Nhật ký của các Thiên thần hộ mệnh: ngày 5 tháng 2020 năm XNUMX

3 sự cân nhắc của Đức Gioan Phaolô II

Thiên thần giống con người hơn Thiên Chúa và gần gũi với anh ta hơn.

Trước tiên, chúng tôi nhận ra sự quan phòng đó, như Trí tuệ yêu thương của Thiên Chúa, được thể hiện chính xác trong việc tạo ra những sinh linh thuần túy, để sự giống nhau của Thiên Chúa được thể hiện tốt hơn, theo thời gian vượt xa tất cả những gì được tạo ra trong thế giới hữu hình cùng với con người , cũng là một hình ảnh không thể xóa nhòa của Thiên Chúa. Thiên Chúa, người hoàn toàn tuyệt đối, được phản ánh trên tất cả những người thuộc linh, bởi vì tâm linh của họ, gần gũi với anh ta hơn những sinh vật vật chất. Sách thánh đưa ra một bằng chứng khá rõ ràng về sự gần gũi tối đa này với Thiên Chúa của các thiên thần, người mà ông nói, bằng ngôn ngữ tượng hình, như "ngai vàng" của Thiên Chúa, của "chủ nhà", về "thiên đàng" của ông. Nó truyền cảm hứng cho thơ ca và nghệ thuật của các thế kỷ Kitô giáo, nơi đưa các thiên thần đến với chúng ta như là "tòa án của Thiên Chúa".

Thiên Chúa tạo ra các thiên thần tự do, có khả năng đưa ra lựa chọn.

Trong sự hoàn hảo của bản chất tâm linh của họ, các thiên thần được gọi, ngay từ đầu, nhờ trí thông minh của họ, để biết sự thật và yêu những điều tốt đẹp mà họ biết trong sự thật một cách đầy đủ và hoàn hảo hơn con người có thể . Tình yêu này là hành động của một ý chí tự do, theo đó, đối với các thiên thần, tự do có nghĩa là khả năng đưa ra lựa chọn cho hoặc chống lại Điều tốt mà họ biết, đó là chính Thiên Chúa. Bằng cách tạo ra những sinh mệnh tự do, Thiên Chúa muốn rằng tình yêu đích thực được thực hiện trong thế giới chỉ có thể dựa trên cơ sở tự do. Bằng cách tạo ra những linh hồn thuần khiết như những sinh vật tự do, Thiên Chúa, trong sự quan phòng của mình, không thể không thấy trước khả năng phạm tội của các thiên thần.

Đức Chúa Trời bắt các linh hồn phải thử thách.

Như Khải Huyền đã nói rõ ràng, thế giới của các tinh linh dường như được chia thành tốt và xấu. Chà, sự phân chia này không phải do sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, mà trên cơ sở sự tự do phù hợp với bản chất tâm linh của mỗi người. Nó được thực hiện thông qua sự lựa chọn rằng đối với những sinh vật thuần túy có một đặc tính cấp tiến hơn con người không thể so sánh được và không thể thay đổi được dựa trên mức độ trực giác và khả năng thâm nhập của điều tốt mà trí thông minh của họ được ban tặng. Về vấn đề này, cũng cần phải nói rằng những tinh linh thuần khiết đã phải chịu sự thử thách của một tư cách đạo đức. Đó là một sự lựa chọn quyết định trước hết liên quan đến chính Thiên Chúa, một Thiên Chúa được biết đến một cách thiết yếu và trực tiếp hơn những gì có thể cho con người, một Thiên Chúa đã ban cho những linh thể này, trước con người, tham gia vào bản chất thiêng liêng.