Chúa Kitô có nghĩa là gì?

Có một số tên trong Kinh thánh do Chúa Giê-su nói đến hoặc do chính Chúa Giê-su đặt cho. Một trong những danh hiệu phổ biến nhất là "Christ" (hoặc từ tiếng Do Thái tương đương, "Messiah"). Câu văn hoặc cụm từ mô tả này được sử dụng thường xuyên trong suốt Tân Ước với tỷ lệ 569 lần.

Ví dụ, trong Giăng 4: 25-26, Chúa Giê-su tuyên bố với một người phụ nữ Sa-ma-ri đang đứng bên một cái giếng (hay được gọi là “Giếng của Gia-cốp”) rằng ngài là Đấng Christ đã được tiên tri sẽ đến. Ngoài ra, một thiên sứ đã báo tin tốt lành cho những người chăn cừu rằng Chúa Giê-xu được sinh ra là “Đấng Cứu Rỗi, là Đấng Christ là Chúa” (Lu-ca 2:11, ESV).

Nhưng thuật ngữ "Đấng Christ" ngày nay được sử dụng quá phổ biến và không thích hợp bởi những người hoặc không biết nghĩa của nó hoặc những người cho rằng nó chẳng qua là họ của Chúa Giê-su thay vì một tước hiệu có ý nghĩa. Vậy "Chúa Kitô" có nghĩa là gì, và nó có nghĩa gì về việc Chúa Giêsu là ai?

Lời Chúa Kitô
Từ Christ xuất phát từ từ "Christos" trong tiếng Hy Lạp có âm tương tự, mô tả Con thiêng liêng của Đức Chúa Trời, Vua được xức dầu, và "Đấng Mê-si", người được Đức Chúa Trời định vị và đề nghị trở thành Đấng Giải phóng mọi người theo cách không một người bình thường, nhà tiên tri, thẩm phán, hay người cai trị nào có thể được (2 Sa-mu-ên 7:14; Thi thiên 2: 7).

Điều này được thể hiện rõ ràng trong Giăng 1:41 khi Anrê mời anh trai mình, Si-môn Phi-e-rơ, đi theo Chúa Giê-su bằng cách nói, "'Chúng tôi đã tìm thấy Đấng Mê-si' (có nghĩa là Đấng Christ)." Dân chúng và các giáo sĩ Do Thái thời Chúa Giê-su sẽ tìm kiếm Đấng Christ, Đấng sẽ đến và cai trị công bình cho dân Đức Chúa Trời vì họ đã được dạy những lời tiên tri trong Cựu Ước (2 Sa-mu-ên 7: 11-16). Các trưởng lão Simeon và Anna, cũng như các vị vua đạo sĩ, đã nhận ra Chúa Giê-su trẻ về hình dáng của Ngài và tôn thờ Ngài vì điều đó.

Đã có nhiều nhà lãnh đạo vĩ đại trong suốt lịch sử. Một số là nhà tiên tri, thầy tế lễ hoặc vua được xức dầu bằng uy quyền của Đức Chúa Trời, nhưng không ai được gọi là "Đấng Mê-si". Các nhà lãnh đạo khác thậm chí tự coi mình là một vị thần (chẳng hạn như Pharaohs hoặc Caesars) hoặc đưa ra những tuyên bố kỳ lạ về bản thân (như trong Công vụ 5). Nhưng chỉ riêng Chúa Giê-su đã làm ứng nghiệm khoảng 300 lời tiên tri thế tục về Đấng Christ.

Những lời tiên tri này thật kỳ diệu (như một cô gái đồng trinh), mang tính mô tả (như cưỡi ngựa con) hoặc cụ thể (như là con cháu của Vua Đa-vít) đến nỗi thậm chí một số trong số chúng còn có thể đúng với cùng một người. Nhưng tất cả đều được ứng nghiệm trong Chúa Giê-xu.

Trên thực tế, ông đã ứng nghiệm mười lời tiên tri duy nhất về Đấng Mê-si trong 24 giờ cuối cùng của cuộc đời mình trên trái đất. Hơn nữa, tên "Chúa Giê-su" thực sự là tiếng Do Thái thông dụng trong lịch sử "Joshua" hoặc "Yeshua", có nghĩa là "Đức Chúa Trời cứu" (Nê-hê-mi 7: 7; Ma-thi-ơ 1:21).

Gia phả của Chúa Giê-su cũng cho biết ngài là Đấng Christ được tiên tri hoặc Đấng Mê-si. Trong khi chúng ta có xu hướng bỏ qua danh sách tên trong gia phả của Ma-ri và Giô-sép ở phần đầu của sách Ma-thi-ơ và Lu-ca, văn hóa Do Thái đã duy trì gia phả rộng rãi để xác lập quyền thừa kế, tài sản, tính hợp pháp và quyền của một người. Dòng dõi của Chúa Giê-su cho thấy cuộc đời ngài gắn liền với giao ước của Đức Chúa Trời với những người được ngài chọn như thế nào và với sự tuyên bố hợp pháp của ngài cho ngai vàng Đa-vít.

Câu chuyện của những người trong danh sách đó tiết lộ rằng dòng dõi của Chúa Giê-su thật kỳ diệu vì những lời tiên tri về Đấng Mê-si đã phải đi bao nhiêu con đường khác nhau vì tội lỗi của nhân loại. Ví dụ, trong Sáng thế ký 49, một Gia-cốp sắp chết đã vượt qua ba người con trai của mình (bao gồm cả đứa con đầu lòng của ông) để ban phước cho Giu-đa và tiên tri rằng chỉ nhờ ông rằng một nhà lãnh đạo giống sư tử sẽ đến và mang lại hòa bình, niềm vui và thịnh vượng (do đó có biệt danh "Sư tử của Giu-đa", như chúng ta thấy trong Khải huyền 5: 5).

Vì vậy, mặc dù chúng ta có thể không bao giờ quá hào hứng khi đọc gia phả trong kế hoạch đọc Kinh thánh của mình, nhưng điều quan trọng là phải hiểu mục đích và ý nghĩa của chúng.

Jesus the Christ
Không chỉ những lời tiên tri chỉ ra con người và mục đích của Chúa Giê-xu Christ, mà như giáo sư Tân Ước, Tiến sĩ Doug Bookman, giảng dạy, Chúa Giê-su còn công khai tuyên bố là Đấng Christ (nghĩa là ông biết mình là ai). Chúa Giê-su nhấn mạnh tuyên bố của ngài là Đấng Mê-si bằng cách trích dẫn 24 sách trong Cựu Ước (Lu-ca 24:44, ESV) và thực hiện 37 phép lạ được ghi lại để chứng minh và xác nhận rõ ràng ngài là ai.

Ngay khi làm thánh chức, Chúa Giê-su đứng dậy trong đền thờ và đọc một cuộn sách có chứa lời tiên tri về Đấng Mê-si quen thuộc từ Ê-sai. Sau đó, khi mọi người lắng nghe, con trai của người thợ mộc địa phương này tên là Chúa Giê-su cho mọi người biết rằng đó thực sự là sự ứng nghiệm của lời tiên tri đó (Lu-ca 4: 18-21). Mặc dù điều này không tốt cho những người theo đạo vào thời điểm đó, nhưng chúng ta ngày nay thật thú vị khi đọc những khoảnh khắc tự mặc khải của Chúa Giê-su trong sứ vụ công khai của ngài.

Một ví dụ khác là trong Sách Ma-thi-ơ khi đám đông tranh cãi về Chúa Giê-su là ai. Một số người nghĩ ngài là Giăng Báp-tít phục sinh, một nhà tiên tri như Ê-li hay Giê-rê-mi, đơn giản chỉ là một “người thầy tốt” (Mác 10:17), một Giáo sĩ (Ma-thi-ơ 26:25) hoặc đơn giản là con trai của một người thợ mộc nghèo (Ma-thi-ơ 13: 55). Điều này khiến Chúa Giê-su gợi ý cho các môn đồ câu hỏi mà họ nghĩ ngài là ai, và Phi-e-rơ trả lời: “Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống”. Chúa Giê-su đáp lại bằng:

“Thật may mắn, Simon Bar-Jonah! Vì thịt và huyết đã không bày tỏ cho các ngươi, nhưng là Cha ta ở trên trời. Ta nói với ngươi, ngươi là Phi-e-rơ, và trên tảng đá này, ta sẽ xây dựng hội thánh của ta, và cửa địa ngục sẽ không thắng nổi nó ”(Ma-thi-ơ 16: 17-18, ESV).

Điều kỳ lạ là sau đó, Chúa Giê-su ra lệnh cho các môn đồ phải giấu kín danh tính của ngài vì nhiều người hiểu lầm triều đại của Đấng Mê-si là thuộc về thể chất và không thuộc về thiêng liêng, trong khi những người khác lại đặt những kỳ vọng sai lầm từ những suy đoán phi kinh điển. Những quan niệm sai lầm này đã khiến một số nhà lãnh đạo tôn giáo muốn Chúa Giê-su bị giết vì tội phạm thượng. Nhưng anh ta có một mốc thời gian để giữ, vì vậy anh ta thường xuyên chạy trốn cho đến khi thời điểm thích hợp để anh ta bị đóng đinh.

Chúa Kitô có ý nghĩa gì đối với chúng ta ngày nay
Nhưng mặc dù khi đó Chúa Giê-su là Đấng Christ đến với Y-sơ-ra-ên, thì ngài có liên quan gì đến chúng ta ngày nay?

Để trả lời điều này, chúng ta cần hiểu rằng ý tưởng về Đấng Mê-si đã bắt đầu từ rất lâu trước Giu-đa hoặc thậm chí Áp-ra-ham với sự khởi đầu của loài người trong Sáng thế ký 3 như một phản ứng trước sự sa ngã tội lỗi của nhân loại. Do đó, xuyên suốt Kinh thánh, chúng ta thấy rõ ai sẽ là người giải phóng nhân loại và điều đó sẽ đưa chúng ta trở lại mối quan hệ với Đức Chúa Trời như thế nào.

Trên thực tế, khi Đức Chúa Trời gạt dân Do Thái sang một bên bằng cách thiết lập giao ước với Áp-ra-ham trong Sáng thế ký 15, xác nhận điều đó qua Y-sác trong Sáng thế ký 26, và tái khẳng định điều đó qua Gia-cốp và dòng dõi của ông trong Sáng thế ký 28, mục tiêu của Ngài là “tất cả các dân tộc được phước được đất ”(Sáng thế ký 12: 1-3). Còn cách nào tốt hơn để tác động đến toàn thế giới hơn là cung cấp một phương pháp chữa trị cho tội lỗi của họ? Câu chuyện về sự cứu chuộc của Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu kéo dài từ trang đầu tiên đến trang cuối cùng của Kinh Thánh. Như Paolo đã viết:

vì trong Đức Chúa Jêsus Christ, anh em đều là con Đức Chúa Trời, bởi đức tin. Vì tất cả anh em, những người đã chịu phép báp têm trong Đấng Christ, đã mặc lấy Đấng Christ. Không có người Do Thái hay người Hy Lạp, không có nô lệ hay tự do, không có nam nữ, bởi vì tất cả bạn là một trong Chúa Giê-xu Christ. Và nếu bạn thuộc về Đấng Christ, thì bạn là con cái của Áp-ra-ham, những người thừa kế theo lời hứa (Ga-la-ti 3:26 –29, ESV).

Đức Chúa Trời chọn Y-sơ-ra-ên làm dân trong giao ước của Ngài không phải vì đặc biệt và không loại trừ mọi người khác, nhưng để nước này có thể trở thành một kênh để ân điển của Đức Chúa Trời ban cho thế giới. Chính qua dân tộc Do Thái, Đức Chúa Trời đã thể hiện tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta bằng cách sai Con Ngài, Chúa Giê-su (Đấng đã hoàn thành giao ước của Ngài), làm Đấng Christ hoặc Đấng Cứu Rỗi của tất cả những ai tin Ngài.

Paul đã đẩy điểm này về nhà khi anh ấy viết:

nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta ở chỗ khi chúng ta còn là tội nhân, thì Đấng Christ vì chúng ta đã chết. Vì thế, chúng ta đã được xưng công bình bởi huyết của Ngài, chúng ta sẽ còn được Ngài cứu khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời nữa. chúng ta sẽ được cứu khỏi cuộc sống của anh ta. Hơn nữa, chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời qua Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng mà hiện nay chúng ta đã nhận được sự hoà giải (Rô-ma 5: 8-11, ESV).

Sự cứu rỗi và sự hòa giải đó có thể được nhận bằng cách tin rằng Chúa Giê-xu không chỉ là Đấng Christ lịch sử, mà còn là Đấng Christ của chúng ta. Chúng ta có thể là môn đồ của Chúa Giê-su, những người theo sát ngài, học hỏi từ ngài, vâng lời ngài, trở nên giống như ngài và đại diện cho ngài trên thế giới.

Khi Chúa Giê-xu là Đấng Christ của chúng ta, chúng ta có một giao ước tình yêu mới mà Ngài đã lập với Giáo hội vô hình và phổ quát của Ngài mà Ngài gọi là "Cô dâu" của Ngài. Đấng Mê-si đã đến một lần để gánh chịu tội lỗi của thế gian, một ngày nào đó sẽ tái lâm và thiết lập vương quốc mới của Ngài trên đất. Tôi vì một người muốn đứng về phía anh ấy khi điều này xảy ra.