Phân biệt giữa tội trọng và tội lỗi tĩnh mạch. Làm thế nào để tỏ tình tốt

Da Paul Tescione - Maggio 29, 2016

Để lãnh nhận Thánh Thể, người ta phải ở trong ân sủng của Thiên Chúa, nghĩa là không phạm tội trọng sau lần xưng tội cuối cùng. Vì vậy, nếu được ơn Chúa, người ta có thể rước lễ mà không cần đi xưng tội trước Bí tích Thánh Thể. Việc phủ nhận lỗi lầm có thể được thực hiện thường xuyên. Thông thường, một Cơ đốc nhân tốt bụng đi xưng tội hàng tuần, như St. Alfonso.

1458 Mặc dù không hoàn toàn cần thiết, nhưng việc xưng tội hàng ngày (tội chối tội) vẫn được Giáo hội khuyến khích mạnh mẽ.54 Trên thực tế, việc xưng tội thường xuyên giúp chúng ta hình thành lương tâm, chống lại khuynh hướng xấu, bỏ mình. chữa lành từ Đấng Christ, để tiến triển trong sự sống của Thánh Linh. Bằng cách lãnh nhận thường xuyên hơn, qua bí tích này, món quà của lòng thương xót của Chúa Cha, chúng ta cảm động được thương xót như Người: 55

Những tội lỗi nghiêm trọng / chết người là gì? (danh sách)

Đầu tiên chúng ta hãy xem tội lỗi là gì

II. Định nghĩa của tội lỗi

1849 Tội lỗi là sự thiếu chống lại lý trí, lẽ thật, lương tâm ngay thẳng; đó là một sự vi phạm đối với tình yêu thương chân thật, đối với Đức Chúa Trời và đối với người lân cận của mình, do sự gắn bó sai trái với một số hàng hóa nhất định. Nó làm tổn thương bản chất của con người và tấn công sự đoàn kết của con người. Nó đã được định nghĩa là “một lời nói, một hành động hoặc một ước muốn trái với luật vĩnh cửu” [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Thánh Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Tội lỗi là một sự xúc phạm đến Đức Chúa Trời: “Tôi đã phạm tội chống lại Ngài, chỉ chống lại Ngài mà thôi. Điều gì xấu trong mắt anh, tôi đã làm xong ”(Tv 51,6). Tội lỗi chống lại tình yêu thương của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và khiến trái tim chúng ta rời xa nó. Giống như tội đầu tiên, đó là sự không vâng lời, phản nghịch lại Thiên Chúa, do ý muốn trở nên “giống như Thiên Chúa” (St 3,5: 14), biết phân định thiện ác. Tội lỗi do đó là "yêu bản thân đến mức khinh thường Thiên Chúa" [Sant'Agostino, De civitate Dei, 28, 2,6]. Vì sự tôn cao tự hào này của chính mình, tội lỗi hoàn toàn trái ngược với sự vâng phục của Chúa Giêsu, Đấng đem lại ơn cứu độ [x. Pl 9: XNUMX-XNUMX].

1851 Chính trong cuộc Khổ nạn, trong đó lòng thương xót của Chúa Kitô sẽ chiến thắng Người, tội lỗi biểu lộ bạo lực và sự đa dạng của nó ở mức độ cao nhất: bất tín, hận thù giết người, chối bỏ và nhạo báng của những người lãnh đạo và dân chúng, sự hèn nhát. Philatô và sự tàn ác của quân lính, sự phản bội của Giuđa quá nặng nề đối với Chúa Giêsu, chối bỏ Phêrô, bỏ rơi các môn đệ. Tuy nhiên, chính trong giờ phút đen tối và của Hoàng tử thế gian này, [x. Ga 14,30:XNUMX] hy tế của Chúa Kitô bí mật trở thành nguồn mạch để từ đó ơn tha tội của chúng ta sẽ tuôn trào vô tận.

Sau đó, một sự phân biệt ngắn gọn được rút ra từ Bản thuyết minh về tội trọng và tội chối tội.

395. Tội trọng được phạm khi nào?

Năm 1855-1861; Năm 1874

Tội lỗi chết người được thực hiện khi đồng thời có một vấn đề nghiêm trọng, nhận thức đầy đủ và có chủ ý đồng ý. Tội lỗi này hủy hoại lòng bác ái trong chúng ta, tước đi ân sủng thánh hóa, dẫn chúng ta đến cái chết đời đời trong hỏa ngục nếu chúng ta không ăn năn. Nó được tha thứ theo cách thông thường qua các bí tích Rửa tội và Sám hối hoặc Hòa giải.

396. Khi nào tội chối tội được phạm?

Năm 1862-1864; Năm 1875

Tội chối tội, về cơ bản khác với tội trọng, được thực hiện khi có vấn đề nhẹ hoặc thậm chí nghiêm trọng, nhưng không có nhận thức đầy đủ hoặc hoàn toàn đồng ý. Nó không phá vỡ giao ước với Đức Chúa Trời, nhưng làm suy yếu lòng bác ái; biểu hiện tình cảm rối loạn đối với hàng hóa được tạo ra; nó cản trở sự tiến bộ của linh hồn trong việc thực thi các nhân đức và trong việc thực hành các điều tốt về đạo đức; nó đáng bị trừng phạt thanh tẩy tạm thời.

Hãy đào sâu

Từ CCC

IV. Sức nặng của tội lỗi: tội trọng và tội oan

1854 Đây là cơ hội để đánh giá tội lỗi theo mức độ nghiêm trọng của chúng. Sự phân biệt giữa tội trọng và tội chối tội, đã được báo trước trong Kinh thánh, [x. 1Ga 5,16: 17-XNUMX] đã được thiết lập trong Truyền thống của Giáo hội. Kinh nghiệm của đàn ông chứng thực điều đó.

1855 Tội lỗi chết người hủy hoại lòng bác ái trong lòng con người do vi phạm nghiêm trọng luật pháp của Đức Chúa Trời; nó làm con người mất tập trung khỏi Thiên Chúa, Đấng là mục tiêu cuối cùng và là hạnh phúc của anh ta, thích một điều tốt kém hơn anh ta.

Tội lỗi phủ nhận cho phép lòng từ thiện tồn tại, mặc dù nó xúc phạm và làm tổn thương nó.

1856 Tội lỗi tử vong, trong chừng mực nó đánh vào nguyên tắc sống còn của chúng ta là lòng bác ái, đòi hỏi một sáng kiến mới về lòng thương xót của Thiên Chúa và sự hoán cải con tim, thường diễn ra trong Bí tích Hòa giải:

Khi ý chí hướng về một điều gì đó tự nó trái với lòng bác ái, mà theo đó chúng ta bị buộc phải đi đến tận cùng, thì tội lỗi, theo chính đối tượng của nó, có liên quan gì đó đến việc phàm nhân ... rất nhiều nếu nó đi ngược lại tình yêu của Đức Chúa Trời. , như những lời nói báng bổ, khai man, v.v., như là đi ngược lại tình yêu thương của người lân cận, như giết người, ngoại tình, ... đi ngược lại tình yêu thương của Thiên Chúa và người lân cận, đó là những lời nói vu vơ, những tiếng cười không thích hợp, v.v. , những tội lỗi như vậy được chối bỏ [St. Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88, 2].

1857 Đối với một tội trọng, đòi hỏi phải có ba điều kiện đồng thời: "Đó là tội trọng mà đối tượng của nó là một vấn đề nghiêm trọng và hơn thế nữa, được thực hiện với sự nhận thức đầy đủ và có chủ ý đồng ý" [John Paul II, Exhort. . ap. Reconciliatio và paenitentia, 17].

1858 Vấn đề trọng yếu được quy định trong Mười Điều Răn, theo câu trả lời của Chúa Giê-su cho người thanh niên giàu có: “Chớ giết người, chớ tà dâm, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian dối, chớ gian dối, hãy làm hư danh cha ngươi. và mẹ ”(Mc 10,19). Mức độ nghiêm trọng của tội lỗi là lớn hơn hoặc ít hơn: một vụ giết người nghiêm trọng hơn một vụ trộm cắp. Chất lượng của người bị thương cũng phải được tính đến: bạo lực đối với cha mẹ tự nó nghiêm trọng hơn bạo lực đối với người lạ.

1859 Đối với tội lỗi là trọng thể, nó cũng phải được thực hiện với sự nhận thức đầy đủ và hoàn toàn đồng ý. Nó giả định hiểu biết về tính cách tội lỗi của hành vi, về sự chống đối của nó đối với Luật pháp của Đức Chúa Trời. Nó cũng ngụ ý một sự đồng ý đủ tự do để trở thành một lựa chọn cá nhân. Mô phỏng sự ngu dốt và sự cứng cỏi của trái tim [Cf Mc 3,5-6; Lc 16,19: 31-XNUMX] không làm giảm đi tính cách tự nguyện của tội lỗi mà ngược lại, chúng còn làm gia tăng nó.

1860 Sự thiếu hiểu biết không tự nguyện có thể giảm đi nếu không hủy bỏ tính bất biến của một lỗi nghiêm trọng. Tuy nhiên, người ta cho rằng không ai là không biết các nguyên tắc của luật luân lý đã được khắc sâu trong lương tâm của mỗi người. Những xung động của sự nhạy cảm, những đam mê có thể làm giảm đi tính cách tự nguyện và tự do của cảm giác tội lỗi; cũng như các áp lực bên ngoài hoặc các rối loạn bệnh lý. Tội lỗi do ác ý gây ra, do sự cố ý của điều ác, là tội nghiêm trọng nhất.

1861 Tội lỗi sinh tử là một khả năng tự do triệt để của con người, giống như chính tình yêu. Nó dẫn đến việc đánh mất lòng bác ái và làm mất đi ân sủng thánh hóa, nghĩa là tình trạng của ân sủng. Nếu nó không được cứu chuộc bởi sự ăn năn và sự tha thứ của Đức Chúa Trời, nó dẫn đến việc bị loại khỏi Vương quốc của Đấng Christ và sự chết đời đời trong địa ngục; trên thực tế, tự do của chúng ta có quyền đưa ra những lựa chọn dứt khoát, không thể thay đổi. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta có thể đánh giá rằng một hành động tự nó là một lỗi nghiêm trọng, chúng ta vẫn phải để sự phán xét đối với con người cho công lý và lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

1862 Tội chối tội được thực hiện khi, là một vấn đề nhẹ, biện pháp do luật luân lý quy định không được tuân thủ, hoặc khi luật đạo đức bị bất tuân trong một vấn đề nghiêm trọng, nhưng không có nhận thức đầy đủ và không có sự đồng ý hoàn toàn.

1863 Tội oan khuất làm suy yếu lòng bác ái; biểu hiện tình cảm rối loạn đối với hàng hóa được tạo ra; nó cản trở sự tiến bộ của linh hồn trong việc thực thi các nhân đức và trong việc thực hành các điều tốt về đạo đức; xứng đáng bị phạt tạm thời. Tội lỗi cố ý chối bỏ và vẫn không ăn năn, dần dần khiến chúng ta phạm tội trọng. Tuy nhiên, tội chối bỏ không phá vỡ Giao ước với Đức Chúa Trời. Con người có thể sửa chữa được với ân điển của Đức Chúa Trời. "Nó không tước đi ân sủng thánh hóa, tình bạn với Đức Chúa Trời, tình bác ái, và cũng không tước đi phước hạnh vĩnh cửu" [John Paul II, Khuyên nhủ. ap. Reconciliatio và paenitentia, 17].

Con người không thể có ít nhất những tội lỗi nhẹ, miễn là anh ta vẫn còn trong cơ thể. Tuy nhiên, bạn không được coi nhẹ những tội lỗi này, được coi là tội nhẹ. Bạn giảm giá khi bạn cân chúng, nhưng thật đáng sợ khi bạn đánh số chúng! Nhiều thứ nhẹ, gộp lại với nhau, tạo thành một thứ nặng: nhiều giọt làm đầy một dòng sông và rất nhiều hạt tạo thành một đống. Còn hy vọng nào sau đó? Lời thú nhận nên được thực hiện trước. . [Thánh Augustinô, Trong epistulam Johannis ad Parthos pipeatus, 1, 6].

1864 “Mọi tội lỗi hay phạm thượng sẽ được loài người tha, nhưng tội phạm đến Thần Khí sẽ không được tha” (Mt 12,31). Lòng thương xót của Đức Chúa Trời không có giới hạn, nhưng bất cứ ai cố tình không chấp nhận nó qua sự ăn năn thì sẽ từ chối sự tha thứ tội lỗi của họ và sự cứu rỗi do Đức Thánh Linh ban tặng [xem John Paul II, Enc. Dominum et Vivificantem, 46]. Sự cứng rắn như vậy có thể dẫn đến sự không ăn năn cuối cùng và sự hủy hoại vĩnh viễn.