Cống hiến các bí tích: tại sao xưng tội? tội lỗi một chút hiểu thực tế

Trong thời đại của chúng ta có sự bất mãn của các Kitô hữu đối với việc xưng tội. Đó là một trong những dấu hiệu của cuộc khủng hoảng đức tin mà nhiều người đang trải qua. Chúng ta đang chuyển từ sự gọn nhẹ tôn giáo của quá khứ sang một sự gắn kết tôn giáo cá nhân, nhận thức và thuyết phục hơn.

Để giải thích sự bất mãn này đối với việc xưng tội, nó không đủ để mang lại sự thật về quá trình khử Kitô giáo chung của xã hội chúng ta. Nó là cần thiết để xác định nguyên nhân cụ thể và cụ thể hơn.

Lời thú tội của chúng tôi thường rút ra một danh sách tội lỗi cơ học chỉ làm nổi bật bề mặt của kinh nghiệm đạo đức của người đó và không đạt đến độ sâu của tâm hồn.

Những tội lỗi thú nhận luôn giống nhau, chúng lặp lại với sự đơn điệu bực tức trong suốt cuộc đời. Và vì vậy, bạn không còn có thể thấy sự hữu ích và nghiêm túc của việc cử hành bí tích đã trở nên đơn điệu và khó chịu. Bản thân các linh mục dường như nghi ngờ về hiệu quả thực tế của chức vụ của họ trong tòa giải tội và sa mạc công việc đơn điệu và gian khổ này. Chất lượng xấu của thực hành của chúng tôi có trọng lượng của nó trong sự bất đồng đối với lời thú tội. Nhưng trên cơ sở của mọi thứ thường có một điều thậm chí còn tiêu cực hơn: một kiến ​​thức không đầy đủ hoặc sai về thực tế của sự hòa giải Kitô giáo, và một sự hiểu lầm về thực tế tội lỗi và hoán cải, được xem xét dưới ánh sáng của đức tin.

Sự hiểu lầm này phần lớn là do thực tế là nhiều tín hữu chỉ có một vài ký ức về giáo lý thời thơ ấu, nhất thiết phải một phần và đơn giản hóa, hơn nữa được truyền tải bằng ngôn ngữ không còn là văn hóa của chúng ta nữa.

Bí tích hòa giải tự nó là một trong những kinh nghiệm khó khăn và khiêu khích nhất trong đời sống đức tin. Đây là lý do tại sao nó phải được trình bày tốt để hiểu rõ về nó.

Quan niệm không đầy đủ về tội lỗi

Người ta nói rằng chúng ta không còn có ý thức về tội lỗi, và một phần là sự thật. Không còn ý thức về tội lỗi đến mức không còn ý thức về Thiên Chúa. Nhưng thậm chí ngược dòng, không còn ý thức về tội lỗi vì không có đủ ý thức trách nhiệm.

Văn hóa của chúng ta có xu hướng che giấu khỏi các cá nhân sự ràng buộc của sự đoàn kết ràng buộc những lựa chọn tốt và xấu của họ với số phận của chính họ và của những người khác. Hệ tư tưởng chính trị có xu hướng thuyết phục các cá nhân và các nhóm rằng đó luôn là lỗi của người khác. Ngày càng có nhiều hứa hẹn và người ta không đủ can đảm để kháng cáo trách nhiệm của các cá nhân đối với lợi ích chung. Trong một nền văn hóa không có trách nhiệm, quan niệm chủ yếu về mặt pháp lý của tội lỗi, được truyền đến chúng ta bởi giáo lý về quá khứ, mất hết ý nghĩa và cuối cùng rơi xuống. Trong quan niệm pháp lý, tội lỗi về cơ bản được coi là bất tuân luật pháp của Thiên Chúa, do đó là một sự từ chối phục tùng sự thống trị của nó. Trong một thế giới như thế giới của chúng ta, nơi tự do được tôn cao, sự vâng lời không còn được coi là một đức tính và do đó, sự không vâng lời không được coi là xấu xa, mà là một hình thức giải phóng khiến con người tự do và phục hồi phẩm giá của mình.

Trong quan niệm hợp pháp về tội lỗi, sự vi phạm mệnh lệnh của Thiên Chúa đã xúc phạm đến Thiên Chúa và tạo ra một khoản nợ của chúng ta đối với anh ta: nợ của những người xúc phạm người khác và nợ anh ta, hoặc của những người đã phạm tội và phải bị trừng phạt. Công lý sẽ yêu cầu người đàn ông trả tất cả các khoản nợ của mình và vạch trần tội lỗi của mình. Nhưng Chúa Kitô đã trả tiền cho mọi người. Nó là đủ để ăn năn và nhận nợ của một người để nó được tha thứ.

Bên cạnh quan niệm hợp pháp về tội lỗi này còn có một điều khác - cũng không đầy đủ - mà chúng ta gọi là gây tử vong. Tội lỗi sẽ được giảm xuống khoảng cách không thể tránh khỏi tồn tại và sẽ luôn tồn tại giữa những đòi hỏi của sự thánh thiện của Thiên Chúa và những giới hạn không thể vượt qua của con người, theo cách này thấy mình rơi vào tình huống không thể chữa khỏi đối với kế hoạch của Thiên Chúa.

Vì tình huống này là không thể vượt qua, đó là một cơ hội để Thiên Chúa tiết lộ tất cả lòng thương xót của mình. Theo quan niệm về tội lỗi này, Thiên Chúa sẽ không xem xét tội lỗi của con người, mà chỉ đơn giản là loại bỏ sự khốn khổ không thể chữa khỏi của con người khỏi ánh mắt của anh ta. Con người chỉ nên mù quáng giao phó cho lòng thương xót này mà không phải lo lắng quá nhiều về tội lỗi của mình, vì Chúa cứu anh ta, mặc dù thực tế rằng anh ta vẫn là một tội nhân.

Quan niệm về tội lỗi này không phải là tầm nhìn Kitô giáo đích thực về thực tại của tội lỗi. Nếu tội lỗi là một điều không đáng kể, thì không thể hiểu tại sao Chúa Kitô chết trên thập tự giá để cứu chúng ta khỏi tội lỗi.

Tội lỗi là bất tuân với Thiên Chúa, nó liên quan đến Thiên Chúa và ảnh hưởng đến Thiên Chúa. Nhưng để hiểu được sự nghiêm trọng khủng khiếp của tội lỗi, con người phải bắt đầu xem xét thực tế của nó từ phía con người của mình, nhận ra rằng tội lỗi là tội ác của con người.

Tội lỗi là tội ác của con người

Trước khi là một sự bất tuân và xúc phạm đến Thiên Chúa, tội lỗi là tội ác của con người, đó là một sự thất bại, phá hủy những gì làm cho con người. Tội lỗi là một thực tại bí ẩn ảnh hưởng bi thảm đến con người. Sự ghê gớm của tội lỗi rất khó hiểu: nó chỉ có thể nhìn thấy hoàn toàn dưới ánh sáng của đức tin và lời của Thiên Chúa. Đàn ông. Chỉ cần nghĩ về tất cả các cuộc chiến tranh và thù hận đã làm đổ máu thế giới, tất cả sự nô lệ của sự phó mặc, sự ngu ngốc và sự bất hợp lý cá nhân và tập thể đã gây ra rất nhiều đau khổ được biết đến và chưa biết. Câu chuyện về con người là một lò mổ!

Tất cả những hình thức thất bại, bi kịch, đau khổ, bằng cách nào đó phát sinh từ tội lỗi và được liên kết với tội lỗi. Do đó, có thể khám phá ra một mối liên hệ thực sự giữa sự ích kỷ, hèn nhát, quán tính và lòng tham của con người và những tệ nạn cá nhân và tập thể vốn là biểu hiện rõ ràng của tội lỗi.

Nhiệm vụ đầu tiên của Cơ đốc nhân là có được ý thức trách nhiệm đối với bản thân, khám phá sự ràng buộc kết hợp những lựa chọn tự do của con người với những tệ nạn của thế giới. Và điều này là do tội lỗi hình thành trong thực tế cuộc sống của tôi và trong thực tế của thế giới.

Nó hình thành trong tâm lý của con người, nó trở thành tập hợp những thói quen xấu, khuynh hướng tội lỗi, ham muốn hủy diệt của anh ta, trở nên mạnh mẽ và mạnh mẽ hơn sau tội lỗi.

Nhưng nó cũng hình thành trong các cấu trúc của xã hội làm cho họ bất công và áp bức; nó hình thành trên các phương tiện truyền thông làm cho nó trở thành một công cụ của sự dối trá và rối loạn đạo đức; hình thành trong những hành vi tiêu cực của cha mẹ, nhà giáo dục ... những người có những giáo lý sai lầm và những gương xấu đưa ra những yếu tố biến dạng và rối loạn đạo đức trong tâm hồn trẻ em và học sinh, đọng lại trong chúng một hạt giống tội ác sẽ tiếp tục nảy mầm trong suốt cuộc đời và có lẽ nó sẽ được truyền lại cho người khác.

Tội ác do tội lỗi tạo ra đã ra khỏi tầm tay và gây ra một vòng xoáy rối loạn, hủy diệt và đau khổ, vượt xa những gì chúng ta nghĩ và muốn. Nếu chúng ta đã quen với việc phản ánh những hậu quả của thiện và ác mà những lựa chọn của chúng ta sẽ tạo ra trong chúng ta và ở những người khác, chúng ta sẽ có trách nhiệm hơn nhiều. Ví dụ, nếu quan chức, chính trị gia, bác sĩ ... có thể thấy những đau khổ mà họ gây ra cho rất nhiều người vắng mặt, tham nhũng, ích kỷ cá nhân và nhóm của họ, họ sẽ cảm thấy nghiêm trọng hơn nhiều những thái độ mà có lẽ không cảm thấy gì cả. Do đó, những gì chúng ta đang thiếu là nhận thức về trách nhiệm, điều này sẽ cho phép chúng ta nhìn thấy trước hết sự tiêu cực của con người về tội lỗi, gánh nặng của sự đau khổ và hủy diệt.

Tội lỗi là tội ác của Thiên Chúa

Chúng ta không được quên rằng tội lỗi cũng chính là tội ác của Thiên Chúa vì đó là tội ác của con người. Thiên Chúa cảm động trước sự xấu xa của con người, vì anh ta muốn điều tốt đẹp của con người.

Khi chúng ta nói về luật của Thiên Chúa, chúng ta không được nghĩ đến một loạt các mệnh lệnh độc đoán mà anh ta khẳng định quyền thống trị của mình, mà thay vào đó là một loạt các dấu hiệu báo hiệu về con đường thực hiện của con người chúng ta. Điều răn của Chúa không thể hiện sự thống trị của anh ta nhiều như mối quan tâm của anh ta. Trong mỗi điều răn của Thiên Chúa có ghi điều răn này: Trở thành chính mình. Nhận ra cơ hội cuộc sống tôi đã cho bạn. Tôi không muốn gì cho bạn ngoài cuộc sống và hạnh phúc trọn vẹn của bạn.

Cuộc sống viên mãn và hạnh phúc này chỉ được hiện thực hóa trong tình yêu của Thiên Chúa và anh em. Bây giờ tội lỗi là sự từ chối yêu và được yêu. Vì Thiên Chúa bị tổn thương bởi tội lỗi của con người, vì tội lỗi làm tổn thương người đàn ông mà anh ta yêu. Anh bị tổn thương trong tình yêu của anh, không phải trong danh dự của anh.

Nhưng tội lỗi ảnh hưởng đến Thiên Chúa không chỉ vì nó làm thất vọng tình yêu của Người. Thiên Chúa muốn dệt cho con người một mối quan hệ cá nhân về tình yêu và cuộc sống, đó là tất cả đối với con người: sự trọn vẹn thực sự của sự tồn tại và niềm vui. Thay vào đó tội lỗi là một sự từ chối của sự hiệp thông quan trọng này. Con người, được Thiên Chúa yêu thương tự do, từ chối yêu một cách hiếu thảo, Người Cha yêu Người rất nhiều, ban cho Người Con duy nhất (Ga 3,16:XNUMX).

Đây là thực tế sâu sắc và bí ẩn nhất của tội lỗi, chỉ có thể hiểu được dưới ánh sáng của đức tin. Sự từ chối này là linh hồn của tội lỗi đối nghịch với thân thể tội lỗi được cấu thành bởi sự hủy diệt có thể quan sát được của loài người mà nó tạo ra. Tội lỗi là một tội ác phát sinh từ tự do của con người và được thể hiện một cách tự do không có tình yêu của Thiên Chúa. Điều này không (tội lỗi phàm trần) ngăn cản con người khỏi Thiên Chúa là nguồn sống và hạnh phúc. Đó là bản chất của nó một cái gì đó dứt khoát và không thể khắc phục. Chỉ có Chúa mới có thể kết nối lại với các mối quan hệ cuộc sống và lấp đầy vực thẳm mà tội lỗi đã đào giữa con người và anh ta. Và khi sự hòa giải xảy ra, đó không phải là sự điều chỉnh chung của các mối quan hệ: đó là một hành động của tình yêu thậm chí còn lớn hơn, hào phóng và miễn phí hơn so với điều mà Thiên Chúa tạo ra chúng ta. Hòa giải là một sự sinh thành mới làm cho chúng ta những sinh vật mới.