Phật giáo dạy gì về sự tức giận

Sự phẫn nộ. Sự phẫn nộ. Cơn giận. Sự phẫn nộ. Dù bạn gọi nó là gì, thì nó cũng xảy ra với tất cả chúng ta, kể cả những Phật tử. Chúng ta đánh giá cao lòng từ bao nhiêu, thì Phật tử chúng ta vẫn là con người và đôi khi chúng ta nổi giận. Đạo Phật dạy gì về sân hận?

Sân hận (bao gồm tất cả các hình thức chán ghét) là một trong ba chất độc - hai chất còn lại là tham lam (bao gồm chấp trước và chấp thủ) và vô minh - là nguyên nhân chính của vòng luân hồi và tái sinh. Gạt sạch sân hận là điều cần thiết trong thực hành Phật giáo. Hơn nữa, không có sự tức giận "đúng" hay "chính đáng" trong Phật giáo. Tất cả sự tức giận là một trở ngại cho việc nhận ra.

Một ngoại lệ khi coi sự tức giận là một trở ngại cho sự chứng ngộ được tìm thấy trong các nhánh cực kỳ thần bí của Phật giáo Mật tông, nơi mà sự tức giận và những đam mê khác được sử dụng như năng lượng để thúc đẩy sự giác ngộ; hoặc trong thực hành Dzogchen hay Mahamudra, nơi tất cả những đam mê này được xem như là những biểu hiện trống rỗng của sự tươi sáng của tâm trí. Tuy nhiên, đây là những môn bí truyền khó mà không phải nơi hầu hết chúng ta đều thực hành.
Tuy nhiên, mặc dù công nhận rằng tức giận là một trở ngại, ngay cả những bậc thầy có nhận thức cao cũng thừa nhận rằng họ đôi khi nổi giận. Điều này có nghĩa là đối với nhiều người trong chúng ta, không tức giận không phải là một lựa chọn thực tế. Chúng tôi sẽ tức giận. Vậy chúng ta phải làm gì với cơn giận của mình?

Đầu tiên, hãy thừa nhận rằng bạn đang tức giận
Nghe có vẻ ngớ ngẩn, nhưng đã bao nhiêu lần bạn gặp một người rõ ràng là đang tức giận, nhưng người lại khẳng định không phải như vậy? Vì một số lý do, một số người chống lại việc thừa nhận với bản thân rằng họ đang tức giận. Điều này không phải là khéo léo. Bạn không thể đối phó tốt với thứ mà bạn sẽ không thừa nhận là có.

Đạo Phật dạy về chánh niệm. Ý thức về bản thân là một phần của điều đó. Khi một cảm xúc hoặc suy nghĩ khó chịu xuất hiện, đừng kìm nén nó, chạy trốn khỏi nó hoặc phủ nhận nó. Thay vào đó, hãy quan sát nó và nhận biết đầy đủ. Thành thật sâu sắc với bản thân về bản thân là điều cần thiết đối với Phật giáo.

Điều gì khiến bạn tức giận?
Điều quan trọng là phải hiểu rằng tức giận rất thường xuyên (Đức Phật có thể nói luôn luôn) hoàn toàn do bạn tạo ra. Nó không ra khỏi ether để lây nhiễm cho bạn. Chúng ta có xu hướng nghĩ rằng sự tức giận là do điều gì đó bên ngoài chúng ta gây ra, chẳng hạn như người khác hoặc các sự kiện bực bội. Nhưng vị thiền sư đầu tiên của tôi thường nói, “Không ai làm bạn tức giận. Bạn tự làm mình tức giận. "

Đạo Phật dạy chúng ta rằng sân hận, giống như mọi trạng thái tinh thần, đều do tâm tạo ra. Tuy nhiên, khi giải quyết cơn giận của mình, bạn nên cụ thể hơn. Sự tức giận thách thức chúng ta nhìn sâu vào bản thân. Hầu hết thời gian, tức giận là cách tự vệ. Nó đến từ những nỗi sợ hãi chưa được giải quyết hoặc khi các nút bản ngã của chúng ta được nhấn. Giận dữ luôn là một nỗ lực để bảo vệ một cái tôi vốn không phải là "thực" theo nghĩa đen.

Là Phật tử, chúng ta nhận ra rằng bản ngã, sợ hãi và giận dữ là vô vi và phù du, không phải là "thực". Chúng chỉ đơn giản là trạng thái tinh thần, như vậy chúng là những hồn ma theo một nghĩa nào đó. Để cho sự tức giận kiểm soát hành động của chúng ta tương đương với việc bị ma chi phối.

Giận dữ là tự buông thả
Giận dữ là khó chịu nhưng quyến rũ. Trong cuộc phỏng vấn với Bill Moyer, Pema Chodron nói rằng sự tức giận có một cái móc. "Có một điều gì đó thú vị khi tìm ra lỗi với một cái gì đó," anh nói. Đặc biệt là khi cái tôi của chúng ta bị can dự (hầu như luôn luôn như vậy), chúng ta có thể bảo vệ cơn giận của mình. Chúng tôi biện minh cho nó và thậm chí cho nó ăn “.

Tuy nhiên, Phật giáo dạy rằng cơn giận không bao giờ là chính đáng. Thực hành của chúng ta là trau dồi metta, một lòng từ đối với tất cả chúng sinh thoát khỏi sự ràng buộc ích kỷ. "Tất cả mọi sinh vật" bao gồm kẻ vừa cắt đứt bạn khỏi đoạn đường thoát, đồng nghiệp ghi công cho ý tưởng của bạn, và thậm chí một người thân thiết và đáng tin cậy lừa dối bạn.

Vì lý do này, khi tức giận, chúng ta phải hết sức cẩn thận, đừng để cơn giận của mình làm tổn thương người khác. Chúng ta cũng cần phải cẩn thận để không giữ sự tức giận của mình và tạo cho nó một nơi để sống và phát triển. Cuối cùng, tức giận là điều khó chịu đối với bản thân và giải pháp tốt nhất của chúng ta là từ bỏ nó.

Làm thế nào để cho nó đi
Bạn nhận ra cơn giận của mình và tự kiểm tra để tìm ra nguyên nhân gây ra cơn giận. Vậy mà bạn vẫn tức giận. Cái gì tiếp theo?

Pema Chodron khuyên bạn nên kiên nhẫn. Kiên nhẫn có nghĩa là chờ đợi để hành động hoặc nói cho đến khi có thể làm như vậy mà không gây hại.

"Sự kiên nhẫn có một phẩm chất của sự trung thực to lớn," ông nói. "Nó cũng có phẩm chất là không làm mọi thứ leo thang, để lại nhiều không gian cho người kia nói, để người kia thể hiện bản thân, trong khi bạn không phản ứng, ngay cả khi bên trong bạn đang phản ứng."
Nếu bạn có một thực hành thiền định, đây là lúc để thực hiện nó. Hãy nằm yên trước sức nóng và sự căng thẳng của cơn giận. Làm dịu những lời bàn tán bên trong về những mặc cảm và tự trách khác. Nhận ra sự tức giận và hoàn thành nó. Hãy ôm lấy cơn giận của bạn bằng sự kiên nhẫn và lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh, kể cả bản thân bạn. Giống như tất cả các trạng thái tinh thần, tức giận là tạm thời và cuối cùng sẽ tự biến mất. Nghịch lý thay, việc không thể nhận ra cơn giận thường thúc đẩy sự tồn tại của nó.

Đừng nuôi cơn giận
Rất khó để không hành động, giữ yên và im lặng trong khi cảm xúc của chúng ta la hét. Sự tức giận lấp đầy chúng ta với năng lượng cắt giảm và khiến chúng ta muốn làm điều gì đó. Tâm lý học đại chúng bảo chúng ta đập tay vào gối hoặc hét vào tường để "luyện" cơn giận của mình. Thích Nhất Hạnh không đồng ý:

“Khi bạn thể hiện sự tức giận của mình, bạn nghĩ rằng bạn đang kéo sự tức giận ra khỏi hệ thống của mình, nhưng điều đó không đúng,” ông nói. "Khi bạn thể hiện sự tức giận của mình, bằng lời nói hoặc bằng bạo lực thể chất, bạn đang nuôi mầm của sự tức giận và nó trở nên mạnh mẽ hơn trong bạn." Chỉ có sự hiểu biết và lòng trắc ẩn mới có thể hóa giải được cơn giận.
Từ bi có can đảm
Đôi khi chúng ta nhầm lẫn sự hung hăng với sức mạnh và không hành động với sự yếu đuối. Đạo Phật dạy rằng điều ngược lại là đúng.

Đầu hàng trước những xung động của cơn giận, để cho cơn giận lôi kéo chúng ta và cho chúng ta một cú sốc, là một điểm yếu. Mặt khác, cần có sức mạnh để nhận ra nỗi sợ hãi và ích kỷ mà cơn giận của chúng ta thường bắt nguồn từ đó. Cũng cần có kỷ luật để thiền định về ngọn lửa giận dữ.

Đức Phật nói, “Hãy chế ngự cơn giận bằng sự không giận dữ. Chinh phục cái ác bằng cái thiện. Chinh phục sự khốn khổ bằng sự phóng khoáng. Chinh phục kẻ nói dối bằng sự thật. ”(Kinh Pháp Cú, câu 233) Làm việc với chính chúng ta và những người khác và cuộc sống của chúng ta theo cách này là Đạo Phật. Đạo Phật không phải là một hệ thống tín ngưỡng, hay một nghi lễ, hay một cái mác nào đó để khoác lên mình chiếc áo. Và điều này .