Bí tích: các đặc điểm, các hình thức khác nhau, tính tôn giáo. Nhưng chúng thực sự là gì?

Phương tiện của Ân điển, lòng thương xót của Đức Chúa Trời và sự bảo vệ, che chở khỏi Kẻ ác

Ghi chú trích từ Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo

1667 - «Giáo hội Mẹ thánh đã thiết lập bí tích. Đây là những dấu chỉ thiêng liêng bằng cách nào đó, với một sự bắt chước nào đó của các bí tích, chúng được biểu thị và, theo yêu cầu của Giáo hội, trên hết là những hiệu quả thiêng liêng có được. Nhờ đó, con người được chuẩn bị để lãnh nhận hiệu quả chính của các bí tích và các hoàn cảnh khác nhau của cuộc sống được thánh hóa ”.

CÁC ĐẶC ĐIỂM CỦA CÁC SACRAMENTALS

1668 - Họ được Giáo hội thiết lập để thánh hóa một số chức vụ của Giáo hội, trong một số trạng thái của cuộc sống, trong những hoàn cảnh rất khác nhau của đời sống Cơ đốc nhân, cũng như để sử dụng những thứ hữu ích cho con người. Theo các quyết định mục vụ của các Giám mục, họ cũng có thể đáp ứng các nhu cầu, văn hóa và lịch sử của người Kitô hữu của một vùng hay một thời đại. Chúng luôn liên quan đến một lời cầu nguyện, thường kèm theo một dấu hiệu nào đó, chẳng hạn như đặt tay, dấu thánh giá, rảy nước thánh (gợi nhớ lại Phép Rửa).

1669 - Họ bắt nguồn từ chức tư tế báp têm: mọi người được rửa tội đều được kêu gọi để trở thành một phước lành và để ban phước. Vì lý do này, ngay cả giáo dân cũng có thể chủ trì một số phước lành; phước lành càng liên quan đến đời sống giáo hội và bí tích, thì chức vụ chủ tọa của nó càng được dành cho thừa tác viên được truyền chức (Giám mục, các vị chủ tế hoặc các phó tế).

1670 - các bí tích không ban ơn Chúa Thánh Thần theo cách thức của các bí tích; tuy nhiên, qua lời cầu nguyện của Hội Thánh, họ chuẩn bị để nhận được ân sủng và sẵn sàng hợp tác với nó. “Nó được ban cho những tín hữu có tài thánh hóa hầu hết mọi biến cố của cuộc sống bằng ơn thánh tuôn chảy từ mầu nhiệm vượt qua về cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô, một mầu nhiệm mà từ đó tất cả các bí tích và bí tích phát sinh hiệu lực của chúng; và như vậy mọi việc sử dụng vật chất một cách trung thực đều có thể hướng đến sự nên thánh của con người và ngợi khen Đức Chúa Trời ”.

CÁC HÌNH THỨC KHÁC NHAU CỦA SACRAMENTALS

1671 - trong số các Tiệc Thánh, trước hết có tất cả các phước lành (của người, của bàn, của đồ vật, của địa điểm). Mỗi phước lành là sự ngợi khen và cầu nguyện của Đức Chúa Trời cho những món quà của Ngài. Trong Chúa Kitô, người Kitô hữu được Thiên Chúa Cha chúc phúc “mọi ơn lành thiêng liêng” (Ep 1,3, XNUMX). Vì điều này, Giáo hội ban ơn bằng cách cầu khẩn danh Chúa Giêsu, và thường làm dấu thánh trên thập giá của Chúa Kitô.

1672 - Một số phước lành có tác dụng lâu dài: chúng có tác dụng dâng hiến con người cho Đức Chúa Trời và dự trữ các vật dụng và địa điểm để sử dụng trong phụng vụ. Trong số những điều nhằm mục đích để mọi người không bị nhầm lẫn với việc truyền chức bí tích là sự ban phước của tu viện trưởng hoặc viện trưởng của một tu viện, sự thánh hiến các trinh nữ và góa phụ, nghi thức tuyên xưng tôn giáo và các phước lành cho một số mục vụ giáo hội (độc giả, giáo lý viên, giáo lý viên, v.v. .). Có thể chỉ ra một ví dụ về sự ban phước liên quan đến đồ vật, sự cung hiến hoặc ban phước của nhà thờ hoặc bàn thờ, sự ban phước của dầu thánh, bình và lễ phục, chuông, v.v.

1673 - khi Giáo hội yêu cầu công khai và có thẩm quyền, nhân danh Chúa Giêsu Kitô, rằng một người hoặc một vật được bảo vệ khỏi ảnh hưởng của tà ác và bị loại bỏ khỏi quyền thống trị của nó, chúng ta nói đến việc trừ tà. Chúa Giêsu đã thực hành nó; chính từ Người mà Giáo hội có được quyền năng và nhiệm vụ trừ tà. Trong một hình thức đơn giản, trừ tà được thực hành trong thời gian cử hành Bí tích Rửa tội. Lễ trừ tà trọng thể, được gọi là "lễ trừ tà lớn", chỉ có thể được thực hành bởi một người quản nhiệm và với sự cho phép của Giám mục. Trong việc này, chúng ta phải tiến hành một cách thận trọng, tuân thủ nghiêm ngặt các tiêu chuẩn do Giáo hội thiết lập. Exorcism nhằm mục đích xua đuổi ma quỷ hoặc giải phóng khỏi ảnh hưởng của ma quỷ, và điều này thông qua thẩm quyền thuộc linh mà Chúa Giê-su đã giao phó cho Giáo hội của ngài. Rất khác là trường hợp bệnh tật, đặc biệt là bệnh tâm thần, việc điều trị bệnh thuộc lĩnh vực khoa học y tế. Do đó, điều quan trọng là trước khi cử hành lễ trừ tà, điều quan trọng là phải đảm bảo rằng đó là sự hiện diện của tà ác chứ không phải bệnh tật.

ĐỘ TIN CẬY PHỔ BIẾN

1674 - ngoài phụng vụ các bí tích và các bí tích, việc dạy giáo lý phải tính đến các hình thức lòng đạo đức của các tín hữu trung thành và tôn giáo bình dân. Ý thức tôn giáo của người Kitô hữu, trong mọi thời đại, đã được thể hiện dưới nhiều hình thức lòng đạo đức khác nhau đi kèm với đời sống bí tích của Giáo hội, chẳng hạn như việc tôn kính các thánh tích, viếng thăm các đền thờ, các cuộc hành hương, các cuộc rước, lễ "qua thánh giá. "», Các vũ điệu tôn giáo, Kinh Mân Côi, huy chương, v.v.

1675 - Những cách diễn đạt này là một phần mở rộng của đời sống phụng vụ của Giáo Hội, nhưng chúng không thay thế nó: "Điều cần thiết là các bài tập này, có tính đến các thời gian phụng vụ, được sắp xếp sao cho hài hòa với phụng vụ thiêng liêng, bắt nguồn từ cách nào đó, và với bản chất cao siêu hơn của nó, dẫn dắt dân Kitô hữu ”.

1676 - một sự phân định mục vụ là cần thiết để hỗ trợ và ủng hộ tôn giáo bình dân, và nếu cần, để thanh lọc và chấn chỉnh ý thức tôn giáo là nền tảng của những lòng sùng kính đó và để đạt được tiến bộ trong sự hiểu biết về mầu nhiệm của Chúa Kitô. Việc thực thi của họ phải tuân theo sự quan tâm và phán xét của các Giám mục cũng như các quy tắc chung của Giáo hội. «Về bản chất, lòng tôn giáo phổ biến là một tập hợp các giá trị, với sự khôn ngoan của Cơ đốc giáo, đáp ứng những câu hỏi lớn về sự tồn tại. Ý thức chung của Công giáo phổ biến được tạo thành từ một khả năng tổng hợp cho sự tồn tại. Đây là cách nó hợp nhất thần thánh và con người một cách sáng tạo, Chúa Kitô và Mẹ Maria, tinh thần và thể xác, sự hiệp thông và thể chế, con người và cộng đồng, đức tin và quê hương, trí tuệ và cảm giác. Sự khôn ngoan này là một chủ nghĩa nhân văn Cơ đốc khẳng định một cách triệt để phẩm giá của mỗi chúng sinh là con Thiên Chúa, thiết lập một tình huynh đệ cơ bản, dạy cách hòa hợp với thiên nhiên và cũng hiểu công việc, và đưa ra những động lực để sống trong niềm vui và sự thanh thản, thậm chí. giữa những khó khăn của sự tồn tại. Đối với con người, sự khôn ngoan này cũng là một nguyên tắc phân định, một bản năng phúc âm khiến họ nhận thức một cách tự phát khi Tin Mừng ở vị trí đầu tiên trong Giáo hội, hoặc khi nó bị loại bỏ nội dung và bị các lợi ích khác bóp nghẹt.

Tóm tắt

1677 - Bí tích được gọi là những dấu chỉ thiêng liêng do Giáo hội thiết lập nhằm mục đích chuẩn bị cho con người lãnh nhận hoa trái của các bí tích và thánh hóa các hoàn cảnh khác nhau của cuộc sống.

1678 - trong số các bí tích, các phước lành chiếm một vị trí quan trọng. Đồng thời, chúng liên quan đến sự ngợi khen Đức Chúa Trời về các công việc và các ân tứ của Ngài, và sự chuyển cầu của Giáo hội để loài người có thể sử dụng các ân tứ của Đức Chúa Trời theo tinh thần của Phúc âm.

1679 - Ngoài phụng vụ, đời sống Kitô hữu được nuôi dưỡng bằng nhiều hình thức đạo đức bình dân khác nhau, bắt nguồn từ các nền văn hóa khác nhau. Trong khi quan sát để soi sáng họ bằng ánh sáng đức tin, Giáo hội ủng hộ các hình thức tôn giáo phổ biến, thể hiện bản năng Phúc âm và sự khôn ngoan của con người và làm phong phú đời sống Cơ đốc nhân.