Lễ ngày mùng 2 tháng XNUMX: Lễ dâng Chúa.

Câu chuyện Chúa hiện diện

Vào cuối thế kỷ thứ 1887, một người phụ nữ tên Etheria đã hành hương đến Jerusalem. Nhật ký của ông, được phát hiện vào năm 40, cung cấp một cái nhìn thoáng qua chưa từng có về đời sống phụng vụ ở đó. Trong số các lễ kỷ niệm mà ông mô tả có Lễ Hiển Linh, lễ kỷ niệm sự ra đời của Chúa Kitô, và buổi lễ rước kiệu tôn vinh Lễ Dâng Chúa vào Đền Thờ 40 ngày sau đó. Theo Luật Môi-se, một người phụ nữ bị “ô uế” theo nghi thức trong XNUMX ngày sau khi sinh con, khi đó cô phải trình diện trước các thầy tế lễ và dâng của lễ, “sự thanh tẩy” của mình. Việc tiếp xúc với bất kỳ ai chạm đến điều huyền bí – sự sinh ra hay cái chết – đã loại trừ một người khỏi sự thờ phượng của người Do Thái. Lễ kỷ niệm này nhấn mạnh đến sự xuất hiện lần đầu của Chúa Giêsu trong Đền thờ hơn là việc thanh tẩy của Đức Maria.

Việc tuân thủ này lan rộng khắp Giáo hội phương Tây vào thế kỷ thứ 25 và thứ 2. Vì Giáo hội ở phương Tây kỷ niệm ngày sinh của Chúa Giêsu vào ngày 40 tháng XNUMX, nên Lễ Dâng Chúa Giêsu được dời sang ngày XNUMX tháng XNUMX, XNUMX ngày sau Lễ Giáng Sinh.

Vào đầu thế kỷ thứ 8, Giáo hoàng Sergius đã khai mạc cuộc rước nến; vào cuối thế kỷ đó, việc làm phép và phân phát nến, vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, đã trở thành một phần của lễ kỷ niệm, đặt cho lễ hội cái tên phổ biến: Candlemas.

Suy tư

Theo lời tường thuật của Luca, Chúa Giêsu được hai trưởng lão là Simeon và bà góa Anna chào đón vào đền thờ. Họ là hiện thân của Israel trong sự chờ đợi kiên nhẫn; họ nhận ra hài nhi Giêsu là Đấng Mê-si được chờ đợi từ lâu. Những tài liệu tham khảo đầu tiên về lễ hội ở La Mã gọi đó là lễ Thánh Simeon, ông già đã cất lên một bài hát vui mừng mà Giáo hội vẫn hát vào cuối ngày.