Cống hiến cho Chúa Giêsu: làm thế nào để tận hiến hoàn hảo cho Chúa Giêsu Kitô

120. Vì tất cả sự hoàn hảo của chúng ta bao gồm việc tuân thủ, hiệp nhất và tận hiến cho Chúa Giêsu Kitô, nên sự hoàn hảo nhất trong tất cả các sự sùng kính chắc chắn là người phù hợp với chúng ta, hợp nhất và tận hiến hoàn hảo nhất cho Chúa Giêsu Kitô. Bây giờ, là Mary, trong tất cả các sinh vật, phù hợp nhất với Chúa Giêsu Kitô, nó tuân theo rằng, trong tất cả các sự sùng kính, người tận hiến và tuân theo hầu hết linh hồn đối với Chúa Giêsu Kitô, Chúa là sự sùng kính đối với Đức Trinh Nữ, Mẹ của Người và rằng linh hồn sẽ được thánh hiến cho Mary càng nhiều, thì nó sẽ càng được trao cho Chúa Giêsu Kitô. Chính vì lý do này mà sự tận hiến hoàn hảo cho Chúa Giêsu Kitô không gì khác ngoài sự tận hiến hoàn hảo và trọn vẹn của chính mình cho Đức Trinh Nữ, đó là sự tận tâm mà tôi dạy; hay nói cách khác, một sự đổi mới hoàn hảo của những lời khấn và lời hứa về phép báp têm thánh.

121. Sự sùng kính này do đó bao gồm việc hiến thân hoàn toàn cho Đức Trinh Nữ, để được, thông qua cô ấy, hoàn toàn thuộc về Chúa Giêsu Kitô. Bạn phải tặng chúng: thứ 1. cơ thể chúng ta, với tất cả các giác quan và tay chân; lần 2. tâm hồn của chúng tôi, với tất cả các khoa; lần thứ 3. hàng hóa bên ngoài của chúng tôi, mà chúng tôi gọi là tạm thời, hiện tại và tương lai; lần thứ 4. hàng hóa bên trong và tinh thần, đó là công đức, đức hạnh, công việc tốt: quá khứ, hiện tại và tương lai. Nói một cách dễ hiểu, chúng ta cho đi tất cả những gì chúng ta có, theo thứ tự tự nhiên và ân sủng, và tất cả những gì chúng ta có thể có trong tương lai, theo thứ tự tự nhiên, ân sủng và vinh quang; và điều này mà không có bất kỳ khoản dự trữ nào, thậm chí không một xu, một sợi tóc, hoặc hành động tốt đẹp nhỏ nhất và mãi mãi, mà không yêu cầu hay hy vọng bất kỳ phần thưởng nào khác, cho lời đề nghị và dịch vụ của nó, hơn là danh dự thuộc về Jesus Christ thông qua cô ấy và trong cô ấy, ngay cả khi Chủ quyền đáng yêu này không phải, như cô ấy luôn luôn, là người hào phóng và biết ơn nhất về các sinh vật.

122. Cần lưu ý ở đây rằng có hai khía cạnh trong các công việc tốt mà chúng ta làm: sự hài lòng và công đức, đó là: giá trị thỏa đáng hoặc thúc đẩy và giá trị công đức. Giá trị thỏa đáng hoặc thúc đẩy của một tác phẩm tốt là cùng một hành động tốt vì nó hoàn trả hình phạt do tội lỗi, hoặc có được một số ân sủng mới. Giá trị công đức, hay công đức, là hành động tốt trong khi nó có khả năng xứng đáng với ân sủng và vinh quang vĩnh cửu. Bây giờ, trong sự tận hiến của chúng ta cho Đức Trinh Nữ, chúng ta cho tất cả giá trị thỏa đáng, bốc đồng và có công, đó là khả năng mà tất cả các công việc tốt của chúng ta phải thỏa mãn và xứng đáng; chúng ta quyên tặng công đức, ân sủng và đức hạnh của chúng ta, không truyền đạt chúng cho người khác, vì nói đúng, công đức, ân sủng và đức hạnh của chúng ta là không thể truyền đạt được; chỉ có Chúa Giêsu Kitô mới có thể truyền đạt công đức của mình cho chúng ta, biến mình thành người bảo lãnh của chúng ta cho Cha của Người; chúng tôi tặng những thứ này để được bảo tồn, nâng cao và tôn tạo, như chúng tôi sẽ nói sau. Thay vào đó, chúng tôi cung cấp cho bạn giá trị thỏa đáng để bạn truyền đạt nó cho bất cứ ai có vẻ tốt nhất và vì vinh quang lớn hơn của Thiên Chúa.

123. Theo sau: 1. Với hình thức sùng kính này, người ta hiến mình cho Chúa Giêsu Kitô, theo cách hoàn hảo nhất bởi vì đó là nhờ bàn tay của Mary, tất cả những gì có thể được ban cho và nhiều hơn so với các hình thức sùng kính khác, nơi người ta cho hoặc một phần thời gian của một người hoặc một phần của công việc tốt của một người, hoặc một phần của giá trị hoặc sự chấp nhận thỏa đáng. Ở đây, mọi thứ đều được ban cho và tận hiến, thậm chí có quyền định đoạt hàng hóa bên trong của một người và giá trị thỏa đáng mà người ta có được với những việc làm tốt của mình, từng ngày. Điều này không được thực hiện trong bất kỳ viện tôn giáo nào; ở đó, hàng may mắn được ban cho Thiên Chúa với lời thề nghèo khó, với lời thề khiết tịnh là hàng hóa của thân xác, với lời thề vâng lời của một người, và trong một số trường hợp, sự tự do của thân xác với lời thề của nhà thờ; nhưng chúng ta không cho mình tự do hay quyền mà chúng ta phải vứt bỏ giá trị của những việc làm tốt của chúng ta và chúng ta không cởi quần áo hoàn toàn những gì một Cơ đốc nhân quý giá và đáng quý nhất, đó là những công đức và giá trị thỏa đáng.

124. 2. Những người tự nguyện tận hiến và hy sinh cho Chúa Giêsu Kitô qua Đức Maria không còn có thể vứt bỏ giá trị của bất kỳ việc tốt nào của họ. Tất cả những gì đau khổ, nghĩ rằng, điều đó tốt, thuộc về Mary, bởi vì cô ấy vứt bỏ nó theo ý muốn của Con mình và vì vinh quang lớn hơn của cô ấy, mà không phụ thuộc vào bất kỳ cách nào gây nguy hiểm cho nhiệm vụ của một quốc gia , hiện tại hay tương lai; ví dụ, nghĩa vụ của một linh mục, vì chức vụ của mình, phải áp dụng giá trị thỏa đáng và thúc đẩy của Thánh lễ cho một ý định cụ thể; lời đề nghị này luôn được thực hiện theo lệnh được thiết lập bởi Thiên Chúa và phù hợp với nhiệm vụ của chính nhà nước.

125. thứ 3. Vì vậy, chúng ta tận hiến cùng một lúc với Đức Trinh Nữ và Chúa Giêsu Kitô: với Đức Trinh Nữ là phương tiện hoàn hảo mà Chúa Giêsu Kitô đã chọn để tham gia với chúng ta và tham gia với chúng ta, và với Chúa Giêsu Kitô, Chúa là mục tiêu cuối cùng của chúng ta, mà chúng ta nợ tất cả những gì chúng ta là, vì đó là Đấng Cứu Chuộc và Thiên Chúa của chúng ta.

126. Tôi đã nói rằng thực hành sùng đạo này rất có thể được gọi là một sự đổi mới hoàn hảo của những lời khấn, hay lời hứa, về phép báp têm thánh. Trên thực tế, mỗi Kitô hữu, trước khi rửa tội, là nô lệ của ma quỷ, bởi vì anh ta thuộc về anh ta. Trong phép báp têm, trực tiếp hoặc qua miệng của cha đỡ đầu hoặc mẹ đỡ đầu, sau đó anh ta từ bỏ Nó một cách trang trọng với Satan, sự dụ dỗ và công việc của anh ta và chọn Jesus Christ làm chủ nhân và là chúa tể của mình, để phụ thuộc vào anh ta làm nô lệ của yêu và quý. Đây là những gì cũng được thực hiện với hình thức sùng đạo này: như được chỉ ra trong công thức tận hiến, ma quỷ, thế giới, tội lỗi và chính mình bị từ bỏ và người ta trao chính mình cho Chúa Giêsu Kitô. Trái lại, một điều nữa cũng được thực hiện, vì trong phép báp têm, chúng ta thường nói bằng miệng của người khác, đó là bởi cha đỡ đầu và mẹ đỡ đầu và do đó chúng ta trao thân cho Chúa Giêsu Kitô bằng ủy quyền; ở đây thay vì chúng ta tự cho mình, tự nguyện và với kiến ​​thức về nguyên nhân. Trong bí tích rửa tội, chúng ta không trao thân cho Chúa Giêsu Kitô qua bàn tay của Mary, ít nhất là rõ ràng và chúng ta không trao cho Chúa Giêsu Kitô giá trị của những việc làm tốt của chúng ta; sau khi rửa tội, người ta vẫn hoàn toàn tự do áp dụng nó cho bất cứ ai muốn, hoặc giữ nó cho riêng mình; với lòng sùng kính này thay vì chúng ta bày tỏ chính mình với Chúa Giêsu Kitô, Chúa qua bàn tay của Mary và với anh ta, chúng ta tận hiến giá trị của tất cả các hành động của chúng ta.