Thiên thần trong văn bản thiêng liêng và trong cuộc sống nhà thờ

Da Paul Tescione - Tháng 7 15, 2019

Chẳng phải họ đều là những linh hồn hầu việc được sai đến để phục vụ những người được thừa hưởng sự cứu rỗi sao? ”. (Hê 1,14:102) “Chúc tụng Chúa, là tất cả các thiên thần của Ngài, là những người thực thi các mệnh lệnh của Ngài, sẵn sàng nghe lời Ngài. Chúc tụng Chúa, các ngươi làm theo ý muốn của Chúa là thiên sứ. (Thi thiên 20, 21-XNUMX)

NHỮNG NỀN TẢNG TRONG BÀI VIẾT

Sự hiện diện và công việc của các thiên thần xuất hiện trong nhiều văn bản Cựu Ước. Các anh đào với những thanh gươm chói lọi của họ canh giữ con đường dẫn đến cây sự sống, trong địa đàng trần gian (xem Sáng 3,24:16,7). Sứ thần của Chúa ra lệnh cho A-ga trở lại với người phụ nữ của mình và cứu nàng khỏi cái chết trong sa mạc (x. St 12: 19,15-22). Các thiên thần giải cứu Lót, vợ và hai con gái của ông khỏi cái chết ở Sô-đôm (xem Sáng 24,7: 28,12-32,2). Một thiên sứ được sai đến trước đầy tớ của Áp-ra-ham để hướng dẫn ông và khiến ông tìm vợ cho Y-sác (xem Sáng 48,16: 3,2). Trong giấc mơ, Gia-cốp nhìn thấy một chiếc thang lên đến thiên đàng, với các thiên thần của Đức Chúa Trời lên và xuống (xem Sáng 14,19:23,20). Và sau đó các thiên thần này đến gặp Gia-cốp (xem Sáng 3: 34). “Thiên sứ đã giải thoát tôi khỏi mọi điều ác, hãy phù hộ cho những người đàn ông trẻ tuổi này!” (Sáng 33,2:22,23), Gia-cốp đã ban phước cho các con ông trước khi chết. Một thiên thần hiện ra với Môsê trong ngọn lửa (x. Xh 22,31, 6,16). Thiên thần của Thiên Chúa đi trước trại Israel và bảo vệ nó (x. Xh 22:13,3). “Kìa, Ta đang sai một thiên thần đi trước ngươi để giữ ngươi trên đường đi và đưa ngươi vào nơi Ta đã dọn sẵn” (Xh 2). “Bây giờ hãy đi, dẫn dắt những người mà tôi đã nói với bạn. Kìa thiên thần của Thầy sẽ đi trước các ngươi ”(Xh 24,16Z2); “Ta sẽ sai một thiên thần đến trước mặt các ngươi và đánh đuổi dân Ca-na-an ...” (Xh 24,17). Con lừa của Balaam nhìn thấy một thiên thần trên đường với một thanh gươm không vỏ trong tay (xem Dân số Ký 2:1,3). Khi Chúa mở mắt Balaam, ông cũng nhìn thấy thiên thần (xem Dân số Ký 2:19,35). Một thiên thần khuyến khích Gideon và ra lệnh cho anh ta chiến đấu với kẻ thù của dân tộc mình. Người hứa sẽ ở bên cạnh Người (x. Ga 8, 90-148). Một thiên thần hiện ra với vợ Manoach và thông báo sự ra đời của Sam-sôn, mặc dù người phụ nữ đã vô sinh (x. Ga 6,23: XNUMX). Khi Đa-vít phạm tội và chọn bệnh dịch làm hình phạt: "Thiên sứ giơ tay ra trên Giê-ru-sa-lem để phá hủy nó ..." (XNUMX Sa-mu-ên XNUMX:XNUMX) nhưng rồi ông rút nó ra theo lệnh của Chúa. Đa-vít thấy thiên sứ đánh dân Y-sơ-ra-ên và cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ (xem XNUMX Sa-mu-ên XNUMX:XNUMX). Sứ thần của Chúa truyền đạt ý muốn của Đức Giê-hô-va cho Ê-li (x. XNUMX Các Vua XNUMX). Một thiên sứ của Chúa đã tấn công một trăm tám mươi lăm nghìn người trong trại của người A-si-ri. Khi những người sống sót thức dậy vào buổi sáng, họ đều thấy họ đã chết (xem XNUMX Các Vua XNUMX:XNUMX). Các thiên thần thường được đề cập đến trong các Thi thiên (xem Thi thiên XNUMX; XNUMX; XNUMX). Thiên Chúa sai thiên thần của Người đến bịt miệng sư tử để khỏi giết Đaniel (x. Dn XNUMX). Các thiên thần xuất hiện thường xuyên trong lời tiên tri của Xa-cha-ri và sách Tobias có nhân vật chính là thiên thần Raphael; anh ấy đóng một vai trò đáng ngưỡng mộ là người bảo vệ và thể hiện cách Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu của mình đối với con người qua chức vụ của các thiên thần.

NHỮNG NỀN TẢNG TRONG GOSPEL

Chúng ta thường tìm thấy các thiên thần trong cuộc sống và lời dạy của Chúa Jesus. Thiên thần Gabriel xuất hiện trước Zechariah và thông báo sự ra đời của Báp-tít (x. Lc 1,11, XNUMX và ff.). Một lần nữa, Gabriel tuyên bố với Thiên Chúa, bởi Thiên Chúa, 1 sự hiện thân của Lời trong cô, bởi công việc của Chúa Thánh Thần (x. Lc 1,26). Một thiên thần xuất hiện trong giấc mơ với Joseph và giải thích cho anh ta biết chuyện gì đã xảy ra với Mary, anh ta bảo anh ta đừng sợ nhận cô ở nhà, vì trái của tử cung của anh ta là công việc của Chúa Thánh Thần (x. Mt 1,20). Vào đêm Giáng sinh, một thiên thần mang đến thông báo hạnh phúc về sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi cho các mục đồng (x. Lc 2,9: XNUMX). Thiên thần của Chúa hiện ra với Giuse trong giấc mơ và ra lệnh cho ông trở về Israel cùng với đứa trẻ và mẹ của ông (x. Mt 2). Những cám dỗ của Chúa Giêsu trong sa mạc đã chấm dứt… “ma quỉ bỏ Người đi và kìa các thiên thần đến phục vụ Người” (Mt 4, 11). Trong chức vụ của mình, Chúa Giêsu nói về các thiên thần. Khi giải thích dụ ngôn về lúa mì và cỏ lùng, ông nói: “Ai gieo hạt giống tốt là Con người. lĩnh vực là thế giới. hạt giống tốt là con cái của vương quốc; cỏ lùng là con cái của ác quỷ, và kẻ thù đã gieo chúng là ma quỷ. Mùa gặt đại diện cho sự kết thúc của thế giới, và những người gặt hái là những thiên thần. Vì vậy, cỏ lùng được gom lại và đốt trong lửa, nên sẽ đến ngày tận thế, Con người sẽ sai các thiên thần của mình đến, những người sẽ gom tất cả những kẻ tai tiếng và tất cả những kẻ gian ác ra khỏi vương quốc của Ngài và ném chúng vào lò lửa. nơi sẽ có tiếng khóc và nghiến răng. Rồi người công chính sẽ tỏa sáng như mặt trời trong vương quốc của Cha họ. Ai có tai, hãy nghe! " (Mt 13,37, 43-XNUMX). “Vì Con người sẽ đến trong vinh quang của Cha với các thiên thần của Người, và sẽ thưởng phạt tùy theo việc làm của Người” (Mt 16,27). Khi đề cập đến phẩm giá của trẻ em, Người nói: "Hãy coi thường một trong những đứa trẻ nhỏ bé này, vì Thầy nói với anh em rằng các thiên thần của chúng trên trời luôn nhìn thấy mặt Cha Thầy ở trên trời" (Mt 18, 10). Nói đến sự sống lại của kẻ chết, Người khẳng định: 'Thật vậy, lúc sống lại không có vợ cũng không phải chồng, nhưng một người giống như các thiên thần trên trời vậy ”(Mt 2Z30). Không ai biết ngày Chúa trở lại, “kể cả các thiên thần trên trời” (Mt 24,36). Khi Người xét xử muôn dân, Người sẽ đến "cùng với mọi thiên thần của Người" (Mt 25,31 hay x. Lc 9,26; và 12-8). Do đó, bằng cách trình bày trước mặt Chúa và các thiên thần của mình, chúng ta sẽ được tôn vinh hoặc bị từ chối. Các thiên thần chia sẻ niềm vui của Chúa Giêsu vì sự hoán cải tội nhân (x. Lê 15,10). Trong dụ ngôn về người đàn ông giàu có, chúng ta thấy một nhiệm vụ rất quan trọng của các thiên sứ, đó là đưa chúng ta đến với Chúa vào giờ chúng ta chết. “Một hôm người nghèo chết và được các thiên sứ khiêng vào lòng Áp-ra-ham” (Lê 16,22:XNUMX). Trong giờ phút đau đớn khó khăn nhất của Chúa Giê-su trong Vườn Ô-liu, “một thiên sứ từ trời đã an ủi Ngài” (Lê 22, 43). Vào buổi sáng, các thiên thần phục sinh lại xuất hiện, như đã xảy ra vào đêm Giáng sinh (x. Mt 28,2: 7-XNUMX). Các môn đệ của Emmaus đã nghe về sự hiện diện thiên thần này vào ngày phục sinh (x. Lê 24,22-23). Tại Bêlem, các thiên thần đã mang đến tin Chúa Giêsu được sinh ra, tại Jerusalem mà ông đã sống lại. Do đó, các thiên thần được hướng dẫn công bố hai sự kiện lớn: sự ra đời và phục sinh của Đấng Cứu Rỗi. Mary Magdalene may mắn được nhìn thấy "hai thiên thần trong bộ quần áo trắng, một người ngồi trên đầu và người kia đặt chân, nơi xác của Chúa Giêsu đã được đặt". Và anh cũng có thể lắng nghe tiếng nói của họ (x. Ga 20,12: 13-XNUMX). Sau khi thăng thiên, hai thiên sứ, trong hình dạng những người đàn ông mặc áo choàng trắng, hiện thân với các môn đồ để nói với họ: “Hỡi những người ở Ga-li-lê, tại sao các ngươi lại nhìn lên trời?

NHỮNG NỀN TẢNG TRONG CÁC HÀNH VI CỦA APOSTLES

Trong Công vụ, hành động bảo vệ của các thiên sứ đối với các sứ đồ được thuật lại và sự can thiệp đầu tiên diễn ra chính xác vì lợi ích của tất cả họ (xem Công vụ 5,12: 21-7,30). Thánh Stêphanô đề cập đến việc thiên thần hiện ra với Môsê (x. Cv 6,15:8,26). “Tất cả những ai ngồi trong Tòa Công luận, nhìn chằm chằm vào ngài, đều thấy khuôn mặt ngài [khuôn mặt của Thánh Stêphanô] giống như khuôn mặt của một thiên thần” (Cv 10,3:10,22). Một thiên sứ của Chúa nói với Phi-líp rằng: “Hãy đứng dậy và đi về hướng nam, trên con đường đi từ Giê-ru-sa-lem đến Gaza” (Công vụ 12,6:16). Philip vâng lời và gặp gỡ và truyền đạo cho người Ethiopia, một quan chức của Candace, hoàng hậu của Ethiopia. Một thiên thần xuất hiện với trung tâm Cornelius, báo cho ông một tin tốt lành rằng những lời cầu nguyện và bố thí của ông đã đến được với Đức Chúa Trời, và ra lệnh cho ông sai những người hầu của mình đi tìm Phi-e-rơ để đưa ông đến đó, đến ngôi nhà đó (xem Công vụ 12,23: 27,21 ). Các sứ thần nói với Phi-e-rơ rằng: Cọt-nây “được một thiên thần thánh cảnh cáo mời bạn vào nhà ông ấy, để nghe những gì bạn phải nói với ông ấy” (Cv 24:XNUMX). Trong cuộc bách hại của Hê-rốt Ạc-ríp-ba, Phi-e-rơ bị tống vào ngục, nhưng, một thiên sứ của Chúa đã hiện ra với ông và đưa ông ra khỏi ngục: "Bây giờ tôi thật sự chắc chắn rằng Chúa đã sai thiên sứ của Người đến và giật tôi khỏi tay Hê-rốt khỏi tất cả những gì dân Do Thái mong đợi ”(x. Cv XNUMX: XNUMX-XNUMX). Ít lâu sau, Hêrôđê, bị “thiên sứ của Chúa” đánh “thình lình”, “bị sâu ăn, chết” (Cv XNUMX:XNUMX). Trên đường đến Rô-ma, Phao-lô và những người bạn đồng hành của ông có nguy cơ tử vong do một cơn bão rất mạnh, nhận được sự cứu giúp của một thiên thần (xem Công-vụ XNUMX: XNUMX-XNUMX).

NHỮNG NỀN TẢNG TRONG CÁC BÀI VIẾT SAINT PAUL VÀ CÁC ỨNG DỤNG KHÁC

Có nhiều đoạn trong đó các thiên thần được nói đến trong các thư của Thánh Phaolô và trong các tác phẩm của các tông đồ khác. Trong Thư đầu tiên gửi Cô-rinh-tô, Thánh Phaolô nói rằng chúng ta đã trở thành "một cảnh tượng cho thế giới, cho các thiên thần và cho loài người" (1 Cô 4,9: 1); rằng chúng ta sẽ phán xét các thiên thần (xem 6,3 Cô 1: 11,10); và rằng người phụ nữ phải chịu "một dấu hiệu của sự phụ thuộc vào tài khoản của các thiên thần" (XNUMX Cô XNUMX:XNUMX). Trong Thư thứ hai gửi Cô-rinh-tô, ông cảnh báo họ rằng "Sa-tan cũng che dấu mình như một thiên thần ánh sáng" (2 Cô 11,14:XNUMX). Trong Thư gửi tín đồ Galati, ông xem xét tính ưu việt của các thiên thần (x. Gai 1,8) và tuyên bố rằng luật pháp 'được ban hành bởi các thiên thần thông qua một người trung gian "(Gal 3,19:XNUMX). Trong Thư gửi người Cô-lô-se, Sứ đồ liệt kê các thứ bậc thiên thần khác nhau và nhấn mạnh sự phụ thuộc của họ vào Chúa Kitô, trong đó tất cả các sinh vật đều tồn tại (xem Cô 1,16 và 2,10). Trong Thư thứ hai gửi cho người Tê-sa-lô-ni-ca, ông nhắc lại giáo lý của Chúa trong lần thứ hai đến với công ty của các thiên thần (x. 2 Tê 1,6: 7-XNUMX). Trong Thư đầu tiên gửi cho Ti-mô-thê, ông nói rằng "mầu nhiệm đạo đức là rất lớn 1). Và sau đó, ông khuyên nhủ đệ tử của mình bằng những lời này: "Tôi cầu xin bạn trước Chúa, Chúa Giê-su Christ và các thiên thần được chọn, để tuân thủ các quy tắc này một cách vô tư và không bao giờ làm bất cứ điều gì vì thiên vị" (1 Tim 5,21:XNUMX). Thánh Peter đã đích thân trải nghiệm hành động bảo vệ của các thiên thần. Vì vậy, ông đã nói về nó trong Thư thứ nhất của mình: Nhận và được tiết lộ cho họ rằng không phải cho bản thân họ, nhưng đối với bạn, họ là những mục sư của những điều mà bây giờ đã được loan báo cho bạn bởi những người rao giảng phúc âm cho bạn trong Chúa Thánh Thần trong đó các thiên thần muốn sửa cái nhìn của họ "(1 Pt 1,12 và cf 3,21-22). Trong lá thư thứ hai, ông nói về các thiên thần sa ngã và không thể tha thứ, như chúng ta cũng đã đọc trong bức thư của Thánh Jude. Nhưng chính trong bức thư gửi người Do Thái, chúng ta tìm thấy nhiều tài liệu tham khảo về sự tồn tại và hành động của thiên thần. Chủ đề đầu tiên của bức thư này là quyền tối cao của Chúa Giêsu đối với tất cả những sinh vật được tạo ra (x. Heb 1,4: XNUMX). Ân sủng rất đặc biệt gắn kết các thiên thần với Chúa Kitô là món quà của Chúa Thánh Thần ban cho họ. Thật vậy, chính Thần khí của Thiên Chúa, là sợi dây liên kết các thiên thần và loài người với Chúa Cha và Chúa Con. Sự kết nối của các thiên thần với Chúa Kitô, việc họ ra lệnh cho Người là Đấng sáng tạo và Chúa, được biểu lộ cho loài người chúng ta, đặc biệt là trong các dịch vụ mà họ đồng hành với công việc cứu độ của Con Thiên Chúa trên trái đất. Nhờ sự phục vụ của họ, các thiên thần làm cho Con Thiên Chúa kinh nghiệm rằng Người trở thành người không cô đơn, nhưng Cha ở cùng Người (x. Ga 16,32). Tuy nhiên, đối với các tông đồ và môn đệ, lời của các thiên thần xác nhận họ trong đức tin rằng vương quốc của Thiên Chúa đã tiếp cận trong Chúa Giêsu Kitô. Tác giả của bức thư cho người Do Thái mời gọi chúng ta kiên trì đức tin và lấy hành vi của các thiên thần làm ví dụ (x. Hê 2,2: 3-XNUMX). Ông cũng nói với chúng tôi về số lượng thiên thần không thể đo đếm được: "Thay vào đó, bạn đã tiếp cận Núi Zion và thành phố của Thiên Chúa hằng sống, Jerusalem trên trời và vô số thiên thần ..." (Dt 12:22).

CÁC ANGELS TRONG APOCALYPSE

Không có văn bản nào phong phú hơn điều này, khi mô tả số lượng không thể đếm được của các thiên thần và chức năng tôn vinh của họ về Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi của tất cả mọi người. “Sau đó, tôi thấy bốn thiên thần đứng ở bốn góc trái đất, giữ lại bốn luồng gió” (Kh 7,1). 'Sau đó, tất cả các thiên thần đứng xung quanh ngai vàng và các ông già và bốn sinh linh cúi mặt thật sâu trước ngai vàng và thờ phượng Đức Chúa Trời và nói rằng: A-men! Ngợi khen, vinh hiển, khôn ngoan, cảm tạ, tôn vinh, quyền năng và sức mạnh cho Đức Chúa Trời của chúng ta mãi mãi. A-men '' (Kh 7,11: 12-12). Các thiên thần thổi kèn và gây ra bệnh dịch và hình phạt cho kẻ ác. Chương 12,7 mô tả trận chiến lớn diễn ra trên thiên đàng giữa một bên là Michael và các thiên thần của hắn, một bên là Satan và quân đội của hắn (xem Kh 12: 14,10-21,12). Ai thờ con thú sẽ bị tra tấn "bằng lửa và diêm sinh trước các thánh thiên thần và Chiên Con" (Ap 2). Trong khải tượng về Địa Đàng, tác giả chiêm ngưỡng "mười hai cổng" của thành phố và trên chúng là "mười hai thiên thần" (Ap 26). Trong phần kết, Giăng nghe: “Những lời này chắc chắn và đúng. Chúa là Thiên Chúa soi dẫn các tiên tri, đã sai thiên sứ của Người đến chỉ cho các tôi tớ Người biết điều sắp xảy ra ”(Kh 2,28:22,16). “Chính tôi, John, người đã nhìn thấy và nghe thấy những điều này. Nghe và thấy rằng tôi đã có chúng, tôi sấp mình thờ lạy dưới chân thiên thần đã chỉ cho tôi ”(Kh XNUMX:XNUMX). “Tôi, Chúa Giêsu, đã sai thiên thần của tôi đến làm chứng cho anh em những điều này liên quan đến các Hội thánh” (Kh XNUMX:XNUMX).

NHỮNG NỀN TẢNG TRONG CUỘC SỐNG CỦA HỘI THÁNH TỪ CÔNG CỤ CỦA HỘI THÁNH

Kinh Tin Kính Các Sứ Đồ tuyên xưng rằng Thiên Chúa là "Đấng Tạo Hóa trời và đất" và Kinh Tin Kính Nicene-Constantinopolitan một cách rõ ràng: "... vạn vật hữu hình và vô hình". (n. 325) Trong Sách Thánh, thành ngữ "trời và đất" có nghĩa là: tất cả những gì tồn tại, toàn bộ tạo vật. Nó cũng chỉ ra, trong tạo vật, mối dây liên kết hợp nhất và phân biệt trời và đất cùng một lúc: "Trái đất" là thế giới của loài người. “Trời”, hay “các tầng trời”, có thể chỉ sự vững chắc, nhưng cũng là “nơi ở” dành riêng cho Thiên Chúa: “Cha chúng ta ở trên trời” (Mt 5,16:326) và do đó, cũng là “thiên đàng. ”Đó là vinh quang cánh chung. Cuối cùng, từ "thiên đàng" chỉ "nơi ở" của các tạo vật tinh thần, các thiên thần, những người bao quanh Đức Chúa Trời. (N. 327) Lời tuyên xưng đức tin của Công đồng Lateran IV nói rằng: Đức Chúa Trời, "từ thuở sơ khai, được tạo ra từ hư không. trật tự một và trật tự khác của các sinh vật, tinh thần và vật chất, tức là các thiên thần và thế giới trần gian; và sau đó con người, gần như là một người tham gia vào cả hai, được tạo thành từ linh hồn và thể xác ”. (n.XNUMX)