Các thiên thần là nam hay nữ? Kinh thánh nói gì
Các thiên thần là nam hay nữ?
Thiên thần không phải là nam hay nữ theo cách mà con người hiểu và trải nghiệm về giới tính. Nhưng bất cứ khi nào thiên thần được đề cập trong Kinh thánh, từ được dịch là "thiên thần" luôn được sử dụng ở dạng nam tính. Ngoài ra, khi các thiên thần xuất hiện với mọi người trong Kinh thánh, họ luôn được coi là đàn ông. Và khi đặt tên, những cái tên luôn mang tính nam tính.
Từ tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp để chỉ thiên thần luôn là nam.
Từ angelos trong tiếng Hy Lạp và từ מֲלְאָךְ (malak) trong tiếng Do Thái đều là danh từ nam tính được dịch là "thiên thần", có nghĩa là sứ giả đến từ Chúa (Strong's 32 và 4397).
“Hãy ngợi khen Chúa, hỡi các thiên thần của Ngài [malak], các ngươi là những đấng quyền năng thực hiện mệnh lệnh của Ngài, những người tuân theo lời Ngài”. (Thi thiên 103: 20)
“Sau đó tôi nhìn và nghe thấy giọng nói của nhiều thiên thần [angelos], con số hàng nghìn, hàng nghìn và hàng vạn lần mười nghìn. Họ bao quanh ngai vàng, các sinh vật sống và các trưởng lão. Họ kêu lên: "Đáng là Chiên Con, Đấng đã bị giết, để nhận được quyền lực, của cải, sự khôn ngoan, sức mạnh, danh dự, vinh quang và sự ngợi khen!" "(Khải Huyền 5: 11-12)
Khi các thiên thần xuất hiện với mọi người trong Kinh thánh, họ luôn được coi là đàn ông.
Hai thiên sứ xuất hiện như một người đàn ông khi họ dùng bữa tại nhà của Lót ở Sodom trong Sáng thế ký 19: 1-22 và đuổi anh ta cùng gia đình đi trước khi phá hủy thành phố.
“Thiên sứ của Chúa,” anh nói với mẹ của Sam-sôn rằng bà sẽ có một đứa con trai. Cô mô tả thiên thần với chồng mình là "người của Đức Chúa Trời" trong Các quan xét 13.
Một "thiên sứ của Chúa" xuất hiện như một người đàn ông được mô tả là "giống như được soi sáng và quần áo của anh ta trắng như tuyết" (Ma-thi-ơ 28: 3). Thiên sứ này đã lăn đá trước mộ Chúa Giê-su trong Ma-thi-ơ 28.
Khi họ nhận được tên, những cái tên luôn luôn nam tính.
Các thiên thần duy nhất có tên trong Kinh thánh là Gabriel và Michael.
Lần đầu tiên Michael được nhắc đến trong Đa-ni-ên 10:13, sau đó trong Đa-ni-ên 21, Giu-đe 9 và Khải huyền 12: 7-8.
Gabriel được nhắc đến trong Đa-ni-ên 8:12, Đa-ni-ên 9:21 trong Cựu Ước. Trong Tân Ước, Gabriel đã công bố sự ra đời của Giăng Báp-tít cho Xa-cha-ri trong Lu-ca 1, rồi sự ra đời của Chúa Giê-xu với Ma-ri trong Lu-ca 1.
Hai người phụ nữ có cánh ở Zacharias
Một số đọc lời tiên tri trong Xa-cha-ri 5: 5-11 và giải thích hai người phụ nữ có cánh là nữ thiên thần.
“Sau đó, thiên thần đang nói chuyện với tôi tiến đến và nói với tôi, 'Hãy nhìn lên và xem những gì đang xuất hiện.' Tôi hỏi: "Cái gì vậy?" Anh ta trả lời: "Đó là một cái rổ." Và anh ta nói thêm: "Đây là sự ác độc của người dân trên khắp đất nước." Sau đó, nắp đậy bằng chì được nâng lên, và có một người phụ nữ ngồi trong giỏ! Anh ta nói, "Đây là sự gian ác," và đẩy nó trở lại giỏ và đẩy nắp bằng chì lên trên nó. Sau đó, tôi nhìn lên - và có hai người phụ nữ trước mặt tôi, với gió trong đôi cánh của họ! Chúng có đôi cánh tương tự như cánh của một con cò và nâng cao chiếc giỏ giữa trời và đất. "Họ đang lấy rổ ở đâu?" Tôi hỏi thiên thần đang nói chuyện với tôi. Ông trả lời: “Trong đất Ba-by-lôn để xây nhà ở đó. Khi nhà đã chuẩn bị xong, giỏ sẽ được đặt vào vị trí của nó ”(Xa-cha-ri 5: 5-11).
Thiên sứ nói chuyện với tiên tri Xa-cha-ri được mô tả bằng từ nam tính và đại từ nam tính. Tuy nhiên, sự nhầm lẫn nảy sinh khi, trong lời tiên tri, hai người phụ nữ có đôi cánh bay đi cùng với cái giỏ gian ác. Phụ nữ được mô tả với đôi cánh của một con cò (một loài chim không tinh khiết), nhưng không được gọi là thiên thần. Vì đây là một lời tiên tri đầy hình ảnh, độc giả không bắt buộc phải hiểu theo nghĩa đen. Lời tiên tri này truyền tải những hình ảnh về tội lỗi không ăn năn của Y-sơ-ra-ên và hậu quả của nó.
Như nhận xét của Cambridge nói, “Không cần thiết phải tìm kiếm bất kỳ ý nghĩa nào cho các chi tiết của câu này. Họ chỉ đơn giản là truyền đạt sự thật, mặc những hình ảnh phù hợp với tầm nhìn, rằng sự gian ác đã nhanh chóng được mang đến từ trái đất ”.
Tại sao các thiên thần thường được miêu tả là nữ trong nghệ thuật và văn hóa?
Một bài báo của Cơ đốc giáo Ngày nay liên kết các miêu tả nữ thiên thần với các truyền thống ngoại giáo cổ xưa có thể đã được tích hợp vào tư tưởng và nghệ thuật Cơ đốc giáo.
“Nhiều tôn giáo ngoại giáo đề cao những người hầu của các vị thần có cánh (chẳng hạn như Hermes), và một số trong số này có vẻ ngoài nữ tính rõ rệt. Một số nữ thần ngoại giáo cũng có đôi cánh và cư xử theo một cách nào đó giống như thiên thần: xuất hiện bất ngờ, đưa ra thông điệp, đánh trận, vung kiếm ”.
Ngoài Cơ đốc giáo và Do Thái giáo, những người ngoại giáo thờ thần tượng có đôi cánh và các thuộc tính khác liên quan đến các thiên thần trong Kinh thánh, chẳng hạn như nữ thần Hy Lạp Nike, người được miêu tả với đôi cánh giống như thiên thần và được coi là sứ giả của chiến thắng.
Trong khi các thiên thần không phải là nam hay nữ theo quan điểm của con người và các nền văn hóa đại chúng thể hiện họ về mặt nghệ thuật là nữ, Kinh thánh nhất quán xác định các thiên thần là nam.