Lòng sùng kính Mẹ Maria: Kinh Mân Côi, một trường học về đời sống Kitô hữu

Trong Tông Thư về Kinh Mân Côi, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã viết rằng “Kinh Mân Côi, nếu được khám phá lại với ý nghĩa trọn vẹn của nó, sẽ dẫn đến trọng tâm của đời sống Kitô hữu và mang lại một cơ hội thiêng liêng và sư phạm thông thường và hiệu quả cho việc chiêm niệm cá nhân, đào luyện các Dân Chúa và việc tân phúc âm hóa”.

Do đó, kiến ​​thức và tình yêu đối với Kinh Mân Côi không chỉ là một trường học về đời sống Kitô hữu, mà còn dẫn “đến trọng tâm của đời sống Kitô hữu”, Đức Thánh Cha dạy. Hơn nữa, nếu Kinh Mân Côi đã được coi là một “bản tóm tắt Tin Mừng” và một “trường học Tin Mừng”, thì theo Đức Giáo Hoàng Piô XII, kinh Mân Côi còn có thể được coi là một “bản tóm lược đời sống Kitô hữu” đích thực và quý giá.

Do đó, tại trường học Kinh Mân Côi, người ta học được bản chất của đời sống Kitô hữu và “nhận được vô số ân sủng,” Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nói, “gần như nhận được nó từ chính bàn tay của Mẹ Đấng Cứu Chuộc”. Hơn nữa, nếu trong Kinh Mân Côi Đức Mẹ dạy chúng ta Tin Mừng, tức là Mẹ dạy chúng ta về Chúa Giêsu, điều đó có nghĩa là Mẹ dạy chúng ta sống theo Chúa Kitô, làm cho chúng ta phát triển đến “tầm vóc trọn vẹn của Chúa Kitô” (Eph 4,13:XNUMX).

Do đó, Kinh Mân Côi và đời sống Kitô hữu dường như tạo thành một sự kết hợp sống động và sinh hoa trái, và bao lâu lòng yêu mến Kinh Mân Côi còn tồn tại thì trên thực tế, đời sống Kitô hữu đích thực cũng sẽ tồn tại. Một tấm gương sáng về vấn đề này cũng đến từ Đức Hồng Y Giuseppe Mindszenty, vị tử đạo vĩ đại trong cuộc đàn áp cộng sản ở Hungary, vào thời điểm Bức màn Sắt. Trên thực tế, Đức Hồng Y Mindszenty đã trải qua nhiều năm dài đau khổ và bị sách nhiễu khủng khiếp. Ai đã ủng hộ anh ta với niềm tin không hề sợ hãi? Khi một Giám mục hỏi ngài làm thế nào ngài có thể sống sót qua nhiều tội ác tàn bạo như vậy, Đức Hồng Y trả lời: “Có hai chiếc neo an toàn giúp tôi nổi trong cơn bão: niềm tin vô hạn vào Giáo hội La Mã và Kinh Mân Côi của mẹ tôi”.

Kinh Mân Côi là nguồn mạch của đời sống Kitô hữu trong sáng và mạnh mẽ, kiên trì và trung thành, như chúng ta biết từ cuộc sống của nhiều gia đình Kitô giáo, nơi mà sự thánh thiện anh hùng cũng đã phát triển. Chẳng hạn, chúng ta hãy nghĩ đến đời sống Kitô hữu nhiệt thành và gương mẫu của các gia đình được nuôi dưỡng hàng ngày bằng Kinh Mân Côi, chẳng hạn như các gia đình của Thánh Gabriele dell'Addolorata và Thánh Gemma Galgani, của Thánh Leonardo Murialdo và Thánh Bertilla Boscardin, của Thánh Maximilian Maria Kolbe và Thánh Pio Pietrelcina, chân phước Giuseppe Tovini và hai vợ chồng chân phước Luigi và Maria Beltrame-Quattrocchi, cùng với nhiều gia đình khác.

Lời than thở và lời kêu gọi của Đức Thánh Cha
Thật không may, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, trong Tông Thư về Kinh Mân Côi, đã phải than thở một cách đau đớn rằng ngày xưa lời cầu nguyện bằng Kinh Mân Côi “đặc biệt được các gia đình Kitô hữu yêu quý và chắc chắn ủng hộ việc họ hiệp thông”, trong khi ngày nay dường như nó gần như đã trở nên phổ biến. đã biến mất ngay cả trong phần lớn các gia đình Kitô giáo, nơi rõ ràng là thay vì trường Kinh Mân Côi là trường Truyền hình, phần lớn là giáo viên về đời sống trần thế và xác thịt! Vì lý do này, Đức Thánh Cha đã nhanh chóng trả lời và nhắc lại, nói một cách rõ ràng và mạnh mẽ: “Chúng ta cần quay trở lại việc cầu nguyện trong gia đình và cầu nguyện cho các gia đình, vẫn sử dụng hình thức cầu nguyện này”.

Nhưng đối với từng cá nhân Kitô hữu, trong mọi bậc sống hay hoàn cảnh sống, Kinh Mân Côi vẫn là nguồn mạch của đời sống Kitô hữu mạch lạc và sáng ngời, từ thời Thánh Đa Minh cho đến ngày nay. Chẳng hạn, Chân phước Nunzio Sulpizio, một công nhân trẻ, chỉ nhờ Kinh Mân Côi mới có được sức mạnh để làm việc dưới sự ngược đãi tàn nhẫn của ông chủ. Thánh Alfonso de' Liguori đã cưỡi la để thực hiện chuyến viếng thăm theo giáo luật đến từng Giáo xứ, băng qua vùng nông thôn và thung lũng dọc theo những con đường khó khăn: Kinh Mân Côi là bạn đồng hành và là sức mạnh của ngài. Có lẽ chẳng phải Chuỗi Mân Côi đã giam chân Chân phước Teofano Venard trong cái lồng mà ngài bị giam cầm và tra tấn trước khi chịu tử đạo sao? Và Thầy Charles de Foucauld, một ẩn sĩ trong sa mạc, có lẽ không phải thầy muốn Đức Mẹ Mân Côi làm Bổn Mạng cho ẩn thất của thầy sao? Cũng đẹp đẽ là tấm gương của Thánh Felice thành Cantalice, một tu sĩ dòng Capuchin khiêm nhường, người đã ăn xin suốt bốn mươi năm trên các đường phố ở Rôma, luôn bước đi như thế này: “Mắt nhìn xuống đất, vương miện trong tay, tâm trí trên thiên đường”. Và ai đã hỗ trợ Thánh Pio Pietrelcina trong những đau khổ khôn tả của năm dấu thánh đẫm máu và trong những công lao tông đồ vô bờ bến của ngài, nếu không phải là chuỗi Mân Côi mà ngài liên tục đọc?

Quả thực là lời cầu nguyện bằng Kinh Mân Côi nuôi dưỡng và hỗ trợ đời sống Kitô hữu ở mọi cấp độ phát triển tâm linh: từ những nỗ lực ban đầu của những người mới bắt đầu cho đến những cuộc thăng thiên cao cả nhất của các nhà thần bí, cho đến những cuộc thiêu sống thậm chí đẫm máu của các vị tử đạo.