CHRIST CRUCIFIX MASTERPIECE CỦA TÌNH YÊU

Cha Virginio Carlo Bodei OCD

SỞ HỮU
Vào tối thứ Bảy ngày 3 tháng 2007 năm XNUMX, khi kết thúc buổi cầu nguyện giữa các trường đại học danh tiếng nhất ở Châu Âu và Châu Á, được thu thập qua đài phát thanh, Đức Bênêđíctô XVI, trao tặng Thánh Giá cho đám đông sinh viên đại học trẻ tuổi, đã khuyến khích họ bằng cách nói : “Hãy nắm lấy nó, ôm lấy nó, làm theo nó. Nó là cây của tình yêu và sự thật… và trí tuệ bác ái là sự khôn ngoan của Thập giá ”.

Những lời này, đã vang lên vào buổi tối hôm đó, một cách chắc chắn và trang trọng nhất, và chính xác là trong xã hội này, trong đó, ngay cả gần đây, chúng tôi đã phải nghe, gửi đến các cơ quan công quyền, rằng lời mời khẩn thiết loại bỏ khỏi vòng tròn công cộng, như những sự hiện diện vô ích và không mong muốn, tất cả các cây thánh giá và cây thánh giá ... tốt, những lời đó của Đức Giáo hoàng đã đến với chúng tôi, buổi tối hôm đó, hơn bao giờ hết được hoan nghênh và có cơ hội, trong khi cùng nhau, chúng vang lên như một lời buộc tội chống lại xã hội này của chúng ta, vì chúng biểu lộ tình trạng của sự thiếu hiểu biết ngớ ngẩn hơn về một sự thật, ngoài tất cả mọi thứ, là một sự thật thuần túy lịch sử, cũng như chính cuộc sống của thế giới là lịch sử, bắt đầu với Thập tự giá, bước đi với Thập giá và kết thúc bằng Thập giá.

Trên thực tế, lịch sử thế giới bắt đầu với sự sáng tạo của Ngài và của con người, với tư cách là chúa tể của Ngài. Nhưng sự ghen tị của Satan, kẻ thù của Đấng Tạo Hóa và của tất cả các tạo vật của hắn, sẽ ngay lập tức phá hỏng kiệt tác của Sự Sáng Tạo: trên thực tế, hắn sẽ có thể đầu độc tâm trí của người đẹp nhất trong tất cả các sinh vật, người phụ nữ, Eve, say cô ấy với sự nghi ngờ đối với của Đức Chúa Trời, Đấng đã cảnh cáo cô và người đàn ông: "Đừng ăn cây đó, vì bạn sẽ chết vì nó". Mặt khác, giống như con rắn, ông đã tiêm thuốc độc nghi ngờ cho cô: "Cô sẽ không chết đâu! Quả thật, Đức Chúa Trời biết rằng nếu cô ăn nó, cô sẽ trở nên giống như Ngài, biết điều thiện và điều ác".

Bị cuốn đi bởi quá nhiều sự lừa dối, đàn ông và đàn bà rơi vào cái ác mà điều tồi tệ nhất, đó là tội lỗi, tự kết án mình vào lời nguyền cùng với tất cả tạo vật, sinh ra với họ và cho họ! Thật là một đống đổ nát, thực sự không thể sửa chữa được nếu chúng ta nghĩ rằng, trong chính nó, nó mang theo cái ác khác là cái chết! Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã tìm thấy sự đền bù, như rõ ràng trong sự phán xét mà Ngài đã ngay lập tức triệu tập những kẻ chịu trách nhiệm cho quá nhiều điều ác, đó là Sa-tan và những Đấng Sáng Thế của chúng ta: trong đó, sau khi nói chuyện với mỗi người, trình bày tương lai của họ, sau đó nói với người thực sự chịu trách nhiệm về mọi thứ, tức là với Satan, anh ta tuyên bố Lời tiên tri đó mà sau đó Giáo hội coi là tiền phúc âm: "Ta sẽ đặt sự thù hận giữa ngươi và người phụ nữ giữa dòng dõi của anh và dòng dõi của nó, nó sẽ nghiền nát đầu anh!"

Từ những lời trang trọng này, nổi bật lên ba điều: trước hết là Ba Ngôi Chí Thánh, vì nó đã tập hợp trong hành động tạo dựng con người, nên nó tập hợp lại đây để quyết định một hành động đền bù cho tội ác do Ngài gây ra; sau đó đã lưu ý rằng hành động đền bù đó cũng không thể được giao cho Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời không phải là người bị xúc phạm chứ không phải là người có tội, ít hơn nhiều đối với con người, hoặc sức mạnh của con người, chỉ có khả năng đó, được suy ngẫm chính xác trong những lời của Lời Tiên tri, có nghĩa là, một Người thần thánh đã lấy mạng người từ người phụ nữ và sau đó trả giá mọi thứ bằng Nhân tính thần thánh của mình. Nó vẫn còn để quyết định ai trong Ba Ngôi vị thần linh ... nhưng tất cả chúng ta đều có thể biết điều này: ai trừ Ngôi Lời, người đã tạo ra kỳ quan này của con người và thế giới của anh ta, có thể sửa chữa đống đổ nát của anh ta? Ai ngoài "dòng dõi người phụ nữ", tức là Con Đức Mẹ?

Chà, sự lựa chọn đã hoàn toàn thuộc về anh ta, và với sự lựa chọn đó, hành động đền đáp, đó là: biến cả cuộc đời anh ta thành một Sự hy sinh toàn vẹn, vĩ đại của sự hiến dâng và đền đáp, cuối cùng đã được trao vương miện bởi một Sự Thương Khó đáng xấu hổ Cái chết của Vượt qua!

Như vậy, cuộc sống của con người và của thế giới bắt đầu từ Thập giá và Thập giá; cô ấy sẽ bước đi với Thập tự giá và với Thập tự giá cho đến khi kết thúc, và sau thời hạn này, nếu cô ấy được nhận vào Đời sống Mới trên trời mới và đất mới, thì Thập giá và Thập tự giá sẽ tìm thấy họ bên trong như một chiến tích chiến thắng!

Bây giờ chúng ta sẽ cùng nhau thực hiện cuộc hành trình dài này, chia nó thành năm lần: 1 °) Thập tự giá và Cựu ước 2 °) Thập giá và Tân ước 3 °) Đấng Christ ra đi và để lại mọi sự cho Giáo hội 4 °) Đấng Christ trở lại và loại bỏ kẻ thù 5 °) Kết luận đám cưới muôn thuở.

Hiệp 1
CHRIST ĐƯỢC CHRIST VÀ THỬ NGHIỆM CŨ
Sau tội lỗi của các Vị Tiên Tổ của chúng ta, và sự phán xét tiếp theo, "Chúa là Đức Chúa Trời đã làm áo da nam và áo nữ cho họ" (Sáng 3:21), rồi Ngài đuổi họ ra khỏi Vườn Địa Đàng để làm việc. vùng đất mà họ đã bị lấy đi.

Vì vậy, họ bắt đầu cuộc hành trình dài đó, cùng một cuộc hành trình mà sau đó sẽ đi theo toàn thể nhân loại sẽ đến từ họ: có lẽ nhận thức được điều này, họ đã cẩn thận mang theo những lời giàu có mà Đức Chúa Trời đã truyền cho mỗi người trong chính hành động đó. để phán xét họ, và thậm chí còn hơn thế nữa đối với những người mà Đức Chúa Trời đã kết án Sa-tan, cho hắn ta thù hận của một người Phụ nữ, cùng với Con của nàng, sẽ bóp nát đầu hắn: khi kết án Sa-tan này, có một sự tha thứ nhất định cho họ. về tội lỗi của họ, trong khi ở trong Người phụ nữ đó và trong Con trai của cô ấy, họ nhìn thấy một hy vọng chắc chắn về một ngày gần trở lại Khu vườn đó, từ đó họ đã bị đuổi ra ngoài.

Do đó, toàn bộ Cựu ước sẽ luôn được sống động bởi một niềm hy vọng, bởi sự kỳ vọng vào Người phụ nữ đó, về Người giải phóng đó, cả ở cấp độ cá nhân và cấp độ xã hội, đến mức Thánh Giêrônimô sẽ phải dạy rằng sự thiếu hiểu biết về bản Di chúc này. nó sẽ là sự thiếu hiểu biết về những gì sẽ tiếp theo, tức là Tân Ước, về Đấng Christ!

Tại thời điểm này, chúng ta cũng nên biết rằng niềm hy vọng đó, tức là Con của Người phụ nữ đó sau này sẽ đến, Người, Người con đó, đã ở đó ngay bây giờ, bởi vì Người là Ngôi Lời vĩnh cửu, Con của Cha, và như đã thấy ở trên, đã được Đức Chúa Cha hướng dẫn để lấy bản chất con người, khi đến thời điểm, để cứu thế giới này, một nô lệ của Satan, biến bản chất con người đó thành một sự hy sinh vĩ đại, toàn vẹn đến mức phải chịu một cuộc Khổ nạn và Cái chết ô nhục của Vượt qua.

Trong khi đó, chờ đợi thời điểm đó, Ngài cùng với các Vị Tiên Tổ của chúng ta đã về thế gian trên trái đất này, sẵn sàng thực hiện sứ mệnh cứu rỗi của mình, ngay cả khi chúng ta vẫn còn ở đầu Cựu Ước, và Ngài đang đối mặt với hai người một mình. để được cứu, tức là A-đam và Ê-va; nhưng đối với anh ta, thời gian cho nhiệm vụ của anh ta đã khẩn cấp.

Trên thực tế, trong hai điều đó, Ngài đã nhìn thấy tất cả chúng ta, con cháu của họ: tất cả và từng người, cho đến người cuối cùng sẽ ở vào cuối cuộc đời của thời gian và của thế giới. Thật vậy, ngay cả trước đây, tức là trước khi tạo dựng thế giới và con người, Ngài đã thấy chúng ta và yêu thương chúng ta, tất cả, từng người một! Nhưng chúng tôi đã khác nhau như thế nào. Trên thực tế, trước tiên anh ấy có thể nhìn thấy chúng ta bên trong tình trạng vẻ đẹp thần thánh đó, nơi anh ấy có thể suy nghĩ và yêu thương chúng ta. Thay vào đó, đến lượt anh ấy nhìn thấy bên trong cái chết của tội lỗi, tức là cái khuôn của Satan!

Nhưng không vì điều này mà Ngài, Ngôi Lời của Đức Chúa Trời, sẽ rút lại lời đã ban cho Chúa Cha, nhưng sẽ tiếp tục hướng về mỗi người chúng ta, để tập hợp tất cả chúng ta trong lòng thương xót của Ngài, nghĩa là, trong Hy tế Thập tự giá, nơi Ngài sẽ thấy và Chiến thắng của chúng ta: do đó cái nhìn của Người sẽ luôn ở đó: ở đó trên Thập giá đó, được ôm lấy Nó, cho đến “Viên mãn” sẽ đánh dấu cái chết của Người và cuộc đời của chúng ta!… và Người sẽ là, theo định nghĩa: Thập giá!

II Chúa Kitô chịu đóng đinh, một kiệt tác của Tình yêu!

Nhưng, nếu khoảnh khắc đó, khoảnh khắc chết chóc mà anh ta liên tục xem như là người mà trong đó anh ta sẽ hoàn toàn nhận ra rằng Ý muốn của Cha về một sự hy sinh chết trên Thập tự giá, nếu khoảnh khắc đó chỉ xảy ra sau này, trong thời gian viên mãn trong Tân Ước, thì thôi. thời điểm đó, chính Ngài! Vì vậy, ngay lập tức Cựu Ước cũng sẽ phải cảm nhận những tác động của sự cứu chuộc, vì nó đã hiện diện trong niềm hy vọng của A-đam và Ê-va và trong thế hệ sẽ được sinh ra.

Và ở đây, Ngôi Lời mà sau này sẽ đến từ Người Phụ Nữ, sẽ bắt đầu ghi dấu vào toàn bộ Cựu Ước với sự hiện diện của Người, và sẽ đặc biệt đánh dấu nó trong ba lĩnh vực: cá nhân, xã hội và tôn giáo; một chữ ký, hãy nói rõ ràng, sẽ phản ánh chính xác khoảnh khắc chết chóc mà anh ta đã sống, tức là tương lai của cuộc sống và cái chết của anh ta trên Thập tự giá!

Liên quan đến lĩnh vực cá nhân, nghĩa là, của những cá tính khác nhau sẽ ghi dấu ấn trong Cựu ước, thì cái được gọi là các Giáo phụ thánh của Giáo hội sẽ khám phá ra chúng và chỉ ra cho chúng ta mối quan hệ của họ với Chúa Kitô. Đây là một ví dụ từ Giám mục Melitone của Sardi; thật vậy, khi nói về Lời của Đức Chúa Trời, tức là về Chúa Giê-xu Christ, ông nói: “Ngài là kẻ đã bị giết tại A-bên trong Y-sác, đã bị trói dưới chân đi hành hương với Gia-cốp trong. Giô-sép đã bị bán ra nước trong Môi-se trong Chiên Con bị giết bị bắt bớ trong Đa-vít đã bị ô nhục trong các nhà tiên tri… ”.

Ngay cả Thánh Thomas Aquinas, trong trình tự Corpus Domini, hát về mầu nhiệm này, cũng nói: "Ngài đã được tạo hình trước trong các nhân vật khác nhau trong Kinh thánh: Ngài bị thiêu trong bao tải ở Chiên Con Vượt Qua đã được tạo hình sẵn và được trao cho các Giáo phụ bằng manna".

Cuối cùng, có thể nói rằng không có nhân vật nào trong Cựu Ước mà sự hiện diện của Chúa Kitô, được đánh dấu bởi Ngôi Lời, lại không được các Giáo Phụ cảm nhận.

Khi chuyển sang lĩnh vực xã hội, tức là đời sống tôn giáo của dân Do Thái, thì sự gắn bó giữa nó và dân Chúa Kitô càng trở nên rõ ràng hơn, gần như tự động, mà không cần thông dịch viên: thật ra, dân Thiên Chúa theo dõi điều này từ dân Do Thái. từ chế độ nô lệ của Ai Cập đến Đất Hứa, vì đó là con đường từ đất đến Thiên đàng manna của họ trong sa mạc là Bí tích Thánh Thể của chúng ta trong sa mạc của thế giới này là con chiên của Lễ Vượt Qua của họ, đó là Chiên vô nhiễm nguyên tội thậm chí tội lỗi của họ đan xen nhau. với chúng ta, như đã xảy ra trong các bài hát, cái gọi là “than thở” của Tuần Thánh: “Hỡi đồng bào của ta, ta đã làm hại gì cho các ngươi? Tôi đã dẫn bạn ra khỏi Ai Cập, và bạn chuẩn bị một thập tự giá cho Đấng Cứu Rỗi của bạn; Ta đã lùng sục khắp Ai Cập vì các ngươi, và các ngươi đã giao nộp ta để bị đày đọa; Ta đã cho ngươi ăn ma-na trong sa mạc, và ngươi đánh ta bằng những cái tát và mắng nhiếc; Tôi đã làm dịu cơn khát của bạn từ vách đá bằng nước cứu rỗi, và bạn làm dịu cơn khát của tôi bằng mật và giấm ”.

Từ những "lời phàn nàn" này, theo một cách nào đó, có một sự nhầm lẫn dễ chịu, bởi vì trong khi người bị xúc phạm luôn là một, nghĩa là Lời trong Cựu ước và Chúa Giê-su trong Tân ước, thì những người phạm tội lại là hai, tức là hai dân tộc: Do Thái và Cơ đốc. ; người thứ nhất nhận được các ân sủng của Lời, người thứ hai thay vào đó đáp lại các ân sủng bằng cách ngược đãi Chúa Giê-su… do đó thực sự là anh ta, với Thập tự giá của mình, đã biến họ thành một dân duy nhất!

Nhưng chính trong lĩnh vực tôn giáo, thần thánh và con người, tức là lĩnh vực của các Tiên tri, mà Lời bày tỏ dấu hiệu về sự hiện diện của Người. Chúng ta biết rằng, như chúng ta đã nói trong Kinh Tin Kính, Chúa Thánh Thần đã phán qua các Tiên tri, và Chúa Thánh Thần, cũng như mọi sự trong Chúa Cha, mọi sự cũng trong Lời. Theo đó, chính Ngài, Ngôi Lời, người đã hướng dẫn tất cả các Tiên tri thời đó, để họ dự đoán sự tái lâm của Ngài với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của thế giới, khi Ngài được sinh ra bởi Người Phụ Nữ trong Tân Ước.

Nhưng đồng thời, để ngay cả những người vào thời đó, tức là trong Cựu ước, biết rằng Sự cứu chuộc, đối với họ, đã bắt đầu, ông muốn một Tiên tri (Ê-sai thứ hai hoặc thứ ba) sống dưới triều đại của Ozia, năm 740, kể lại trong đặc biệt là cuộc Khổ nạn mà Ngài sẽ phải chịu 650 năm sau.

Câu chuyện này, có tựa đề là: "Bốn bài hát của Người Tôi Tớ", chúng ta tìm thấy trong Ê-sai, chương. 42, 49, 50, 53. Khi đọc chúng, một người thậm chí có kiến ​​thức sơ đẳng về các sách Phúc âm cũng nhận ra rằng đó là Ngôi vị của Đấng Christ, các sự kiện, đặc tính của Ngài.

Bài hát đầu tiên nêu bật tính cách "nhu mì và khiêm nhường" của Chúa Giê-su, nghĩa là, như được đề xuất trong các sách Phúc âm: 'Tôi đã đặt thần khí của tôi trên người ... Người sẽ mang lại quyền cho các nước ... Người sẽ không kêu lên ... Người sẽ không bẻ gãy cây sậy nứt. ... Ngài sẽ không dập tắt một ngọn lửa bấc đèn ... Ta đã kêu gọi các ngươi vì công lý ... để các ngươi mở mắt cho người mù, đưa các tù nhân ra khỏi nhà tù và những người sống trong bóng tối khỏi bị giam cầm. '

Bài ca thứ hai mở đầu cho sứ mệnh cao cả: "Hỡi các hải đảo, hãy nghe kỹ, hỡi các dân tộc xa xôi ... Chúa từ trong lòng mẹ đã gọi tôi ... Ngài phán với tôi: thật là quá ít khi các ngươi là tôi tớ của ta để phục hồi các chi phái Gia-cốp ... Ta Ta sẽ làm cho các ngươi trở thành ánh sáng của các dân tộc, bởi vì các ngươi đem sự cứu rỗi đến tận cùng trái đất….

Canto thứ ba và thứ tư đề cập đến câu chuyện về cuộc Khổ nạn: "Tôi không chống lại hắn ... Tôi đã đưa lưng cho những kẻ cầm cờ ... đưa má cho những kẻ xé râu của tôi ... Tôi không bỏ mặt khỏi những lời lăng mạ và khạc nhổ ... Chúa trợ giúp tôi. , đó là lý do tại sao tôi không bối rối, đó là lý do tại sao tôi làm cho mặt tôi cứng như đá "" Nhiều người ngạc nhiên về anh ta, vẻ ngoài của anh ta thật biến dạng vì là một người đàn ông ... anh ta không có nhan sắc, không có ngoại hình ... bị khinh thường và từ chối ... như một kẻ đứng trước mặt mà chúng ta che mặt… Vậy mà anh ta đã tự nhận lấy tội lỗi của chúng ta và tự chuốc lấy nỗi đau của chúng ta… Anh ta bị đâm xuyên vì tội ác của chúng ta… hình phạt ban cho chúng ta sự cứu rỗi đã giáng xuống anh ta ”.

Tất nhiên, những bài hát này và các chương của chúng nên được đọc toàn bộ.

Các thế hệ và thế hệ, cả Cựu ước và sau đó là Tân ước, đã tự hỏi mình khi đọc những trang này, về Vị tiên tri: “Lời tiên tri này nói về ai?”.

Nhưng câu trả lời chỉ có thể thực hiện được khi Người đến, Ngôi Lời đã hóa thành xác phàm trong lòng Đức Trinh Nữ, Người, Đức Kitô, Người của Thiên Chúa, được Chúa Cha sai đến để cứu con người tội lỗi đầu tiên và cùng với Người là người phụ nữ đầu tiên và toàn thể nhân loại. cùng với toàn thế giới, họ sẽ bị coi là nô lệ của tội lỗi; nhưng sự cứu rỗi này đã xảy ra qua một Hy Tế vĩ đại, tức là một cuộc Khổ nạn lâu dài mà đỉnh điểm là cái chết trên Thập tự giá! Tất cả những điều này sẽ được hoàn thành, như chúng ta sẽ thấy ngay trong thời gian tới, đó là trong Tân Ước, nhưng Ngôi Lời, hiện đã có mặt trong Tân Ước lần thứ nhất, muốn phổ biến những dấu hiệu cụ thể và hữu hình của nó, như chúng ta đã thấy trước đây, và nó sẽ xảy ra trong mọi thời đại. sẽ đến, nghĩa là, cho đến khi thời gian trôi vào cõi vĩnh hằng: Hy tế trên Thập giá đó sẽ luôn được cử hành, bởi vì Chúa Kitô và Chúa Kitô chịu đóng đinh, một kiệt tác của Tình yêu, sẽ luôn ở cùng con người! ... luôn luôn: và trong Thánh ước thứ nhất và cả trong Đệ nhị , và trong giai đoạn Chúa Kitô vắng bóng, nơi Giáo hội của Người sẽ cử hành cuộc Khổ nạn và Thập giá của Người trên bàn thờ, khi Người trở lại, trước dấu chỉ của Con người, để chiến thắng kẻ thù cuối cùng, ngay cả trong Lễ cưới của Chiên Con và cuộc hành trình chưa từng có của nó ở lối vào cõi vĩnh hằng, lá cờ của nó sẽ là Thập giá… Chúa Kitô chịu đóng đinh, kiệt tác của Tình yêu!

Hiệp 2
CHRIST CRUCIFIED VÀ KIỂM TRA MỚI
“Nhưng khi thời kỳ viên mãn đã đến, Thiên Chúa đã sai Con của Người, sinh bởi đàn bà, sinh ra dưới luật pháp, để cứu chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, làm con nuôi” (Gl 4,45).

Đối với người phụ nữ, người mà Con trai sẽ được sinh ra, chúng ta có thể nghĩ rằng chính Ngôi Lời đã chuẩn bị tốt cho cô ấy, bảo vệ cô ấy, khỏi sự thụ thai của cô ấy, khỏi mọi vết nhơ tội lỗi vì công trạng của cuộc Khổ nạn và Cái chết của cô ấy; để sau đó, khi đã đến tuổi sung mãn, Đức Chúa Cha có thể sai Tổng lãnh thiên thần Gabriel đến với bà và được bà đồng ý miễn phí để Chúa Thánh Thần có thể hoạt động trong Ngôi Lời Nhập Thể của bà.

Rồi khi bước vào thế gian khi còn trong cung lòng rất trong trắng của Đức Maria, Ngài đã long trọng bắt đầu sứ mệnh của mình, tuyên bố, như đã được chép trong Thi Thiên 39: “Này, con đến, lạy Thiên Chúa, để làm theo ý Chúa!”.

Những lời này, mà mọi người đều không biết, sẽ gây ra một cuộc cách mạng thực sự về cấp độ tôn thờ thần thánh; thật vậy, một mặt họ đã xác định sự kết thúc của tất cả các hy lễ của Cựu ước, khai mạc, mặt khác, Hy tế mới, vĩ đại, đích thực mà ngài, vị Linh mục mới, vĩnh cửu, đã khởi xướng trong đền thờ mới của Đức Trinh Nữ Vô Nhiễm; Sự hy sinh mà Ngài sẽ mang đến để hoàn thành cuộc sống mới 33 năm của mình, kết thúc bằng cái chết của Ngài trên Thập tự giá.

Vì vậy, trước sự kiện kỳ ​​diệu này, Chúa Giêsu đã được sinh ra từ trong lòng Đức Trinh Nữ đã được khởi xướng trong Sứ mệnh của Người, nghĩa là, được bao bọc bởi Thánh Ý Chúa Cha, và Thánh Phaolô sẽ có thể nắm bắt ngay Người: "Người đã tự hủy mình bằng cách vâng phục cho đến chết!".

Và chúng ta, bây giờ, phải xây dựng một cách tổng hợp, một hình ảnh về cuộc đời của Ngài đã hiện diện trong các sách Tin Mừng, chúng ta muốn nắm bắt một hình ảnh, trong số rất nhiều điều mà chính Chúa Giêsu đã ban tặng cho chính mình, và chúng ta nắm bắt được nó trong Luca 12, 4950: "Tôi đến để mang ngọn lửa trên trái đất, và tôi ước gì nó đã được thắp sáng! Có một phép báp têm mà tôi phải lãnh nhận, và tôi đã đau khổ biết bao, cho đến khi hoàn tất! "

Trong những cách diễn đạt này, tôi nghĩ rằng chúng ta có thể thấy, ngay cả trước khi Chúa Giêsu sinh ra bởi Đức Maria, Ngôi Lời được Chúa Cha giao phó để cứu độ thế giới: kể từ đó, nhìn qua nhiều thế kỷ, đã thấy mình đắm mình trong phép rửa đó, mà Người đã nói. bây giờ, tức là, bị đóng đinh vào Thập tự giá, đến mức có thể nói: “Tiêu hao”, nghĩa là: “Tôi đã chiến thắng Kẻ ác, tôi đã cứu con người”.

Vì vậy, điều quan trọng là chúng ta thấy trong những biểu hiện đó của Chúa Giêsu, không phải là một khoảnh khắc cụ thể của cuộc đời Người, mà là tất cả, toàn bộ cuộc đời Người; và trong "nỗi thống khổ" không thể dứt bỏ nó cuối cùng, nhưng để có thể hoàn thành nó như một chiến thắng vĩ đại chống lại Cái ác và cho cuộc sống vĩnh cửu của tất cả mọi người! Chỉ được giải thích theo cách này, những diễn đạt đó sẽ làm nổi bật đầy đủ trước mắt chúng ta về Chúa Giê-xu thật, Đấng Christ chịu đóng đinh, một kiệt tác của Tình yêu!

Vì vậy, tất cả các phần khác của Tin Mừng, ngay cả phần bị lãng quên nhất và có lẽ đã lỗi thời, được đọc và suy gẫm dưới ánh sáng của Chúa Giêsu này, của Chúa Kitô chịu đóng đinh này, sẽ lấy lại được sự hiện diện, ánh sáng, tình yêu của Người. Do đó cũng có một hệ quả: rằng toàn bộ Tin Mừng là Chúa Kitô chịu đóng đinh.

Nhưng trong những cách diễn đạt đó, có một từ khiến chúng ta phải suy ngẫm xa hơn nữa, bên trong mầu nhiệm của “nỗi thống khổ” đó, đó là: cho đến khi phép rửa đó được “hoàn tất”. Chúng ta có thể tự hỏi mình: điều này là "hoàn thành", chúng ta phải hiểu nó theo nghĩa tạm thời, hay theo nghĩa hoàn chỉnh? Vì đối tượng của "nỗi thống khổ" đó được gọi là "phép rửa" và phép rửa đó, dòng trên, được gọi là "lửa": "Tôi đã đến để mang lửa đến trái đất, và tôi ước gì nó đã được nhen nhóm!"; thì rõ ràng đó là ngọn lửa của tình yêu, và tình yêu không có thời gian, quả thật, một khi đã thắp lên thì cần phải bùng lên; tất cả những điều này buộc chúng ta phải quay lại một chút từ nơi làm phép rửa đó, nghĩa là: từ Thập giá trên đồi Canvê, nơi nó đã đưa chúng ta, vào buổi tối hôm trước, đến Phòng Tiệc Ly với gia đình của Người, khi Chúa Giêsu đã cử hành Bí tích trọng đại của Mình Người. Ngài sẽ ngay lập tức hy sinh trên Thập tự giá, và Huyết của Ngài cùng nhau đổ ra, biến bánh bàn họ thành Mình Ngài đã hy sinh và rượu bàn thành Máu đổ cho họ; sau đó ngài tấn phong họ làm thầy tế lễ của ngài, cam kết họ cử hành kỷ niệm về Mầu nhiệm vĩ đại này, mọi ngày của họ, ở mọi nơi trên thế giới, cho đến tận cùng, trên trời mới và đất mới.

Vì vậy, ngày hôm sau, anh ta có thể ra đi, và trên đồi Canvê dâng mình trước Thập giá mà anh ta mong muốn, chết tự thiêu trên đó và với cái chết đó, chiến thắng Cái ác và Cái chết, và cuối cùng thắp lên ngọn lửa tình yêu trên trái đất, và lửa sau đó sẽ bùng lên trong mọi tạo vật và mọi nơi, do sự hiện diện của chính nó.

Tại thời điểm này, chúng ta có thể nói rằng chúng ta đã đáp lại một phần lời diễn tả đó của Chúa Giê-su: "Có phép báp têm để lãnh nhận, và tôi đau khổ biết bao, cho đến khi hoàn tất!": Đó là, nơi "hoàn thành" hoặc hoàn thành nghĩa là bùng lên. của ngọn lửa tình yêu; nhưng chúng tôi vẫn chưa xử lý phần chuẩn bị cho phần kết thúc này, đó là "phép báp têm" đó là Sự Thương Khó của Chúa, và đây là những gì chúng tôi sẽ làm ngay lập tức.

Chúng tôi cho rằng tất cả cuộc sống con người được Đức Trinh Nữ đón nhận, với tất cả niềm vui, nỗi đau, sự lao động, những khó khăn, tủi nhục, mọi ngày và đêm, mọi sự, đều phải dành cho Chúa Giêsu, theo ý muốn của Chúa Cha, một của lễ cho Ngài, một Sự hy sinh vĩ đại để đền đáp cho vinh quang của Ngài, và để chuộc tội lỗi của mọi người trong mọi thời đại; cuộc đời này sau đó đã phải kết thúc bằng một cuộc Khổ nạn đau đớn nhất và một cái chết đáng hổ thẹn trên Thập giá.

Về cuộc đời của Chúa Giê-su trước cuộc Thương Khó, chúng ta sẽ nói tóm tắt rằng ngài giống như Thiên đàng ở đây trên trái đất. Mặt khác, với sự giúp đỡ của anh ấy, cần phải nói về cuộc Khổ nạn của anh ấy. Anh ấy nói về nó như là "thời của anh ấy". Ngài đã nói về điều đó với các Tông đồ: để họ đã trực giác về phẩm giá thiêng liêng của Ngài, nên họ cũng chấp nhận thực tại con người của Ngài. Anh ta bắt đầu nói với họ về việc anh ta phải đi đến Giê-ru-sa-lem, bị lên án, phải đau khổ, phải chết. Và một lần, và hai rồi ba lần ... Họ không chấp nhận bài phát biểu ... Anh phải bỏ đi một mình và nhìn họ bỏ chạy.

Trong Niềm đam mê của mình, ông không bao giờ tìm kiếm sự hỗ trợ của bất kỳ ai. Ngay cả Mẹ của anh ta, người (có lẽ được chỉ dẫn bởi Ngài ...) không những không bao giờ cố gắng khuyên can anh ta, mà còn thúc giục anh ta tiếp tục ... thực sự, theo một số nhà thần bí, bà đã sẵn sàng tự mình đưa anh ta đến Golgotha, thậm chí để đặt anh ta trên Thập tự giá .

Tuy nhiên, quả thật là không ai can ngăn ông thực hiện một chủ trương như vậy, và Phi-e-rơ, người muốn cám dỗ ông, hẳn đã nghe chính ông nói: “Hỡi Sa-tan, hãy tránh xa ta!”. Đó là ý muốn của Cha và Ngài ghen tị với điều đó. Ý muốn của Cha đã trở thành Ý của Ngài: điều này có nghĩa là tình yêu của Cha đối với sự cứu rỗi của chúng ta đã kết hợp với tình yêu của Ngài dành cho chúng ta và đã nhân đôi nó.

Và điều này có thể khiến chúng ta nghĩ rằng, vì tình yêu đó, anh ấy không những không nổi dậy chống lại những nỗi đau đã gây ra cho mình, anh ấy không nói gì để thương hại những kẻ hành quyết mình, mà anh ấy còn tìm cách hợp tác với họ, để sự hy sinh của anh ấy vẫn còn. hơn nữa tùy theo biện pháp do Cha muốn, biện pháp do Người muốn, bởi tình yêu của Người dành cho chúng ta, tùy theo thước đo tội lỗi của chúng ta, để giải thoát chúng ta khỏi chúng.

Có một sự thật có thể dẫn chúng ta đi theo những suy nghĩ này của mình: Thập giá! Cây Thánh Giá mà Người luôn nhìn đến, Người luôn yêu mến, ước ao được ôm lấy nó trong tình yêu của Người, và điều này chính vì Thánh Giá là một khí cụ dường như và được tạo ra nhằm mục đích xoa dịu nỗi đau của thân thể con người, loại bỏ khỏi thân thể. mọi quyền tự do để có thể bảo vệ chính mình và do đó để lại những vết thương khác nhau mọi quyền tự do lây lan và thâm nhập vào bên trong các mô cho đến tận xương bí mật nhất.

Chính Chúa Giê-xu, đã nói từ Thập tự giá với những lời đó được tường thuật bởi Thi thiên 22: “Chúng đâm vào tay và chân tôi: họ đếm (hoặc: tôi có thể đếm) tất cả xương của tôi”; dường như được diễn đạt trong bối cảnh này: những từ là một lời than thở, nhưng chúng cùng nhau có thể giống như một quan sát.

Bằng cách này, Thập tự giá đã ban cho Cây Thánh giá khả năng ban tặng mọi thứ… nghĩa là mọi thứ mà Người muốn, tức là mọi thứ Tình yêu muốn, tình yêu của Người và của Chúa Cha. Tất cả những gì chúng ta cần cho cuộc sống cũng muốn, cho một cuộc sống ngột ngạt trong tội lỗi! Hỡi các người, hỡi các người! Đây là Đấng Christ và Đấng Christ bị đóng đinh! Đấng Christ trên Thập tự giá không phải là kẻ vô dụng, tầm thường, nhưng là Đấng Christ nói với bạn, và nói với bạn về tình yêu, tự do và Sự sống! Tin đi, tin đi!

Cuối cùng, trong bối cảnh này của Chúa Kitô và cuộc Khổ nạn của Người, như Giáo hội làm về nó, ngay cả Thập giá, thì Thập giá tự nó có một phần của nó, trách nhiệm của nó trong công trình Cứu độ của chúng ta; thực tế, đây là cách Giáo hội hát: “Hỡi Croce, ave! Hi vọng duy nhất ". Cũng không nên quên rằng chính Chúa Giêsu đã định nghĩa việc hiện hữu của Người trên Thập giá là "sự tôn cao" của Người; và sự tôn cao đến mức anh ta có thể nói, “Khi tôi được tôn trọng, tôi sẽ lôi kéo mọi sự đến với tôi! ". Do đó, rất thích hợp, như đã thấy ở trên, Đức Bênêđictô, khi nói với các sinh viên Đại học Trẻ, đã nói, chỉ cho họ thấy cây Thánh giá: “Đó là cây tình yêu và sự thật ...”. Có vẻ như gợi ý này từ Đức Giáo Hoàng buộc chúng ta phải suy ngẫm lại lần cuối, đó là: tất cả công việc cao cả của tình yêu này đều được dành cho Đấng là Người Yêu, hoặc, khi nó xảy ra, một điều gì đó cũng được Người yêu cầu, cũng là của chúng ta, người yêu?

Chúng tôi ngay lập tức trả lời rằng ông ấy, vào thời của ông ấy, cùng với các tông đồ của ông ấy (bây giờ là tất cả chúng ta) đã làm mọi thứ để lôi kéo họ, như chúng ta đã thấy, và do đó chúng ta đều biết sự vô ích của nỗ lực can dự gấp ba lần của ông ấy. Chúa Giê-xu không bao giờ lấy nó, thay vào đó Ngài lấy nó để chống lại rằng "Lạy Chúa, xin đừng bao giờ!" của Phi-e-rơ, người đã tuyên bố làm ông xao lãng lời cam kết với Chúa Cha: ông luôn giữ im lặng về họ; nhưng, nghĩ rằng họ cũng sẽ trở lại, nói với đám đông, ông nói với mọi người: "Các bạn cũng vậy, mỗi ngày, hãy vác thập tự giá của mình và theo tôi". Và điều này cứ sau lần từ chối ba lần trong số mười hai người: mỗi lần xưng hô trước đám đông, ngài mời mọi người: "Các ngươi cũng hãy vác thập tự giá mình mỗi ngày". Và anh ấy muốn lôi kéo tất cả mọi người, thậm chí chờ đợi những người đã nghỉ hưu.

Do đó Ngài; Chúa Giêsu chịu đóng đinh, Người là Người yêu của chúng ta, đã làm phần việc của Người đối với chúng ta, những người thân yêu của Người, để lôi cuốn chúng ta vào kế hoạch tình yêu của Người: do đó, bây giờ, chúng ta tùy thuộc vào những lời này: "Các bạn cũng vậy, mỗi ngày, hãy vác thập giá mình" ; danh dự và lợi ích của chúng tôi đang bị đe dọa: vì lý do danh dự của chúng tôi, mọi người có thể nghĩ về chúng cho chính mình; Tôi, ở đây, muốn nêu bật hai trong số những điều rất quan trọng đối với sự quan tâm của chúng ta: một liên quan đến ý chí của chúng ta, hai là ... Luyện ngục của chúng ta!

Về ý chí của chúng ta, tất cả chúng ta nên biết khó khăn như thế nào để thuyết phục nó làm theo ý Ngài muốn: Chúa ơi !; và lý do rất đơn giản: bởi vì bên trong nó có tất cả bảy tội lỗi chết người, đặc biệt là kiêu ngạo hoặc ích kỷ. Chà, những lời của Chúa Giê-xu: "Hãy uống mỗi ngày, v.v ..." chỉ là một liều thuốc, được thiết kế đặc biệt để giải phóng ý chí của chúng ta khỏi nô lệ của sự ích kỷ! Bạn có thể ngay lập tức chứng minh điều đó, tất nhiên hãy nhớ rằng những lời đó của Chúa Giê-su bao gồm tất cả các thập tự giá: nhỏ và lớn, cá nhân hay trong mọi trường hợp và bởi bất cứ ai mà họ đến, luôn luôn được ngài biết và cho phép hoặc do tình yêu của ngài dành cho chúng ta.

Vì vậy, chắc chắn về tình yêu của anh ấy, chúng ta có thể ngay lập tức thử nghiệm nó, bắt đầu từ khi chờ đợi với những thập giá nhỏ hàng ngày (những thập giá này sau đó sẽ dẫn chúng ta đến những điều lớn hơn, dù muốn hay không, sẽ đến…). Điều quan trọng là, để tham gia bài tập này một cách nhanh chóng, chúng ta phải quen với việc không bao giờ phàn nàn: về bất cứ điều gì hoặc bất kỳ ai. Để phàn nàn về thập tự giá, bạn không kiếm được gì. Khi chướng ngại vật này đã được loại bỏ, chúng ta có thể can thiệp ngay lập tức ở thập giá đầu tiên: “Cảm tạ Chúa, ý muốn của Chúa được thực hiện”.

Gần như ngay lập tức, hoặc trong một thời gian ngắn của bài tập này, chúng ta sẽ có thể cảm thấy một ý chí mới bên trong đầu của mình, sẵn sàng hơn cho sự hy sinh, mong muốn đáp ứng nó.

Ân điển này đồng thời nhận ra một điều khác, thậm chí còn vĩ đại hơn theo một cách nào đó, và liên quan đến Luyện ngục. Tất cả chúng ta đều là tội nhân, nhưng xảy ra rằng chúng ta đề phòng những tội trọng, bởi vì chúng dẫn đến địa ngục, trong khi chúng ta không nhìn vào những tội đã chối tội, bởi vì chúng không làm chúng ta sợ hãi, tức là chúng ta không coi trọng luyện ngục!

Hãy cẩn thận, bởi vì sau khi chúng ta chết, mọi thứ sẽ biến mất đối với chúng ta, và chỉ còn lại một điều duy nhất, đó là Chúa: Đấng Tốt lành duy nhất, Niềm vui duy nhất !, nhưng chúng ta sẽ không thể đến với Ngài ... và sẽ là một nỗi đau không khác với chúng ta của địa ngục!

Hãy suy nghĩ về nó, và sau đó chúng ta sẽ hiểu rằng ngay cả những tội lỗi đã chối bỏ cũng là tội lỗi và chúng cũng liên quan đến một hình phạt thậm chí không phải là vĩnh viễn; chúng ta sẽ hiểu rằng luyện ngục không phải là địa ngục, mà là một cái gì đó tương tự. Và cuối cùng chúng ta sẽ hiểu rằng chúng ta cũng có thể tránh luyện ngục, bằng cách làm điều đó ở đây trên trái đất, bằng cách chấp nhận lời đó của Chúa Giê-xu: “Hãy vác thập tự giá mình mỗi ngày và theo ta”.

Như vậy, chúng tôi đã đáp lại lời diễn tả đó của Chúa Giêsu (Lc 12): “Có phép rửa mà tôi phải lãnh nhận, và tôi đau khổ biết bao, cho đến khi hoàn tất”. Một biểu hiện trước hết là trung tâm của nhân cách anh ta và do đó, là trung tâm của công việc anh ta, ở trung tâm của Tin Mừng. Đó là trung tâm của nhân cách Người, bởi vì “phép rửa” ấy không gì khác hơn là mầu nhiệm Thương Khó và Cái Chết trên Thập Giá, mầu nhiệm Hy sinh vĩ đại của Người vì vinh quang Chúa Cha và cứu chuộc thế gian, chính mầu nhiệm Bí tích Thánh Thể, và của chính Thập giá ...

Và chính vì tất cả những điều này mà Chúa Giêsu thực sự là Chúa Kitô, Chúa Kitô chịu đóng đinh, một kiệt tác của Tình yêu. Và cũng chính vì mọi sự, như Đức Bênêđictô đã nói với các bạn trẻ: “Hãy vác thập giá đi, đó là cây tình yêu”.

Nhưng sự diễn đạt đó vẫn là trọng tâm của công việc của ông, tức là của Phúc âm, vì những lời đó: “và tôi đau khổ cho đến khi tất cả được hoàn thành”. Bây giờ, nếu Đấng Christ có cá tính riêng và tính cách này có những điểm nổi bật của nó, chúng ta không thể bỏ qua công việc của Ngài, Phúc Âm thánh, trong số đó; do đó, tôi đau khổ, cho đến khi tất cả được hoàn thành ”cũng liên quan đến toàn bộ Tin Mừng và tất cả công việc của Người là Giáo hội!

Theo đó, tất cả chúng ta, tất cả chúng ta đã được rửa tội, chịu trách nhiệm về Tin Mừng và Giáo Hội, không bao giờ được đến gần một lời Tin Mừng hay một linh hồn nào của đoàn chiên Chúa Kitô mà không mang trong mình, trong chúng ta, một sự hiện diện, như một tiếng vọng. của từ đó: "Tôi đau khổ!". Vì vậy, cả khi đọc Tin Mừng, trong từng lời của Ngài, Chúa Kitô luôn bị đóng đinh! Và bằng cách sống là Giáo hội của chúng ta, Chúa Kitô luôn bị đóng đinh! Vì vậy, những lời của Đức Giáo Hoàng trở lại với những người trẻ tuổi: “Hãy vác Thập giá: đó là cây tình yêu!”.

Vì vậy, cũng rời đi lần thứ hai này, tức là từ Tân Ước, và bước vào ba phần còn lại, Cây Thánh Giá và Thập Giá của Người sẽ luôn ở đó, ngay cả khi chúng sẽ trở thành: Dấu hiệu của Con Người, Biểu ngữ Sự sống và Chiến thắng Sự dữ và về cái chết.

Hiệp 3
CRUCIFIX MASTERPIECE CỦA TÌNH YÊU VÀ HỘI THÁNH
Chúa Kitô Phục Sinh, hiện ra với bà Mađalêna, mang đến cho bà một sứ điệp cho các Tông đồ: “Hãy đến với anh em tôi, và nói với họ: Tôi đi lên với Cha tôi và Cha anh em, Thiên Chúa của tôi và Thiên Chúa của anh em” (Ga 20,17).

Chúng ta không thể không thấy trong sứ điệp này một mối quan hệ mới giữa Đấng Christ và các Sứ đồ; thực ra trước đây các Sứ đồ luôn được gọi là môn đồ, ở đây thay vào đó họ được gọi là “anh em”; với hậu quả là Chúa Cha cũng trở thành: “Thiên Chúa của tôi và Thiên Chúa của anh, Cha của tôi và là Cha của anh”.

Sự thay đổi này trở nên rõ ràng ngay lập tức, nếu người ta nghĩ đến những gì đã xảy ra vào buổi tối trước cuộc Khổ nạn, khi Chúa Giêsu, sau khi cử hành Bí tích Thánh Thể đầu tiên, đã ban cho mỗi người một ý nguyện của Người: "Hãy làm điều này để tưởng nhớ tôi".

Đây thực sự là những lời tuyệt vời: Chúa Giêsu trao cho các Tông đồ, như trong một minh chứng, là món quà của chính Người: Người làm cho họ làm chủ về Người, nghĩa là Mình và Máu Người. Nói một cách ngắn gọn, Người đã phong cho họ những Linh mục của Người: những linh mục để cử hành Hy tế của Người trên Thập giá, mà Người đã cứu chuộc thế giới; do đó, kỷ niệm sự Hy sinh đó, họ sẽ làm cho nó tồn tại trong suốt thời gian tồn tại trên thế giới.

Đức Kitô Phục Sinh hiển nhiên đã có chương trình của Người trước Người: giờ đây Người phải trở về với Chúa Cha và do đó phải rời bỏ Giáo Hội ở chỗ của Người: Người phải cung cấp cho Giáo Hội mọi điều cần thiết cho sứ mệnh của Người: và này, với món quà đã được ban cho các Tông Đồ của chức tư tế thiêng liêng, với quyền năng thiêng liêng trên Mình và Máu của Ngài, Ngài không chỉ để lại cho Giáo hội, mà còn nhân lên đến quyền năng tối đa.

Và sau món quà rất cao cả này của chính Ngài, cũng được diễn tả bằng những lời khác: “Này Thầy ở cùng các con luôn cho đến tận thế” (Mt 28,20) Chúa Giêsu Phục Sinh, hiện ra, đã ban cho Giáo hội của Người sự vĩ đại khác. ơn thông minh của Sách Thánh (Lc 24,45:21,15). Cuối cùng, Ngài đã ban cho Phêrô điều mà Ngài đã hứa với ông, đó là toàn quyền chia sẻ với người khác, để cai quản toàn thể Giáo hội của ông (Ga 24,49:XNUMX và tiếp theo). Vì vậy, với ba quyền lực này: thờ phượng, giảng dạy và chính quyền, Giáo hội có thể tiến lên một cách an toàn; nhưng, để được an toàn tối đa, vẫn cần đến món quà của Đức Thánh Linh, món quà mà Chúa Giê-su đã hứa trước khi lên trời cùng Cha, như chúng ta đọc trong Lu-ca XNUMX:XNUMX: "Và ta sẽ ban cho các ngươi những gì Cha ta đã hứa, nhưng bạn sẽ ở lại thành phố cho đến khi bạn được mặc sức mạnh từ trên cao. "

Thật vậy, ba ngày sau, trên Nhà Tiệc Ly, nơi họ tụ họp với Đức Maria, lúc này là Mẹ của họ, Ơn Chúa Thánh Thần đã giáng xuống một cách mạnh mẽ! ... và mọi người, và mỗi người, có thể thấy điều kỳ diệu đó. quả thật là hống hách, anh ta lấp đầy họ tất cả những công việc họ đã nhận được từ Chủ nhân, và mỗi người sẵn sàng đi theo cách riêng của mình.

Ở đây, quyền năng của Chúa Thánh Thần trở nên hiển nhiên, đến mức kinh ngạc: thật ra, tất cả những công việc mà các Tông đồ đã nhận được từ Thầy, cuối cùng đã tố cáo một nguy cơ thất bại nào đó: đó là những lẽ thật vĩ đại về Hy tế vĩ đại của Chúa Kitô chịu đóng đinh, và do đó, cuộc Khổ nạn và Cái chết của Người trên Thập giá, cùng với những người khác lệ thuộc vào chúng, chẳng hạn như Bữa Tiệc Ly, Mình và Máu Thánh giá, và sự Phục sinh của chính Người; tóm lại, tất cả những gì mà Chúa Giê-xu đã cứu thế giới, tất cả những gì mà các Sứ đồ chưa hiểu rõ, ít tin hơn nhiều ... Và sau đó, tại sao sau tiếng động của Chúa Thánh Linh, họ lại sẵn sàng đi theo cách riêng của mình. ? Manzoni cũng vậy, trong Bài thánh ca tuyệt vời cho ngày lễ Ngũ tuần, ông rất ngạc nhiên trước sự thay đổi này của các Tông đồ và khi nói với Giáo hội, ông hát và hỏi: “Các ông đã từng ở đâu? Bạn sẽ thu thập ở góc nào? Và anh ta tiếp tục: Bạn đã ở trong những bức tường ẩn, cho đến ngày thiêng liêng đó, khi Thần đổi mới giáng xuống bạn….

Kìa, đây là phép lạ của Lễ Ngũ Tuần! Vì vậy, tất cả các Tông đồ, nghĩa là, mỗi người đi con đường riêng của mình cho toàn thế giới, để cứu thế giới, một thế giới đã được cứu bởi Sự hy sinh vĩ đại của Thập tự giá, nhưng chưa phải là một tín đồ: để được cứu, người đó cần phải tin, tin vào Tình yêu, trong Sự chịu đóng đinh. kiệt tác của Tình yêu; và các Tông đồ, bây giờ họ đã nhận được ân sủng để tin, sẽ phải mang Ơn Đức Tin này cho mọi người.

Đây là Giáo hội: người cải đạo vĩ đại, người tin tưởng vĩ đại! Đây là Cô Dâu mà Chúa Giê-su Christ yêu thương, cung cấp cho cô ấy mọi điều cô ấy cần biết và muốn ban cho anh ấy một thế giới trẻ thơ cho Cha. Và do đó, lần này, lần này, cô sống trong sự mong chờ sự trở lại của anh, lần này mà anh vắng mặt, đã trao cho cô tất cả chính mình: Thập giá của anh, tức là cây Sự sống, nguồn vô tận của tình yêu và sự thật; nghĩa là, Ngài bị đóng đinh với tất cả các ân tứ đã trưởng thành trên nó: Hy tế cứu rỗi, Mình và Máu Ngài đã làm nên Bánh và Rượu cho mọi dân tộc trên trái đất đói khát, trong mọi thời cho đến khi Ngài trở lại cùng. “Trời mới và đất mới, nơi công lý sẽ ngự trị!”.

Chúng ta nhìn thấy Giáo hội này, chúng ta chiêm ngưỡng nó qua "Công vụ của các Tông đồ" lan rộng và chinh phục thế giới và thay đổi nó trong một thời gian ngắn từ một thế giới lạc trong tà giáo, thành một thế giới thực sự của Đức tin trong Hy vọng và Bác ái! Được hướng tới các mục tiêu vĩnh cửu, được nuôi dưỡng bởi Lời vĩnh cửu và bởi Bánh và Rượu của sự sống vĩnh cửu! Và dường như phong trào hoán cải phi thường này, cũng như từ Lời Sự Sống Đời Đời, tìm thấy động lực quyết định nhất của nó trong Bánh và Rượu của Sự Sống Đời Đời: đó là Bánh và Rượu không được quên! là các Chi thể và Máu của Đấng Christ chịu đóng đinh: Đấng Christ chịu đóng đinh đó, Đấng luôn thống trị trên hiện trường, cả trong thời gian chờ đợi và sau đó là khi Ngài sắp đến, vì vậy trong sự vắng mặt của Ngài: chính Ngài luôn là Đấng thống trị chính xác. như diễn ra ở mức độ phát triển của cuộc sống con người chúng ta, nơi ăn uống, ở cuối tất cả các ngành nghề quan trọng khác, luôn là thời điểm quyết định nhất.

Do đó, nếu chúng ta quan sát cuộc hành trình của một sứ đồ hoặc nhà truyền giáo, từ góc độ giả định, chúng ta sẽ thấy rằng, sau một thời gian nhất định được đánh dấu bởi nhiều cuộc gặp gỡ và lao động của các sứ đồ, điều cấp thiết nhất là dừng lại và thiết lập một nơi chốn, một ngôi nhà, một nhà thờ nhỏ, nơi các môn đệ mới có thể cùng nhau đến để tìm vị linh mục và cùng với ông là Lời lẽ thật, cùng với Đền tạm, nơi họ có thể nhận Bánh và Rượu không gì khác ngoài chính cây Thập tự giá!

Rất hay, Đức Gioan Phaolô II đã viết thông điệp "Ecclesia de Eucaristia" rằng: Giáo hội sống nhờ Bí tích Thánh Thể; Tuy nhiên, đừng bao giờ quên rằng Bí tích Thánh Thể ngang hàng với Chúa Kitô Chịu Đóng đinh, bởi vì người ta chỉ có thể lãnh nhận Bánh Thánh Thể một cách xứng đáng sau khi đã tin rằng Đức tin và ơn cứu độ của mình là hoa trái nảy mầm bởi Cây đó là Thập giá Chúa Kitô chịu đóng đinh.

Nhưng cùng với Thập giá và Bí tích Thánh Thể, còn có một giá trị thứ ba đã đồng hành và vẫn đồng hành với đời sống Giáo hội, đó là chính Thập giá: chúng ta biết chính Chúa Kitô đã yêu Thập giá, Thập giá của Người đến nhường nào, vì Người đã nhìn thấy trong chính khí cụ đó đã cho phép anh ta tự hiến tất cả những gì anh ta đã, đang và có thể và muốn cho để hoàn thành hy sinh mà Chúa Cha yêu cầu; chúng ta vẫn biết chính Giáo hội tôn kính và tung hô Thập giá là "niềm hy vọng duy nhất" của ơn cứu độ, cách mỗi nhà truyền giáo khao khát trang trí mình bằng nó, như vũ khí chiến thắng trong trận chiến chống lại kẻ thù, theo cách của Constantine vĩ đại. Ngay cả trong thời của chúng ta, chúng ta đã thấy cách Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã khởi động lại Vũ khí Thánh giá này, đặt nó lên vai những người trẻ của chúng ta và đạt được những phép lạ thực sự từ nó: những phép lạ vẫn được lặp lại cho đến ngày nay, trong đó cây Thánh giá nặng nề mà những người trẻ mang theo đang đi các khu vực khác nhau của Châu Á.

Thực sự, đây là những lúc Người vắng mặt và Người chờ đợi, nhưng Người luôn ở đó, vì Người là Giáo hội của Người ... Và Giáo hội biết rằng Giáo hội của Người, như GS (n. 910) khẳng định “tin rằng Đức Kitô Vì mọi người đã chết và đã sống lại, Người ban cho con người, nhờ Thần Khí, ánh sáng và sức mạnh để họ có thể đáp lại ơn gọi tối cao của mình; cũng không phải tên khác trên đất được ban cho loài người mà nhờ đó họ có thể được cứu ”(Cv 4,12:13,8) ông đều tin rằng ông tìm thấy nơi Chúa và là Chủ của ông, chìa khóa, trung tâm, mục tiêu của toàn bộ lịch sử nhân loại. Hơn nữa, Giáo hội khẳng định rằng, trên tất cả những thay đổi, có nhiều điều không thay đổi: họ tìm thấy nền tảng tối hậu của mình trong Đức Kitô, nơi “Đức Kitô, Đấng luôn luôn như vậy hôm qua, hôm nay và mãi mãi” (Dt XNUMX , số XNUMX).

Tự tin và mạnh mẽ trong những nguyên tắc này, Giáo hội đang phải đối mặt, từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, lần này ngăn cách Giáo hội với sự trở lại của Người phối ngẫu. Alessandro Manzoni, cố gắng tóm tắt những hoạt động của Giáo hội trong suốt những năm tháng mong đợi ngày Chúa Kitô trở lại, trong những câu này: “Mẹ của các thánh, người trong bao nhiêu thế kỷ đã phải chịu đựng, chiến đấu và cầu nguyện…”. Những đau khổ lớn lại được gây ra vào thế kỷ thứ nhất và thứ hai, bởi những tà giáo vĩ đại của Arius, Nestorius và Pelagius. Cuộc ly giáo đầu tiên, của phương Đông, nảy sinh từ họ; của phương Tây sẽ đến muộn hơn.

Những đau khổ liên quan đến "cuộc chiến đấu", đó là: công việc của các công đồng đại kết lớn, đặc biệt là ba công đồng đầu tiên: Nicaea, Ephesus và Constantinople, đã xây dựng và bảo đảm cho Giáo hội công thức đức tin đẹp đẽ của nó: Kinh Tin Kính của nó. Bốn hội đồng khác đã hoàn thành công việc. Nhưng trong khi đó, một mối nguy hiểm khác đã ập đến, đó là Hồi giáo !, vốn chỉ trong một thời gian ngắn, vốn đã chiếm hữu tất cả các nhà thờ hưng thịnh ở bờ Địa Trung Hải của châu Phi, sau đó đã đổ bộ vào Tây Ban Nha và đe dọa sự chinh phục của toàn bộ Châu Âu theo đạo thiên chúa. Bị dừng lại ở hướng này, luôn có sự hiện diện của sự hủy diệt trên khắp Đất Thánh: do đó, đối với Nhà thờ và Cơ đốc giáo, sự cần thiết của các cuộc Thập tự chinh.

Nhưng sau khi "đau khổ" và "chiến đấu", nhà thơ nhìn thấy hoạt động của Giáo hội trong "các bạn cầu nguyện ... và các lều của các bạn mở ra từ người này sang người khác" và rằng "các bạn cầu nguyện" làm cho chúng ta liên tưởng đến các phụng vụ lớn và khác nhau trong đó. thời kỳ họ sẽ dần dần phát triển qua sự khẳng định của các Dòng và Tu hội khác nhau; nó làm cho chúng ta liên tưởng đến nền thần học vĩ đại và sự thánh thiện thực sự được chứng kiến ​​bởi hàng loạt các Thánh Tử Đạo, Các Bí Tích, Các Thầy, các Bác Sĩ vĩ đại và các Nhà Truyền Giáo vĩ đại từ cả Đông lẫn Tây; nó vẫn khiến chúng ta liên tưởng đến những công trình xã hội lớn lao như từ thiện, giáo dục, giúp đỡ người bệnh, người già yếu.

Do đó, một Church đã đại diện cho Người phối ngẫu của mình rất tốt trong khoảng thời gian vắng mặt này, và dường như vẫn có phong độ tốt để thực hiện nhiệm vụ của mình cho đến khi trở về được mong đợi từ lâu ... Ngay cả khi, hiện tại, tức là trong những năm đầu tiên này hai nghìn, không thể nói rằng mọi việc đang diễn ra thực sự tốt đẹp, trái lại ... Thực tế, Giáo hoàng John Paul II đã phàn nàn rằng một "sự bội đạo âm thầm" đang lan rộng khắp châu Âu; và Giáo hoàng Benedict XVI hiện tại đều cam kết chống lại một tệ nạn tồi tệ hơn, và hậu quả là điều mà ông đã phân loại với cái tên 'Chế độ độc tài của chủ nghĩa tương đối' có nghĩa là tự do làm những gì người ta muốn, trong đó nạn nhân đầu tiên sẽ là Gia đình Kitô giáo, nhưng cũng là một gia đình nhân loại, bởi vì một khi đã được chứng minh rằng bản năng tình dục là một giá trị tuyệt đối, thì dù nó đi theo hướng nào, nó có thể đạt đến gia đình nào? Ở điểm này, cùng với Đức Phaolô VI, chúng ta cũng có thể tự hỏi: "Nhưng khi Con người đến, liệu Người có tìm thấy đức tin trên đất không?" (Lc 18,8).

Hiệp 4
SỰ TRỞ LẠI CỦA CHRIST VÀ CRUCIFIX MASTERPIECE CỦA TÌNH YÊU
Trong Kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng sự trở lại này bằng cách nói: "Và một lần nữa, Người sẽ đến trong vinh quang để xét xử kẻ sống và kẻ chết, và Vương quốc của Người sẽ không có hồi kết". Tuy nhiên, theo những gì Công Vụ Các Sứ Đồ cho chúng ta biết: "Đức Chúa Jêsus vừa lên trời sẽ trở lại trong cùng một bộ máy mà các bạn đã thấy Ngài đi đến đó" (Công Vụ Các Sứ Đồ 1,2: 3,21), thì dường như có thể mong đợi một sự trở lại khác của Chúa Giê-xu trước đây. điều cuối cùng mà chúng ta tuyên xưng trong Kinh Tin Kính; vì điều này khiến chúng ta phải chờ đợi, việc Chúa Kitô xuống trời tự nó dứt khoát theo chừng mực mà nó liên quan đến Người, vẫn là một giai đoạn tạm thời trong nền kinh tế chung của sự cứu rỗi: nó vẫn ẩn ở đó khỏi con người đang chờ sự biểu lộ cuối cùng, vào thời điểm phục hồi phổ quát ( Công vụ XNUMX:XNUMX).

Sau đó, sự phục hồi phổ quát này sẽ diễn ra vào cuối thời gian; do đó, tiêu đề chúng tôi đã đưa ra ở trên ("Lần thứ 4") chắc chắn không bao gồm khoảng thời gian hàng thế kỷ, như trong các phần trước, mà chỉ là đoạn từ thời gian đến vĩnh cửu: "như tia chớp đến từ đông sang tây, vậy sẽ đến của Con Người ”(Mt 24,27). Tuy nhiên, vì đoạn văn này sẽ đánh dấu sự chiến thắng của Thập tự giá, kiệt tác của Tình yêu, nên những sự kiện sẽ diễn ra trong đó sẽ có một tầm quan trọng không hề có trong suốt thời gian.

Kinh thánh đề cập đến những sự kiện này được lan truyền trong cái gọi là diễn ngôn cánh chung, tức là những bài giảng về những điều cuối cùng, được phơi bày bởi cả ba sách Phúc âm khái quát và Sách Khải huyền: trong những bài diễn văn này, nó cũng nói về sự tàn phá Giê-ru-sa-lem bởi người La Mã và hậu quả của nó. , nhưng điều khiến chúng ta quan tâm ở đây, bây giờ, là sự ứng nghiệm của Lời Tiên Tri vĩ đại đầu tiên, trong đó Chúa Cha đã giao cho Người Phụ Nữ và Dòng dõi của cô ấy nghiền nát đầu của Satan, do đó kết thúc chiến thắng vĩ đại của Cây thánh giá.

Chà, có ba sự kiện chính kỷ niệm chiến thắng này: sự kiện thứ nhất chúng ta lấy từ Mt 24,30: ở đó, sau khi nói về một giai đoạn đại nạn, trong đó Tin Mừng về Nước Trời sẽ được loan báo trên toàn thế giới (và sau đó cuối cùng sẽ đến), ông nói thêm: “ngay sau đại nạn của những ngày đó, mặt trời sẽ tối đi, mặt trăng sẽ không còn chiếu sáng nữa. Bấy giờ, trên trời sẽ xuất hiện dấu chỉ Con người, muôn dân dưới đất sẽ đập ngực, và sẽ thấy Con người ngự trên mây trời với quyền năng cao cả và vinh hiển ”.

Trước hết, chúng ta lưu ý đến sự xuất hiện trên trời của "Dấu chỉ" của Con người. Tất cả các Giáo phụ đều đồng ý khi nhìn thấy Thánh giá trong dấu chỉ đó! Và Thập giá sáng ngời như mặt trời! Tất cả chúng ta sẽ nhớ rằng Lời của Đức Chúa Trời, được Đức Chúa Cha uỷ quyền để sinh ra bởi Đức Trinh Nữ, để cứu chuộc nhân loại của Ngài do Ngài đảm nhận, tức là sự giải thoát khỏi Satan cho mọi người, Ngài ngay lập tức, từ thuở sơ khai, đã được đề xuất trước Thánh giá, như một công cụ thích hợp nhất để thực hiện sự hy sinh của nó! Bây giờ, cuối cùng, anh ấy đã đi xuống từ nó để cho mọi người thấy nó với tư cách là Biểu ngữ của Chiến thắng của mình.

Sự kiện thứ hai kỷ niệm chiến thắng của Người bị đóng đinh là sự phán xét của các quốc gia, và chúng ta lấy nó từ Khải huyền của Gioan (Kh 20): “Khi ấy, tôi thấy những kẻ chết, lớn và nhỏ, đứng trước ngai vàng. Biển trả lại những người chết mà nó đã canh giữ và cái chết và Âm phủ khiến những người chết mà họ canh giữ và mỗi người bị phán xét tùy theo công việc của mình. Những cuốn sách đã được mở ra và cũng là cuốn sách của cuộc đời. Tử thần và Âm phủ bị ném xuống hồ lửa - đây là lần chết thứ hai. Còn ai không được viết vào sách sự sống thì bị ném vào hồ lửa ”.

Chúa Giê-su Christ đã xuống khỏi Thập tự giá vì giờ cuối cùng của thế hệ loài người đã đến, nên không còn ai để cứu nữa; giờ phán xét cũng đã đến, và Ngài là người đầu tiên bị ném vào hồ lửa. , Satan, cùng với tạo vật của hắn, cái chết và cùng với những kẻ đã tin vào cái chết!

Và đây là sự kiện thứ ba ghi dấu chiến thắng của Thập giá và Thánh giá, một kiệt tác của Tình yêu (Kh 21,1): “Khi ấy, tôi thấy trời mới đất mới, vì trời đất trước kia đã biến mất và biển cả. đi tong rồi ". Đã có thánh Phê-rô: “Chúng tôi đang chờ trời mới đất mới, trong đó Công lý sẽ có chỗ ở vĩnh viễn” (2Pt3, 13). Ở đây, Cây Thánh Giá, kiệt tác của Tình Yêu, có lý do riêng để hát mừng chiến thắng: Ngài, Đấng đã tạo ra thế giới đầu tiên, với tất cả vẻ đẹp vô hạn của nó, trước hết là cặp vợ chồng nhân loại Adam và Eve; Người đã tạo ra rất nhiều điều tốt lành kiệt tác của Sự khôn ngoan đó không ai khác chính là Ngài trực tiếp, và ngay lập tức anh ta nhìn thấy anh ta, rất tươi mới, bị bôi bẩn bởi bàn chân vô sinh, tội ác của Sa-tan, kẻ đã lừa dối Ê-va ngọt ngào và , vì nàng, trong A-đam vĩ đại, đã khiến họ phạm tội mà trên kiệt tác đó của Người sẽ rơi vào đêm tang lễ của Sự Chết và Lời Nguyền của Cha !, Người, Ngôi Lời, Người sẽ làm gì? Nhưng ở đây, Lòng Thương Xót của Chúa Cha sẽ chiến thắng lời nguyền, và vì tình yêu của Nhân loại, ngay khi nó nảy nở trong cuộc sống, Người sẽ phải dấn thân vào một kiệt tác mới: kiệt tác của Tình yêu: Người sẽ phải nhập thể mình, vác Thập giá, và cùng với nó. chiến thắng được đề cập ở trên, với sự xuất hiện cuối cùng của những "bầu trời mới và trái đất mới nơi sinh sống của Công lý".

Như vậy, chiến thắng trước Satan sẽ trọn vẹn và hoàn hảo: chiến thắng tội lỗi, chiến thắng Thần chết, chiến thắng Kẻ ác: giờ đây trên đầu hắn, bàn chân của Người phụ nữ và Hạt giống của nàng đã lao tới và đè bẹp nàng cho đến chết! Đối với Người, mọi sự đã hoàn tất, và với Người là cả thế giới tội lỗi: đây là "trời mới và đất mới". Và đây cũng là Giê-ru-sa-lem mới, Cô dâu của Chiên Con, từ Trời xuống, cho Đám cưới vĩnh cửu!

Hiệp 5
CUỘC THI CRUCIFIX MASTERPIECE CỦA TÌNH YÊU VÀ CƯỚI NGOẠI TÌNH CỦA NÓ
Định nghĩa về "Lần thứ 5" mà chúng tôi phải đưa ra cho phần cuối cùng của sự suy ngẫm của chúng tôi chỉ là để thích ứng với cách suy nghĩ của chúng tôi, những người vẫn còn thuộc thế giới này: trên thực tế, sau ngày tận thế và của lịch sử loài người, sau sự kết thúc của tội lỗi, về cái chết của Sa-tan trong hồ lửa, sau khi kết thúc, do đó, ngay cả thời gian, chúng ta không nên nói về thời gian nữa, bởi vì một thực tế khác sẽ xảy ra, nơi cuộc sống sẽ không còn là một đoạn đường, đó là vĩnh viễn chuyển từ alpha sang beta, từ beta sang delta, v.v., nhưng là một thực thể vĩnh cửu, chẳng hạn như sự sống vĩnh cửu, được Boethius định nghĩa: 'Tota simul et perfecta ownio' sở hữu đồng thời và toàn bộ của Toàn bộ!

Và sự thật mà giờ đây chúng ta muốn nói, thật kỳ diệu ngoài lời nói, và nó chỉ có thể được hiểu rõ nếu chúng ta biết cách nhìn nhận nó trong bối cảnh vĩnh cửu này. Như đã đề cập ở trên, đó là một câu hỏi về Đám cưới Đời đời của Chiên Con, nghĩa là, về Thập giá, một kiệt tác của Tình yêu, với Giê-ru-sa-lem Mới, với nhân loại được Ngài cứu chuộc và cứu rỗi trong Sự sống Đời đời; Gioan nói về điều đó (Kh 21,9): “Bấy giờ, một trong bảy Thiên thần đến nói với tôi:“ Hãy đến, Ta sẽ cho các ngươi xem Người Bạn gái, Cô dâu của Chiên Con ”. Chính Ngài đã thấy trước đây: “Thành thánh, Giêrusalem Mới, từ trời xuống, từ Thiên Chúa, sẵn sàng như một cô dâu trang điểm cho Chàng Rể của mình”. Nhưng chủ đề này về Đức Chúa Trời và một trong những người phối ngẫu của Ngài thường trở lại, từ những lần đầu tiên, trong Sách Thánh: do đó sẽ rất tốt nếu báo cáo những điểm quan trọng nhất.

Isaia (54,5): "Hỡi người son sẻ, hãy vui mừng, đừng sợ, đừng xấu hổ, vì Người phối ngẫu là Đấng dựng nên bạn: Chúa muôn loài là danh Ngài".

Isaia (62,4): “Sẽ không còn ai gọi bạn là bị bỏ rơi nữa, nhưng bạn sẽ được gọi là Niềm Vui của Ta, vì Chúa sẽ hài lòng về bạn. Vâng, như một chàng trai kết hôn với một trinh nữ, thì kiến ​​trúc sư của bạn cũng sẽ kết hôn với bạn: chàng rể vui mừng vì cô dâu, thì Đức Chúa Trời của bạn sẽ vui mừng trong bạn ”.

Ma-thi-ơ (9,15:XNUMX): "Và Đức Chúa Jêsus phán với họ: khách dự tiệc cưới không được để tang khi chàng rể ở với họ".

Giăng (3,29:XNUMX): "Ai sở hữu cô dâu là chàng rể; nhưng bạn của chàng rể, người có mặt và lắng nghe cô ấy, vui mừng về tiếng nói của chàng rể". (Hình ảnh tượng trưng trong Cựu Ước được áp dụng giữa Đức Chúa Trời và dân Y-sơ-ra-ên, Chúa Giê-su đã chiếm đoạt nó).

2 Cô-rinh-tô (2,2: 2): "Thật vậy, tôi cảm thấy đối với bạn một loại ghen tị thiêng liêng, khi đã hứa với bạn với một Người phối ngẫu duy nhất, để trình bày bạn là một trinh nữ trong sạch với Đấng Christ". (Phao-lô, bạn của Chàng rể, giới thiệu chàng với Hội thánh với tư cách là vị hôn thê của chàng) (Bắt đầu từ Ô-sê XNUMX, tình yêu của Yaveh đối với dân tộc của chàng được thể hiện bằng tình yêu của chàng rể và nàng dâu).

Khải Huyền (19,110): “Alleluia! Vì cuộc hôn nhân của Con Chiên đã đến: cô dâu của Người đã sẵn sàng "Trong Tân Ước, Chúa Giêsu trình bày kỷ nguyên thiên sai như một cuộc hôn nhân (x. Lc đám cưới của Con Vua), trên hết bằng cách tự nhận mình là Chàng Rể (Mt 9,15:3,29 và Ga XNUMX:XNUMX) cho thấy rằng giao ước chung thủy giữa Thiên Chúa và dân Người được thực hiện trọn vẹn nơi Người.

Cuối cùng, mọi thứ dường như đã được giải quyết: trong những trang cuối cùng của Ngày Tận thế, đây là Giê-ru-sa-lem mới từ Thiên đàng xuống với sự long trọng của Cô dâu của Chiên Con, trong cuộc gặp gỡ tiếp theo với Ngài, người đáp lại những bức xúc: 'Hãy đến, hãy đến ! ' nói: "Tôi sẽ đến sớm!". “I will come soon!”: Vì vậy ông vẫn chưa đến và Giáo hội tiếp tục chờ đợi ông: “đang chờ sự đến của ông”. Thật vậy, những sự kiện bi thảm mà chúng ta đã dự tính trước đó phải xảy ra, và sau đó thời gian kết thúc và sự xuất hiện của cõi vĩnh hằng sẽ được xác định! Thật vậy, mầu nhiệm đám cưới của Chiên Con và của Giê-ru-sa-lem mới, của nhân loại đã được Người cứu chuộc, vì chúng là một đám cưới vĩnh cửu, không thể so sánh với đám cưới trong thời gian: những mầu nhiệm này có nhiệm vụ to lớn là lan truyền các thành viên trong không gian và thời gian. của loài người siêu phàm, và sau đó đưa họ đến định mệnh vĩnh cửu của họ: Mặt khác, Đám cưới vĩnh cửu của Chiên Con có nhiệm vụ nắm bắt những gì theo thời gian mà mỗi người đã trưởng thành vĩnh viễn để đưa nó đến sự hoàn hảo, vì vĩnh cửu có nghĩa là: "Tota simul et perfecta sở hữu! ”.

Sau đó, đây là cách mà Sách Khải huyền (21,3) định nghĩa về Đám cưới của Chiên Con: “Kìa Thiên Chúa ở cùng loài người! Ngài sẽ ở giữa họ, và họ sẽ là dân của Ngài, và Ngài sẽ là "Đức Chúa Trời ở cùng họ." Đây là những lời nhắc nhở chúng ta về vấn đề lớn lao của Giao ước: Giao ước mà Đức Chúa Trời, từ thuở sơ khai, đã thiết lập với dân Do Thái, và sau đó Đấng Christ đã đổi mới, nâng nó lên hàng phẩm giá của Giao ước vĩnh cửu, vì nó được thiết lập trên Huyết của Ngài. , là Hy tế mà Ngài đã đổ ra trong Hy tế vĩ đại mà Chúa Cha muốn cho sự Cứu chuộc của chúng ta: Hy sinh mà chính Ngài đã mong muốn và mơ ước ngay từ đầu, khi thấy mình đã bị treo trên Thập tự giá đó, được ôm ấp trong vòng tay vợ chồng, dự định sẽ xứng đáng được thực hiện. Chàng Rể Chiên Con của Giê-ru-sa-lem mới, người mà Ngài đã mong đợi từ Trời xuống làm Cô Dâu để gặp Ngài!

KẾT LUẬN

THỜI GIAN CỦA CHÚA GIÊSU ĐƯỢC CHỨNG MINH

Cho đến nay, chúng ta đã nói về một Ngôi Lời của Thiên Chúa, đã làm người trong cung lòng thuần khiết nhất của Đức Trinh Nữ Maria, tất cả đều nhằm thực hiện chương trình vĩ đại mà Chúa Cha đã giao phó cho Người, đó là Hy Tế thiêng liêng sẽ khôi phục vinh quang của Người cho Chúa Cha và ban lại cho thế giới. mất sự cứu rỗi: nhưng bài diễn văn này sẽ vẫn không đầy đủ và thậm chí không công bằng nếu không có một từ nào nhấn mạnh ngắn gọn điều gì tạo nên sáng kiến ​​cá nhân của ngài trong việc hoàn thành chương trình vĩ đại đã nhận được từ Chúa Cha.

Chúng ta có thể bắt đầu bằng cách nhớ lại, như tôi đã làm, toàn bộ, không chỉ, mà còn nhiệt tình tuân theo Di chúc đó, thực sự bộc lộ những khía cạnh đòi hỏi khắt khe nhất: không cho phép bất cứ ai làm trái ý mình (và Thánh Peter đã trả tiền cho điều đó) , cũng không nhờ ai giúp đỡ: tất cả bọn họ đều trốn thoát được.

Ở đây, có lẽ chúng ta có thể tự hỏi tại sao chúng ta lại ghen tị với Chúa Giê-su, cả khi phớt lờ ai có thể giúp ngài, và từ chối những người muốn ngăn cản ngài trong cuộc hành trình hướng tới Sự hy sinh vĩ đại của ngài: tốt, khám phá ra lý do cho sự ghen tị với ngài, sẽ giống như khám phá rằng Ngài đã thực hiện cuộc hành trình hướng tới Sự hy sinh đó của Ngài không chỉ để tuân theo Ý muốn của Cha, mà còn vì những lý do sau đây mà chúng ta sẽ đề cập đến bây giờ.

Trước hết, phép lạ của tình yêu mà Người muốn đội lên trên Thánh Giá của Người, làm cho thịt đã hy sinh và Máu đổ của Người trở thành Bữa tiệc thần thánh cho cơn đói của chúng ta và khát khao vô hạn của chúng ta ...: phép lạ của tình yêu, ngay cả khi tất cả đều phù hợp với chương trình của Chúa Cha, trên thực tế, đó là sáng kiến ​​của chính ông, một sáng kiến ​​đến với ông chính xác từ xác thịt nhận được từ Đức Trinh Nữ, Mẹ của ông, để ngay trong khoảnh khắc cảm thấy mình là một người đàn ông, đây là ý nghĩ đó, tự nó tàn phá, khi phải chết trên Thập tự giá, anh ta đột nhiên biến đổi, như trong một giai đoạn kỳ diệu, đó là: giai đoạn đó, như ngọn lửa ... anh ta sẽ 'chuẩn bị' những Xác thịt đó và máu của mình, để rồi, trong Bữa tiệc Sự sống đó, họ sẽ trở nên thèm muốn hơn, mong muốn hơn và tận hưởng!

Nhưng ở đây là sáng kiến ​​này được đi kèm với một sáng kiến ​​khác: chúng ta đã nghe, ngay trên đây, từ sách Khải Huyền (21, 3) nói về Lễ Cưới của Chiên Con như một Giao ước vĩnh cửu: "Kìa sự ở của Đức Chúa Trời với loài người: họ dân tộc của mình… Ngài là Chúa ở cùng họ ”. Chúng ta biết rằng có một Giao ước đầu tiên, vào thời điểm người Ai Cập rời khỏi Ai Cập, nhưng dân chúng không trung thành với điều này, và nó đã bị đổ. Nhưng ký ức về nó vẫn không phai mờ, vì các Tiên tri vẫn tiếp tục gọi nó trở lại. Khi thời điểm viên mãn đã đến, ở đây là Ê-sai và Ê-xê-chi-ên đã công bố "một Giao ước mới và vĩnh cửu".

Nhưng mọi Giao ước phải được phê chuẩn bằng sự đổ máu: Giao ước thứ nhất bị xử phạt bằng máu của súc vật: còn Giao ước thứ hai và vĩnh cửu? ... Đây là Chúa Giê-su, người trong bữa ăn tối cuối cùng với chính mình, trước khi chết trên Thập tự giá, khai mạc đúng hơn, Tiệc Thánh Thể, nhưng luôn đề cập đến cái chết của Người trên Thập Giá, với Máu Người sẽ đổ ra trên Thập Giá, phê chuẩn, trừng phạt Giao Ước Mới Vĩnh Cửu.

Đồng thời, qua Bữa Tiệc Ly đó, với những lời tuyệt vời gửi đến các Tông đồ ở cuối bài: "Hãy làm điều này để tưởng nhớ đến tôi" (đây là một sáng kiến ​​mới và tuyệt vời thứ ba). Ngài sẽ bầu chọn Chức Tư Tế mới cho Giao Ước Mới Vĩnh Cửu!

Nhưng ngay cả trước khi đi gặp cuộc Khổ nạn của Người, và do đó Người bị đóng đinh và như được cảm hứng từ đó, đây là một sáng kiến ​​xa hơn, đó là bài diễn văn của Người được gọi đúng là lời cầu nguyện của tư tế, lời cầu nguyện của sự vâng phục và cầu thay trong giờ. của Hy tế: chúng ta có thể thấy trong đó một giải pháp của sáng kiến ​​khác, đó là mầu nhiệm của Lễ cưới vĩnh cửu mà Chúa Kitô, khi trở lại, sẽ phải thực hiện với Giêrusalem Mới, nghĩa là với Giáo hội của Người, Đấng được thành lập bởi nhân loại được Người cứu chuộc. , do đó được hình thành bởi mỗi chúng ta, vì mỗi người sẽ là chủ thể của các Cuộc hôn nhân đó.

Thật vậy, lời cầu nguyện nói lên sự dâng hiến tất cả trong Chân lý, đồng thời là sự tham dự của tất cả và của mỗi người trong cùng một Sự hiệp nhất mà Chúa Cha và Chúa Con sống; và rất nhiều Ân sủng, nghĩa là, của Đám cưới vĩnh cửu như vậy, tất cả đều phải là những người dự phần cho toàn bộ Sự sống vĩnh cửu. Thật ra, đây là cách mà lời cầu nguyện kết thúc: "Lạy Cha, con muốn những người Cha đã ban cho con ở với con nơi con ở, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của con, Đấng Cha đã ban cho con: vì Cha đã yêu thương con trước khi tạo dựng thế giới" (Ga 17,17 và s.).

Tất cả những sáng kiến ​​này của Chúa Giê-su Christ đều dẫn đến những viễn cảnh thực sự thiêng liêng và thực sự vô hạn, tất cả đều bắt đầu từ mầu nhiệm ngọt ngào về Cái chết của Ngài trên Thập tự giá!

Lạy Chúa ngọt ngào của con, Chúa Giê-xu bị đóng đinh! ... một kiệt tác của Tình yêu! ... sau khi cùng Ngài thực hiện cuộc hành trình dài trong suốt nhiều thế kỷ dài của Mùa Vọng: thế kỷ vĩ đại của sự hiện diện của Ngài giữa chúng ta, gần hai thiên niên kỷ kể từ khi Ngài ra đi, và do đó, sự mong đợi lo lắng của bạn, luôn luôn được bao gồm trong mầu nhiệm Hy sinh vĩ đại của bạn, tức là cuộc Khổ nạn và Cái chết của bạn trên Thập giá, trước hết là trong thực tế lịch sử, sau đó là thực tại huyền bí, trong việc cử hành Giáo hội của bạn: do đó hãy tin vào nó cho đến cùng của cuộc hành trình này, và xét thấy hơi đúng rằng cuối cùng Ngài cũng phải đến với chúng tôi ... ở đây chúng tôi đã thấy gần với những sự thật tuyệt vời mà sự đến của Ngài sẽ mang theo: ngày tận thế, sự lên án của Sa-tan và của mình, sự phán xét của tất cả và sự xuất hiện của trời mới và đất mới, nơi công lý sẽ ngự trị!

Nhưng Ngài, với lời Kinh Thánh, đến để gọi chúng tôi trở lại ngoài điều đó, và để cho chúng tôi thấy ngoài sự Cứu Rỗi của chính chúng tôi (mà Ngài đã làm rất nhiều), xa hơn nữa, cho đến bây giờ là bầu trời bao la, sẽ đánh dấu sự rơi vào không có gì là hư vô của thời gian, anh ta cũng vậy, bản thân thời gian sẽ biến mất vào hư không, đến thượng tầng của Vĩnh hằng với những vẻ đẹp vĩnh hằng của nó! Và đó chính xác là người đầu tiên trong số họ, người mà bạn muốn cho chúng tôi thấy, bởi vì tất cả là của chúng ta, tức là thành Giê-ru-sa-lem thiên thượng từ Trời xuống, tất cả đã sẵn sàng cho Lễ cưới vĩnh cửu với Con Chiên Vô Nhiễm là Bạn!

Hỡi Giê-ru-sa-lem của Thiên đàng chúc phúc! Hỡi Hội thánh đầy phước hạnh của Đấng Christ bị đóng đinh! Hỡi những người trong chúng ta, Hội Thánh của Chúa Kitô chịu đóng đinh! ... trong tình yêu với mỗi người chúng ta vẫn còn từ Thập giá của Người, giờ đây Người muốn kết thúc mọi sự cho sự hoàn hảo của Tình yêu của Người, kêu gọi mọi người đến dự Lễ cưới thần bí của Người, sau khi đã dâng hiến đôi ta trong Sự thật, sau khi đã thừa nhận chúng ta vào đó. Sự hiệp nhất giữa Người với Chúa Cha, và sau khi nhận được từ Chúa Cha, chúng ta luôn ở với Người để chiêm ngắm vinh quang của Người, là vinh quang đã được ban cho Người ngay cả trước khi sáng thế để chúng ta sống cùng Người!

Lạy Chúa Giê-su, người phối ngẫu ngọt ngào nhất của linh hồn chúng con, thật biết bao khi Ngài là người phối ngẫu của chúng con, bởi vì Ngài đã ban cho chúng con tất cả chính mình, trước hết ở đây trên đất, và bây giờ là trên Thiên đàng; và điều đó thật đúng như thế nào trong thời gian Ngài còn sống ở đây giữa chúng tôi, điều đó khiến bạn cảm động khi phải sống trong "nỗi thống khổ" mà bạn đã nói với chúng tôi, vì đã phải chờ đợi "Phép Rửa" cuối cùng xảy ra mà bạn sẽ thể hiện trọn vẹn tình yêu của mình, chết vì chúng tôi trên Thập tự giá. và do đó, để lại cho chúng tôi Mình và Máu của bạn làm thức ăn và thức uống cho chúng tôi; và quả thật là trước khi rời bỏ chúng tôi, các bạn đã ban cho chúng tôi khả năng thiêng liêng tồn tại theo thời gian, vì sự đói và khát của chúng tôi, điều đó sự hy sinh thánh thiện của bạn trên Thập tự giá.

Nhưng liệu điều này có đúng khi bạn đến? Hỡi những kẻ nghèo hèn, bề ngoài như vô ích và trống rỗng, hãy cẩn thận lắng nghe anh em, những người đang rất bực mình vì sự hiện diện của Thập giá: trong Kinh Tin kính, chúng ta nói: “Người sẽ lại đến trong vinh quang”, nhưng trước mặt Người, “dấu chỉ của Con sẽ xuất hiện trên trời. của đàn ông "; dấu hiệu đó sẽ chỉ là Thập tự giá!… và nó sẽ lộng lẫy như mặt trời! Sau đó hãy nói với tôi: khi bạn nhìn thấy tấm biển đó, bạn có còn thời gian để đến gặp thị trưởng và cầu xin gỡ bỏ nó không, hay bạn sẽ đột nhiên thấy mình chết vì sợ hãi?

“Và họ sẽ thấy Con Người ngự trên mây trời với đầy quyền năng và vinh quang” (Mt 24,30) Nhưng tất cả điều này sẽ xảy ra. Trong khi chờ đợi, hỡi Đấng Christ, cho đến ngày cuối cùng, và cũng sẽ có một người duy nhất để cứu, Bạn sẽ phải chịu đau đớn, nghĩa là, bạn sẽ ở đó trên Thập tự giá đó, là Đấng mà Bạn, từ thuở ban đầu và của tội lỗi, Bạn ngay lập tức nghĩ, muốn và khao khát như là phương thuốc duy nhất cho tội ác to lớn đó, hoặc được ban phước cho Đấng Christ chịu đóng đinh, kiệt tác thực sự của Tình yêu.

Nhưng một kiệt tác Tình yêu như vậy không nên được giải thưởng sao? Và phần thưởng nào có thể hơn những gì Ngài đã cho chúng tôi thấy, tức là, từ quá khứ bí ẩn (như Thánh Gioan Thánh Giá thuật lại), Cha của bạn, mong muốn tìm cho bạn một Cô dâu, sau khi chỉ ra các tầng trời và trái đất như một cung điện xứng đáng của nó, cuối cùng ở đây (với sự hài lòng tuyệt vời của bạn) tiết lộ cho bạn bí ẩn về Cô dâu của bạn, đó là: vì cư dân ở hai tầng của cung điện Cô dâu đó (và họ là những Thiên thần, ở tầng trên và những người đàn ông , ở bình diện thấp hơn) tạo thành một Thân thể duy nhất, do chỉ có một mình Bạn là Chàng Rể yêu họ, và: “Bánh của các Thiên thần đã trở thành Bánh của loài người và Thân thể đó là Cô dâu thật, duy nhất của Bạn!

Oh! sau đó, đến từ Thiên đàng Giê-ru-sa-lem thiên đàng này, tức là Cô dâu của cung điện hai tầng, tức là vô số dàn hợp xướng thiên thần, và đám đông bao la không thể đo đếm được của những người được cứu chuộc và được cứu: và Ngài, Chàng Rể, Chiên Con bất tử cho tất cả mọi người: và do đó sẽ đến với Đám cưới được mong đợi từ lâu, và cùng với họ là những chân trời vô biên của Vĩnh hằng, và Cuộc sống vĩnh cửu đó, và cuộc hành trình vĩnh cửu của Đám cưới vĩnh cửu đó, hay đúng hơn là cuộc hành trình chiến thắng vĩnh cửu của Người phối ngẫu vượt qua cái chết đó và của các lực lượng vô sinh, và của Cô dâu được Ngài cứu và cùng Ngài chiến thắng: Cuộc hành trình khải hoàn vĩnh cửu dưới ngọn cờ của Thập tự giá, "Dấu hiệu" của Con người, rạng rỡ hơn cả Mặt trời: dấu hiệu cho thấy, kể từ khi bắt đầu theo thời gian, Ngôi Lời Thiên Chúa được hình thành như một vũ khí chắc chắn cho công việc đắc thắng của Ngài, và sau đó, khi trở thành con người, Ngài đã để mình bị đóng đinh, do đó trở thành Cây Thập Giá, và do đó, Hy Tế Cứu Chuộc vĩ đại để lại như một món quà cho Giáo Hội, Cô Dâu của Ngài, để giữ lấy Ngài. Tôi sống mỗi ngày,tất cả các giờ trong ngày, như một kiệt tác của Tình yêu, truyền cảm hứng cho Tình yêu.

Và bây giờ, thời gian kết thúc, Hành trình khải hoàn vĩnh cửu bắt đầu, "Dấu hiệu" mà mọi thứ đã được thực hiện, chắc chắn không thể che giấu, cũng không thể quên, nhưng được nâng lên! như biểu ngữ, biểu ngữ của chiến thắng đó và Chiến thắng đó !!!

Ôi, thật sự may mắn cho những ai tham gia Hành trình khải hoàn vĩnh cửu đó, dưới Dấu hiệu đó, biểu ngữ đó, Biểu ngữ đó. Nhưng thật là xấu hổ và, thật không may, là vĩnh cửu! ... đối với những người, Dấu hiệu đó, đã coi đó là một thực tế tầm thường.

Để đặt hàng, vui lòng liên hệ: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell .: 3389908824