BẢY LỜI CUỐI CÙNG CỦA CHÚA GIÊSU CHRIST TRÊN BẢY
TỪ ĐẦU TIÊN
“HÃY XIN LỖI HỌ, VÌ HỌ KHÔNG BIẾT HỌ ĐANG LÀM GÌ” (Lc 23,34)
Lời đầu tiên mà Chúa Giêsu thốt ra là lời cầu xin sự tha thứ mà Người ngỏ với Chúa Cha dành cho những kẻ đóng đinh Người. Sự tha thứ của Chúa có nghĩa là chúng ta dám đối mặt với những gì mình đã làm. Chúng ta dám nhớ lại tất cả mọi thứ về cuộc đời mình, với những thất bại và thất bại, với những điểm yếu và thiếu tình yêu của chúng ta. Chúng ta dám nhớ lại tất cả những lần chúng ta đã xấu tính và khéo léo, nền tảng đạo đức của các hành động của chúng ta.
LỜI THỨ HAI
"TRONG SỰ THẬT TÔI NÓI VỚI CÁC BẠN: HÔM NAY BẠN SẼ Ở VỚI TÔI TRONG SỰ THẬT" (Lc 23,43)
Truyền thống đã khôn ngoan gọi anh ta là một "tên trộm tốt". Đó là một định nghĩa thích hợp, vì Người biết chiếm hữu những gì không phải của mình: “Lạy Chúa Giêsu, xin nhớ đến Thầy khi Người vào nước Người” (Lc 23,42). Anh ấy đánh một đòn tuyệt vời nhất trong lịch sử: anh ấy có được Thiên đường, hạnh phúc không cần đo lường, và anh ấy có được nó mà không phải trả tiền để vào nó. Làm thế nào chúng ta có thể làm được. Chúng ta chỉ phải học cách dám nhận những món quà của Chúa.
LỜI THỨ BA
“PHỤ NỮ, ĐÂY LÀ CON TRAI CỦA BẠN! ĐÂY LÀ MẸ CỦA BẠN! " (Ga 19,2627)
Vào Thứ Sáu Tuần Thánh, cộng đồng của Chúa Giê-su bị giải tán, Giu-đa đã bán ngài, Phi-e-rơ chối bỏ ngài. Dường như mọi nỗ lực xây dựng cộng đoàn của Chúa Giê-su đều thất bại. Và trong thời khắc đen tối nhất, chúng ta thấy cộng đồng này được sinh ra dưới chân thập giá. Chúa Giê-su sinh cho mẹ một người con trai và người môn đệ yêu dấu của ngài là mẹ. Nó không chỉ là bất kỳ cộng đồng nào, nó là cộng đồng của chúng tôi. Đây là sự ra đời của Giáo hội.
THỨ TƯ
"THIÊN CHÚA CỦA TÔI, THIÊN CHÚA CỦA TÔI, TẠI SAO BẠN LẠI LẠM DỤNG TÔI?" (Mc 15,34)
Đột nhiên, vì mất đi một người thân yêu, cuộc sống của chúng ta dường như bị hủy hoại và vô mục đích. "Bởi vì? Bởi vì? Chúa ở đâu bây giờ? ”. Và chúng tôi dám kinh hãi nhận ra rằng chúng tôi không còn gì để nói. Nhưng nếu những lời nổi lên là nỗi thống khổ tuyệt đối, thì chúng ta nhớ rằng trên thập tự giá Chúa Giê-xu đã biến chúng thành của mình. Và khi, trong sự hoang vắng, chúng ta không thể tìm thấy bất kỳ lời nào, thậm chí không thể kêu lên, thì chúng ta có thể nhận lời của Người: "Chúa ơi, Chúa ơi, tại sao Chúa bỏ rơi con?".
FIFTH WORD
"TÔI THỨ BA" (Ga 19,28:XNUMX)
Trong Phúc âm Giăng, Chúa Giê-su gặp người phụ nữ Sa-ma-ri tại giếng nước của tộc trưởng Gia-cốp và nói với bà: “Hãy cho tôi uống”. Khi bắt đầu và khi kết thúc lời tường thuật về cuộc đời công khai của mình, Chúa Giêsu nhất quyết yêu cầu chúng ta thỏa mãn cơn khát của Người. Đây là cách Đức Chúa Trời đến với chúng ta, trong vỏ bọc của một người đang khát, người yêu cầu chúng ta giúp Ngài làm dịu cơn khát từ giếng tình yêu của chúng ta, bất kể chất lượng và số lượng của tình yêu đó.
THỨ SÁU
"TẤT CẢ ĐÃ HOÀN THÀNH" (Ga 19,30:XNUMX)
“Đã xong!”. Tiếng kêu của Chúa Giê-su không chỉ có nghĩa là tất cả đã kết thúc và bây giờ ngài sẽ chết. đó là một tiếng kêu của chiến thắng. Nó có nghĩa là: “nó đã hoàn thành!”. Những gì ông ấy nói theo nghĩa đen là: "Ông ấy được hoàn thiện" Vào đầu Bữa Tiệc Ly, thánh sử Gioan nói với chúng ta rằng "đã yêu người của mình trên đời, ông ấy đã yêu họ cho đến cùng", đó là sự yêu thương tột cùng của ông. khả năng. Trên thập tự giá, chúng ta thấy cực điểm này, sự hoàn hảo của tình yêu.
SEVENTH WORD
“Lạy Cha, TRONG TAY CON, CON GIAO LINH HỒN CỦA CON” (Lc 23,46)
Chúa Giê-su đã nói bảy từ cuối cùng của ngài để cầu xin sự tha thứ và dẫn đến sự sáng tạo mới của "Dornenica Phục sinh". Và sau đó nó yên nghỉ chờ đợi ngày thứ Bảy dài của lịch sử này kết thúc và Chủ nhật không có hoàng hôn cuối cùng cũng đến, khi cả nhân loại sẽ bước vào phần còn lại của nó. “Bấy giờ, Đức Chúa Trời vào ngày thứ bảy hoàn thành công việc Ngài đã làm và chấm dứt mọi công việc Ngài làm vào ngày thứ bảy” (Sáng 2,2: XNUMX).
Sự tôn sùng "Bảy Lời của Chúa Giê Su Ky Tô trên Thập Tự Giá" đã có từ thế kỷ XNUMX. Nó tập hợp những từ mà theo truyền thống của bốn sách Phúc âm đã được Chúa Giê-su tuyên bố trên thập tự giá để tìm lý do cho việc suy gẫm và cầu nguyện. Thông qua các tu sĩ dòng Phanxicô, nó vượt qua toàn bộ thời Trung cổ và được kết nối với việc thiền định về "Bảy vết thương của Chúa Kitô" và được coi là một phương thuốc chống lại "Bảy Đại tội".
Những lời cuối cùng của một người đặc biệt hấp dẫn. Đối với chúng tôi, sống có nghĩa là giao tiếp với người khác. Theo nghĩa này, cái chết không chỉ là sự kết thúc của cuộc sống, nó là sự im lặng mãi mãi. Do đó, những gì chúng ta nói khi đối mặt với sự im lặng sắp xảy ra của cái chết đặc biệt tiết lộ. Chúng ta sẽ chú ý đọc những lời cuối cùng của Chúa Giê-su, chẳng hạn như những lời được Lời Đức Chúa Trời công bố trước khi ngài chết lặng. Đây là những lời cuối cùng của Người về Cha của Người, về Người và về chúng ta, chính vì chúng là những lời cuối cùng có khả năng đặc biệt để bày tỏ Cha là ai, Người là ai và chúng ta là ai. Bảy người cuối cùng này khiến ngôi mộ không nuốt chửng chúng. Họ vẫn sống. Niềm tin của chúng ta vào Sự Phục Sinh có nghĩa là cái chết đã không thành công trong việc làm im lặng Lời Chúa, đến nỗi Ngài đã phá vỡ sự im lặng vĩnh viễn của ngôi mộ, của bất kỳ ngôi mộ nào, và vì lý do này, Ngài là lời sống cho bất cứ ai đón nhận chúng. Vào đầu Tuần Thánh, trước Bí tích Thánh Thể, chúng ta lại lắng nghe họ trong lời cầu nguyện chầu, để họ chuẩn bị cho chúng ta đón nhận hồng ân Phục sinh với đức tin.