Có phải Chúa Giêsu đã dạy rằng Luyện ngục là có thật?

Magna Carta cho tất cả các nhà truyền giáo Kitô giáo là ủy ban vĩ đại của Chúa Kitô: Do đó, Go Go và làm cho các môn đệ của tất cả các quốc gia. . . dạy họ quan sát tất cả những gì tôi đã truyền cho bạn "(Ma-thi-ơ 28: 19-20). Lưu ý rằng lệnh của Chúa Kitô hạn chế nhà truyền giáo Kitô giáo chỉ dạy những gì Chúa Kitô đã tiết lộ và không phải quan điểm của mình.

Nhiều người Tin lành nghĩ rằng Giáo hội Công giáo thất bại về mặt này. Luyện ngục là một giáo điều Công giáo mà họ không nghĩ đến từ Chúa chúng ta. Người ta đã lập luận rằng đây là một trong nhiều giáo điều được phát minh mà Giáo hội Công giáo buộc các thành viên của mình phải tin.

Đúng là tất cả các thành viên của Giáo hội Công giáo có nghĩa vụ phải tin vào giáo điều luyện ngục. Nhưng nó không đúng là nó được phát minh.

Đáp lại lời tuyên bố này, nhà xin lỗi Công giáo có thể chuyển sang văn bản kinh điển của Thánh Phaolô trong 1 Cô-rinh-tô 3: 11-15, trong đó ông giải thích cách linh hồn chịu tổn thất qua một cuộc thanh trừng lửa vào ngày phán xét, nhưng được cứu.

Tuy nhiên, câu hỏi tôi muốn xem xét là: "Có bằng chứng nào cho thấy Chúa Giêsu đã dạy một nơi như vậy không?" Nếu vậy, việc sử dụng Giáo hội 1 Cô-rinh-tô 3: 11-15 cho luyện ngục sẽ có sức thuyết phục hơn.

Có hai đoạn trong Kinh thánh nơi Chúa Giêsu đã dạy thực tế luyện ngục: Ma-thi-ơ 5: 25-26 và Ma-thi-ơ 12:32.

Tha thứ trong thời đại sắp tới

Trước tiên hãy xem xét Matthew 12:32:

Và bất cứ ai nói một lời chống lại Con Người sẽ được tha thứ; nhưng bất cứ ai nói chống lại Chúa Thánh Thần sẽ không được tha thứ, trong thời đại này cũng không phải trong thời đại sắp tới.

Đặt sang một bên câu hỏi về tội lỗi không thể tha thứ là gì, hãy lưu ý hàm ý của Chúa Giêsu: có một số tội lỗi có thể được tha thứ trong thời đại sắp tới, bất kể ở độ tuổi nào. Giáo hoàng St. Gregory Đại đế nói: "Từ câu này, chúng tôi hiểu rằng một số tội ác có thể được tha thứ trong thời đại này, nhưng một số người khác trong thời đại sắp tới" (Quay số 4, 39).

Tôi muốn nói rằng "thời đại" (hay "thế giới", như Douay Reims dịch nó) mà Chúa Giêsu nói đến trong đoạn văn này là thế giới bên kia. Đầu tiên, từ Hy Lạp có nghĩa là "tuổi", aion, được dùng để chỉ cuộc sống sau khi chết trong Mác 10:30, khi Chúa Giêsu nói về cuộc sống vĩnh cửu như một phần thưởng trong "thời đại sắp tới" cho những người từ bỏ những thứ tạm thời Điều tốt đẹp của ông Điều này không có nghĩa là Chúa Giêsu đang dạy rằng luyện ngục là vĩnh cửu, vì nó dạy rằng những linh hồn ở đó có thể thoát ra khỏi tội lỗi của họ, nhưng ông khẳng định rằng tình trạng này tồn tại ở thế giới bên kia.

Aion có thể được sử dụng để chỉ một khoảng thời gian khác biệt trong cuộc sống này, như trong Ma-thi-ơ 28:20 khi Chúa Giê-su nói rằng ông sẽ ở với các sứ đồ của mình cho đến khi hết "tuổi". Nhưng tôi nghĩ bối cảnh cho thấy nó được sử dụng cho thế giới bên kia. Chỉ một vài câu sau đó (câu 36) Chúa Giêsu nói về "ngày phán xét", mà theo Hê-bơ-rơ 9:27, đến sau khi chết.

Vậy chúng ta có gì? Chúng ta có một trạng thái tồn tại sau khi chết, trong đó linh hồn đã được tha thứ tội lỗi, theo ánh sáng của truyền thống Cựu Ước (Thi thiên 66: 10-12; Ê-sai 6: 6-7; 4: 4) và các tác phẩm Phao-lô (1 Cô-rinh-tô 3: 11-15) có nghĩa là linh hồn đang được thanh luyện hoặc thanh luyện.

Trạng thái này không thể là thiên đàng, vì không có tội lỗi trên thiên đàng. Nó không thể là địa ngục, vì không có linh hồn nào trong địa ngục có thể được tha thứ và được cứu. Đó là gì? Đó là luyện ngục.

Bằng cách trả lệ phí của bạn

Đoạn thứ hai từ Kinh thánh nơi Chúa Giêsu dạy thực tế luyện ngục là Ma-thi-ơ 5: 25-26:

Kết bạn nhanh chóng với người tố cáo của bạn, trong khi bạn đi cùng anh ta ra tòa, vì sợ rằng người tố cáo của bạn sẽ giao bạn cho thẩm phán và thẩm phán cho người bảo vệ, và bạn sẽ bị tống vào tù; thực sự, tôi nói với bạn, bạn sẽ không bao giờ đi ra ngoài cho đến khi bạn đã trả những đồng xu cuối cùng.

Chúa Giêsu nói rõ rằng người phạm tội phải trả giá cho tội lỗi của mình. Nhưng câu hỏi là "Chúa Giêsu có đề cập đến một nơi trả ơn trong cuộc sống này hay đời sau không?" Tôi sẽ thảo luận tiếp theo.

Manh mối đầu tiên là từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "nhà tù", đó là phulake. Thánh Peter sử dụng từ Hy Lạp này trong 1 Phi-e-rơ 3:19 khi ông mô tả nhà tù trong đó các linh hồn chính trực của Cựu Ước đã bị giam giữ trước khi Chúa Giêsu lên trời và là nơi mà Chúa Giêsu viếng thăm trong khi tách linh hồn và xác chết của ông. . Vì phulake đã được sử dụng để duy trì một vị trí ở thế giới bên kia trong truyền thống Kitô giáo, nên không có lý do gì để kết luận rằng đó là cách Matthew sử dụng nó trong Matthew 5:25, đặc biệt là khi xem xét bối cảnh, tạo thành đầu mối thứ hai của chúng ta.

Những câu trước và sau đoạn văn được xem xét bao gồm những lời dạy của Chúa Giêsu về những điều liên quan đến thế giới bên kia và sự cứu rỗi vĩnh cửu của chúng ta. Ví dụ:

Chúa Giêsu nói về vương quốc thiên đàng là mục tiêu cuối cùng của chúng ta trong The Beatitudes (Matthew 5: 3-12).
Chúa Giêsu dạy rằng công lý của chúng ta phải vượt ra ngoài công lý của người Pha-ri-si nếu chúng ta muốn lên thiên đàng (Ma-thi-ơ 5:20).
Chúa Giê-su nói về việc xuống địa ngục để tức giận với anh em của bạn (Ma-thi-ơ 5:22).
Chúa Giê-su dạy rằng khao khát một người phụ nữ phải gánh chịu tội lỗi ngoại tình (Ma-thi-ơ 5: 27-28), điều đó tất nhiên sẽ xứng đáng với địa ngục nếu anh ta không ăn năn.
Chúa Giê-su dạy phần thưởng của thiên đàng cho những hành vi đạo đức (Ma-thi-ơ 6: 1).
Thật kỳ lạ khi Chúa Giêsu dạy thế giới bên kia ngay trước và sau Matthew 5:25 nhưng Matthew 5:25 chỉ đề cập đến cuộc sống này. Do đó, tôi nghĩ thật hợp lý khi kết luận rằng Chúa Giêsu không đề cập đến một nơi trả ơn cho tội lỗi trong cuộc sống này, mà là một người ở thế giới bên kia.

Nhà tù tạm thời

Bạn nói, nhưng bạn nói, vì chỉ là nơi trả nợ sau khi chết, không có nghĩa đó là nơi luyện ngục. Nó có thể là địa ngục, phải không? "Có hai manh mối cho thấy" nhà tù "này không phải là địa ngục.

Đầu tiên, "nhà tù" của 1 Phi-e-rơ 3:19 là nơi giam giữ tạm thời. Nếu Matthew đang sử dụng phulake theo cách tương tự trong Matthew 5:25, thì nó sẽ theo đó là nhà tù mà Jesus nói đến cũng là một nơi giam giữ tạm thời.

Thứ hai, Chúa Giêsu nói rằng cá nhân phải trả "đồng xu" cuối cùng. Thuật ngữ Hy Lạp cho "đồng xu" là kondrantes, trị giá ít hơn hai phần trăm tiền lương hàng ngày cho một công nhân nông trại thế kỷ thứ nhất. Điều này cho thấy rằng khoản nợ cho tội phạm phải trả, và do đó là một hình phạt tạm thời.

San Girolamo tạo ra mối liên hệ tương tự: Một xu một xu là một đồng xu chứa hai con ve. Những gì ông nói sau đó là: "Bạn sẽ không tiếp tục cho đến khi bạn phải trả giá cho những tội lỗi nhỏ nhất" (Thomas Aquinas, Chuỗi vàng: Bình luận về bốn Tin mừng: Sưu tầm từ các tác phẩm của các Cha: Thánh Matthew, nhấn mạnh thêm).

Trái ngược với món nợ của người đầy tớ độc ác trong Ma-thi-ơ 18: 23-35. Người đầy tớ trong dụ ngôn đã nợ nhà vua "mười ngàn nhân tài" (câu 24). Một tài năng là đơn vị tiền tệ lớn nhất, trị giá 6.000 denarii. Một khoản tiền thường có giá trị tiền lương một ngày.

Vì vậy, một tài năng duy nhất có giá trị khoảng 16,4 năm tiền lương hàng ngày. Nếu người hầu trong dụ ngôn nợ 10.000 nhân tài, thì anh ta nợ khoảng 60 triệu denarii, tương đương với gần 165.000 năm tiền lương hàng ngày. Nói cách khác, anh ta nợ một khoản nợ mà anh ta không bao giờ có thể trả được.

Theo lời kể, nhà vua đã tha thứ cho món nợ của người hầu. Nhưng vì anh ta đã không thể hiện sự thương xót tương tự với những người nợ anh ta, nhà vua đã trao trả người đầy tớ độc ác cho các quản ngục "cho đến khi anh ta trả hết nợ" ​​(Matthew 18). Với số lượng nợ quá lớn, thật hợp lý khi kết luận rằng Chúa Giêsu đã đề cập đến hình phạt vĩnh cửu của địa ngục.

"Đồng xu" của Ma-thi-ơ 5: 26 hoàn toàn trái ngược với mười ngàn tài năng. Do đó, thật hợp lý khi đề nghị Chúa Giêsu nói đến một nhà tù tạm thời trong Matthew 5.

Chúng ta hãy nắm bắt những gì chúng ta có cho đến nay. Đầu tiên, Chúa Giêsu đang nói về những vấn đề có tầm quan trọng vĩnh cửu trong bối cảnh. Thứ hai, sử dụng từ "nhà tù" mà theo truyền thống Kitô giáo được dùng để chỉ trạng thái tồn tại ở thế giới bên kia không phải là thiên đường hay địa ngục. Và thứ ba, nhà tù này là một trạng thái tồn tại tạm thời trong đó sự hài lòng được cam kết cho các tội ác của nó.

Vậy "nhà tù" này là gì? Đó không thể là thiên đường, vì thiên đường ngụ ý rằng tất cả những tội lỗi trong quá khứ đã được tha thứ và bù đắp. Nó không thể là địa ngục, bởi vì nhà tù địa ngục là vĩnh cửu, không có lối thoát. Dường như lựa chọn giải thích duy nhất là luyện ngục.

Nhà văn Cơ đốc giáo đầu tiên Tertullian tin điều tương tự:

[I] Vì chúng tôi hiểu rằng "nhà tù" đã chỉ ra trong Tin Mừng là Hades và vì chúng tôi cũng giải thích "giá tối đa" để chỉ ra tội ác nhỏ nhất phải được thưởng ở đó trước khi phục sinh, không ai sẽ ngần ngại tin rằng 'linh hồn trải qua một kỷ luật bù trừ nhất định trong Âm phủ, không ảnh hưởng đến toàn bộ quá trình phục sinh, khi phần thưởng sẽ được thực hiện thông qua xác thịt (A Treatise on the Soul, Ch. 58).

Một môi trường maccabean

Việc luyện ngục bật lên những bản văn này càng trở nên thuyết phục hơn khi chúng ta xem xét môi trường thần học của người Do Thái mà Chúa Giêsu đã đưa ra những giáo lý này. Rõ ràng từ 2 Maccabê 12: 38-45 rằng người Do Thái tin vào tình trạng tồn tại sau khi chết không phải là thiên đường hay địa ngục, một nơi mà linh hồn có thể được tha thứ tội lỗi.

Cho dù bạn có chấp nhận 2 Maccabees được truyền cảm hứng hay không, nó sẽ mang lại một nhiệm vụ lịch sử cho niềm tin của người Do Thái này. Và đó là niềm tin của người Do Thái rằng công chúng của Chúa Giêsu sẽ mang đến cho những lời dạy của ông về sự tha thứ tội lỗi trong thời đại sắp tới và một nhà tù ở thế giới bên kia nơi một kẻ phạm pháp trả nợ.

Nếu Chúa Giêsu không đề cập đến luyện ngục trong các văn bản này, thì anh ta sẽ cần phải làm rõ một chút cho khán giả Do Thái của mình. Giống như một người Công giáo sẽ nghĩ ngay đến luyện ngục sau khi nghe những lời dạy này lần đầu tiên, vì vậy công chúng Do Thái của Chúa Jesus sẽ nghĩ ngay đến tình trạng tồn tại đó sau cái chết mà những người lính của Judah Maccabees đã trải qua.

Nhưng Chúa Giêsu đã không đưa ra bất kỳ loại làm rõ. Do đó, thật hợp lý khi kết luận rằng độ tuổi đến trong Ma-thi-ơ 12:32 và nhà tù trong Ma-thi-ơ 5: 25-26 đề cập đến luyện ngục.

phần kết luận

Trái với suy nghĩ của nhiều người Tin lành, Giáo hội Công giáo không tạo thành giáo điều luyện ngục. Đó là một niềm tin xuất phát từ Chúa của chúng ta như được tìm thấy trong Sách Thánh. Do đó, Giáo hội Công giáo có thể nói với lương tâm tốt rằng ông đã trung thành với ủy ban giảng dạy vĩ đại tất cả những gì Chúa truyền lệnh.