứ hai mươi ba của tháng thứ hai, trong năm một trăm bảy mươi mốt,

Biết những con maccabees đầu tiên cho phép chúng ta đọc được suy nghĩ của những người lắc cành cọ. Họ sẽ ra ngoài để gặp Jesus với hy vọng rằng ông sẽ đến để nghiền nát và loại bỏ một kẻ thù lớn khác khỏi Israel, lần này là Rome. Lòng bàn tay nói gì? Họ nói: chúng tôi mệt mỏi vì bị đá xung quanh, khao khát được trở thành số một một lần nữa, sẵn sàng sải bước một lần nữa. Đây là chương trình nghị sự của chúng tôi và bạn trông giống như người đàn ông chúng tôi cần. Chào mừng, vua chiến binh! Ave, chinh phục anh hùng! "Đám đông lớn" vào Chủ nhật Lễ Lá nhớ lại vô số người khác trong Tin Mừng Gioan. Đám đông đó, 5.000 pháo đài, đã được Chúa Giêsu nuôi dưỡng một cách kỳ diệu. Khi bụng đã đầy, kỳ vọng của họ rất cao, giống như đám đông ở Jerusalem. Nhưng người Viking cảm thấy rằng họ sắp đến và bắt anh ta bằng vũ lực và biến anh ta thành vua, Jesus đã rút lui. (Giăng 6:

Giống như các nhà tiên tri của năm qua, đây là một hành động trắng trợn được thiết kế để mang lại sự thật cho toàn bộ sự việc: một vị vua cúi xuống trong chiến tranh cưỡi ngựa, nhưng một người tìm kiếm hòa bình cưỡi lừa. Đám đông của John đang nhớ đến một mục chiến thắng khác, những gì Simon có trong sắc lệnh sẽ được đánh dấu mỗi năm là một ngày độc lập của người Do Thái. Tuy nhiên, tâm trí của Chúa Giêsu là về một cái gì đó khác:

Hãy vui mừng, 0 con gái của Zion!

Hét lên thật to, 0 con gái của Jerusalem!

Nầy, vua của bạn đang đến với bạn;

anh ấy chiến thắng và chiến thắng,

khiêm tốn và cưỡi lừa

trên một chú ngựa con của con lừa [Zech. 9: 9].

Palm shaker nhìn thấy chiến thắng trong Chúa Giêsu, nhưng không hiểu nó. Chúa Giêsu đến để chinh phục không phải Rome mà là thế giới. Anh ta đến thành thánh không phải để chết hay trốn tránh cái chết, mà là gặp cái chết với cái đầu ngẩng cao. Nó sẽ chinh phục thế giới và tự chết bằng cách chết. Ngay sau khi anh ta đắc thắng, theo John, Jesus làm rõ anh ta sẽ chiến thắng như thế nào: Hiện tại là sự phán xét của thế giới này, bây giờ người cai trị thế giới này sẽ bị loại bỏ; và tôi, khi tôi được nâng lên khỏi trái đất, sẽ thu hút tất cả mọi người vì tôi "(12: 31-32) Việc anh ta được đưa lên vinh quang ngay lập tức được anh ta nâng lên trên thập tự giá.

Chúng tôi thú nhận sự hiểu lầm của chúng tôi. Chúng tôi cũng đến cổng thành, với các chương trình nghị sự trong tay, giữa đám đông xếp hàng như thể ông già Noel đang đến thành phố. Trong một thế giới thường xuyên gắn giá trị tối đa với ít hơn những điều cơ bản, ngay cả những tín hữu cũng bị cám dỗ để đưa ra danh sách mong muốn của họ. Các tôn giáo theo chủ nghĩa dân tộc hoặc tiêu dùng của chúng ta thuyết giảng rằng giữ cho phần còn lại của thế giới sợ hãi hoặc đoán trong khi thỏa mãn những ham muốn vật chất dường như vô hạn của chúng ta không nên xa Vương quốc Thiên đàng.

Cây cọ hoặc cây dương vật nói rằng một cách tiếp cận như vậy đã được thực hiện trước đây, nhưng đã được tìm thấy mất tích. Vinh quang xứng đáng với danh xưng, vinh quang đã hứa, sẽ không được tìm thấy trong một anh hùng, hệ thống hay phong trào chính trị mới. "Vương quyền của tôi không thuộc về thế giới này", Johannine Jesus (18) - người cũng nói về những người theo ông, "Tôi không thuộc về thế giới" (36:17) Sự tôn vinh của Chúa Giêsu đến từ một hành động yêu thương bản thân . Cuộc sống của các chiều kích vĩnh cửu là món quà của ở đây và bây giờ cho những người tin rằng Người hiến tế này là Con Thiên Chúa. Các nhánh đung đưa nói rằng chúng ta đã hiểu lầm là môn đệ của mình. Hy vọng và ước mơ của chúng ta quá bận rộn cho những người bị lên án và chết. Và như trong trường hợp của các môn đệ, chỉ có cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu sẽ làm rõ sự hiểu lầm của chúng ta.