Bí ẩn của sự hòa giải của chúng tôi

Từ sự uy nghi thiêng liêng, bản chất khiêm nhường của chúng ta đã được giả định, từ sức mạnh là điểm yếu, từ Đấng vĩnh cửu, sự chết của chúng ta; và để trả món nợ đè nặng lên tình trạng của chúng ta, bản chất trơ tráo đã hợp nhất với bản chất khả dĩ của chúng ta. Tất cả điều này diễn ra để, như là phù hợp cho sự cứu rỗi của chúng ta, người trung gian duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người, con người là Chúa Giê-su Christ, mặt này, mặt khác, phải tuân theo điều đó.
Đúng, trọn vẹn và hoàn hảo là bản chất mà Đức Chúa Trời đã sinh ra, nhưng đồng thời chân thật và hoàn hảo là bản chất thiêng liêng mà Ngài vẫn bất biến. Trong anh ấy có tất cả thần tính của anh ấy và tất cả nhân loại của chúng ta.
Theo bản chất của chúng ta, chúng ta có nghĩa là được tạo ra bởi Đức Chúa Trời ngay từ đầu và được cho là được cứu chuộc, bởi Lời. Mặt khác, không có dấu vết nào trong Đấng Cứu Rỗi của những điều xấu xa mà kẻ dụ dỗ đã đưa vào thế giới và đã được người bị dụ dỗ chấp nhận. Anh ấy chắc chắn muốn nhận ra điểm yếu của chúng tôi, nhưng không chia sẻ lỗi lầm của chúng tôi.
Anh ta đảm nhận thân phận của một nô lệ, nhưng không bị ô nhiễm tội lỗi. Anh thăng hoa nhân tính nhưng không làm giảm đi thần tính. Sự hủy diệt của nó làm cho người vô hình và hữu hình trở thành đấng sáng tạo và chúa tể của vạn vật. Nhưng ông ta là một sự hạ thấp lòng thương xót đối với sự khốn cùng của chúng ta hơn là sự mất đi quyền lực và quyền thống trị của ông ta. Ông là người tạo ra con người trong tình trạng thần thánh và con người trong tình trạng nô lệ. Đây là một và cùng một Đấng Cứu Rỗi.
Vì thế, Con Thiên Chúa đi vào giữa những đau khổ của thế gian này, từ ngôi trên trời xuống, không rời khỏi vinh quang của Chúa Cha, Người bước vào một tình trạng mới, được sinh ra trong một cách thức mới. Nó đi vào một điều kiện mới: trên thực tế, bản thân nó không nhìn thấy được, nó làm cho nó trở nên hữu hình trong bản chất của chúng ta; vô hạn, nó cho phép chính nó được bao quanh; tồn tại trước mọi thời đại, nó bắt đầu tồn tại trong thời gian; chủ nhân và chúa tể của vũ trụ, anh ta ẩn mình uy nghiêm vô hạn, mang hình hài của một người hầu; trơ trọi và bất tử, là Đức Chúa Trời, Ngài không khinh khi trở thành một người đàn ông khả dĩ và tuân theo luật của cái chết.
Vì ai là Đức Chúa Trời thật cũng là người thật. Không có gì hư cấu về sự thống nhất này, bởi vì cả sự khiêm nhường của bản chất con người và sự thăng hoa của bản chất thần thánh đều tồn tại.
Thiên Chúa không biến đổi vì lòng thương xót của Ngài, vì vậy con người không bị thay đổi vì phẩm giá nhận được. Mỗi bản tính hoạt động trong sự hiệp thông với bản chất khác tất cả những gì phù hợp với nó. Lời làm việc những gì thuộc về Lời, và loài người thực hiện những gì thuộc về loài người. Bản chất đầu tiên trong số những bản chất này tỏa sáng qua những điều kỳ diệu mà nó thực hiện, bản chất còn lại trải qua những sự xúc phạm mà nó phải trải qua. Và cũng như Ngôi Lời không từ bỏ vinh quang mà nó sở hữu trong mọi sự ngang hàng với Chúa Cha, thì loài người cũng không từ bỏ bản chất riêng của loài người.
Chúng ta sẽ không mệt mỏi khi nhắc lại điều đó: Đấng duy nhất thực sự là Con Đức Chúa Trời và thực sự là Con người. Ngài là Thiên Chúa, vì “Ban đầu là Ngôi Lời và Ngôi Lời ở cùng Thiên Chúa và Ngôi Lời là Thiên Chúa” (Ga 1,1). Người là người, vì: “Ngôi Lời đã trở nên xác phàm và ở giữa chúng ta” (Ga 1,14).