Đức tin: bạn có biết đức tính thần học này một cách chi tiết không?
Đức tin là đức tính đầu tiên trong ba nhân đức thần học; hai cái còn lại là hy vọng và bác ái (hay tình yêu). Không giống như các nhân đức chính yếu, có thể được thực hành bởi bất cứ ai, các nhân đức thần học là quà tặng từ Thiên Chúa qua ân điển. Giống như mọi nhân đức khác, các nhân đức thần học là những thói quen; việc thực hành các đức tính tăng cường sức mạnh cho họ. Tuy nhiên, vì họ nhắm đến một mục đích siêu nhiên - tức là họ có Thiên Chúa là "đối tượng trực tiếp và thích hợp của họ" (theo cách nói của Từ điển Bách khoa Công giáo năm 1913) - các nhân đức thần học phải được truyền vào linh hồn một cách siêu nhiên.
Vì vậy, đức tin không phải là thứ bạn có thể bắt đầu thực hành, mà là thứ nằm ngoài bản chất của chúng ta. Chúng ta có thể mở lòng đón nhận ân tứ đức tin qua hành động đúng - chẳng hạn qua việc thực hành các nhân đức chính yếu và thực thi lý trí đúng đắn - nhưng nếu không có hành động của Thiên Chúa, đức tin không bao giờ có thể trú ngụ trong tâm hồn chúng ta.
Đức tính thần học của đức tin không phải là gì
Hầu hết khi người ta sử dụng từ đức tin, chúng có nghĩa là một cái gì đó khác hơn là nhân đức thần học. Từ điển Oxford American đầu tiên định nghĩa "hoàn toàn tin tưởng hoặc tin tưởng vào ai đó hoặc điều gì đó" và đưa ra "sự tin tưởng của bạn vào các chính trị gia" làm ví dụ. Theo bản năng, nhiều người hiểu rằng việc tin tưởng vào các chính trị gia là một điều hoàn toàn khác với niềm tin vào Chúa. Nhưng việc sử dụng cùng một từ có xu hướng làm vẩn đục nước và làm giảm đức tin thần học trong mắt những người không tin vào con mắt của những người không tin. . rằng nó mạnh mẽ và được ủng hộ một cách phi lý trong tâm trí của họ. Vì vậy, đức tin đối lập với lý trí, theo cách hiểu thông thường, đối lập với lý trí; thứ hai, người ta nói, yêu cầu bằng chứng, trong khi loại thứ nhất được đặc trưng bởi sự tự nguyện chấp nhận những điều mà không có bằng chứng hợp lý.
Niềm tin là sự hoàn thiện của trí tuệ
Tuy nhiên, trong sự hiểu biết của Cơ đốc giáo, đức tin và lý trí không đối nghịch nhau mà bổ sung cho nhau. Đức tin, theo Từ điển Bách khoa Công giáo, là đức tính "nhờ đó trí tuệ được hoàn thiện bởi ánh sáng siêu nhiên", cho phép trí tuệ "kiên quyết đồng ý với các chân lý siêu nhiên của Ngày Tận thế". Đức tin, như Thánh Phao-lô nói trong Thư gửi tín hữu Hê-bơ-rơ, là "bản chất của những điều được hy vọng, bằng chứng của những điều không được nhìn thấy" (Hê-bơ-rơ 11: 1). Nói cách khác, nó là một dạng kiến thức vượt ra ngoài giới hạn tự nhiên của trí tuệ chúng ta, để giúp chúng ta nắm bắt những chân lý của sự mặc khải của Thiên Chúa, những chân lý mà chúng ta không thể đạt tới một cách thuần túy với sự trợ giúp của lý trí tự nhiên.
Tất cả sự thật là sự thật của Đức Chúa Trời
Mặc dù sự thật của sự mặc khải của Đức Chúa Trời không thể được suy luận thông qua lý trí tự nhiên, nhưng chúng không, như những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm hiện đại thường tuyên bố, trái ngược với lý trí. Như Thánh Augustinô đã tuyên bố, tất cả sự thật đều là sự thật của Thiên Chúa, dù được bày tỏ qua sự vận hành của lý trí hay qua sự mặc khải của thần linh. Đức tính thần học của đức tin cho phép người có đức tin thấy được chân lý của lý trí và sự mặc khải đến từ cùng một nguồn như thế nào.
Những gì các giác quan của chúng ta không thể hiểu được
Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là đức tin cho phép chúng ta hiểu đầy đủ các lẽ thật về sự mặc khải của Đức Chúa Trời. Trí tuệ, ngay cả khi được soi sáng bởi đức tin thần học, cũng có giới hạn của nó: chẳng hạn trong cuộc sống này, con người không bao giờ có thể hiểu hết bản chất của Thiên Chúa Ba Ngôi, về việc Thiên Chúa có thể vừa là Một vừa là Ba. Như Bách khoa toàn thư Công giáo giải thích, “Do đó, ánh sáng của đức tin soi sáng sự hiểu biết, ngay cả khi sự thật vẫn còn mù mờ, vì nó nằm ngoài sự hiểu biết của trí tuệ; nhưng ân sủng siêu nhiên lay động ý chí, mà bây giờ có một điều tốt siêu nhiên, thúc đẩy trí tuệ đồng ý với những gì nó không hiểu. Hoặc, như một bản dịch phổ biến của Tantum Ergo Sacramentum nói, "Những gì các giác quan của chúng ta không thể hiểu được / chúng ta cố gắng hiểu thông qua sự đồng ý của đức tin."
Mất niềm tin
Vì đức tin là một món quà siêu nhiên từ Đức Chúa Trời, và vì con người có ý chí tự do, nên chúng ta có thể tự do từ chối đức tin. Khi chúng ta công khai chống lại Đức Chúa Trời qua tội lỗi của mình, Đức Chúa Trời có thể rút lại ân tứ đức tin. Tất nhiên nó sẽ không nhất thiết; nhưng nếu anh ta làm vậy, sự mất đức tin có thể bị tàn phá nặng nề, vì những chân lý đã từng được nắm bắt với sự trợ giúp của nhân đức thần học này giờ đây có thể trở nên khó hiểu đối với trí tuệ không được giúp đỡ. Như Từ điển Bách khoa Công giáo ghi nhận, "Điều này có lẽ có thể giải thích tại sao những người bất hạnh bỏ đạo vì đức tin thường là những kẻ thâm độc nhất trong các cuộc tấn công của họ trên cơ sở đức tin," thậm chí còn hơn những người chưa bao giờ được ban phước cho món quà của niềm tin đầu tiên.