Giáo hoàng về tình dục và thực phẩm, tài sản thừa kế của Hồng y và những tấm nệm trong nhà thờ

Vì một lý do nào đó mà thời tiết chuyển giao từ mùa hè sang mùa thu năm nay ở Rome đột ngột một cách khủng khiếp. Đó là nếu chúng tôi đi ngủ vào đêm Chủ nhật ngày 30 tháng XNUMX, vẫn còn trong những ngày của những con chó lười biếng, và sáng hôm sau, ai đó đã nhấn công tắc và mọi thứ bắt đầu hoạt động.

Điều này cũng đúng với bối cảnh Công giáo, nơi bất kỳ cốt truyện nào hiện đang được lọc ra. Dưới đây là những ghi chú ngắn gọn trong số ba ghi chú nắm bắt hoặc tiết lộ các khía cạnh khác nhau của đời sống Giáo hội trong thế kỷ XNUMX.

Giáo hoàng về tình dục và thức ăn
Hôm qua, một cuốn sách mới về các cuộc phỏng vấn với Đức Thánh Cha Phanxicô đã được trình bày tại Rôma bởi Cộng đồng Sant'Egidio, một trong những "phong trào mới" trong Giáo hội Công giáo và được Đức Phanxicô đặc biệt đánh giá cao vì công trình giải quyết xung đột, đại kết, đối thoại và phục vụ liên tôn giáo. cho người nghèo, người di cư và người tị nạn.

Được viết bởi một nhà báo và nhà phê bình ẩm thực người Ý tên là Carlo Petrini, cuốn sách có tựa đề là Terrafutura, hay "Trái đất tương lai", với phụ đề là "Đối thoại với Giáo hoàng Francis về Hệ sinh thái toàn vẹn".

Không nghi ngờ gì nữa, những bình luận của Giáo hoàng về tình dục sẽ dấy lên nhiều làn sóng hơn.

"Niềm vui tình dục ở đó để làm cho tình yêu đẹp hơn và để đảm bảo sự trường tồn của loài", Đức giáo hoàng nói. Ông nói thêm, những quan điểm thận trọng về tình dục đã gây ra những thiệt hại to lớn, mà trong một số trường hợp vẫn có thể được cảm nhận một cách mạnh mẽ.

Đức Phanxicô đã tố cáo điều mà ông gọi là "đạo đức cố chấp" là "vô nghĩa" và coi đó là một "cách giải thích tồi tệ về thông điệp Cơ đốc".

Ông nói: “Niềm vui thích ăn uống, cũng giống như niềm vui tình dục, đến từ Chúa.

Không có vấn đề gì khi suy nghĩ đó không phải là nguyên bản - Thánh John Paul II và Giáo hoàng danh dự Benedict XVI đã nói những điều rất giống nhau - nhưng nó vẫn là "giáo hoàng" và "tình dục" trong cùng một câu, vì vậy đôi mắt sẽ được vẽ.

Tuy nhiên, những nhận xét của Đức Thánh Cha về thức ăn đã thu hút sự chú ý của tôi, vì lập kế hoạch, chuẩn bị và ăn các bữa ăn là điều tôi thích nhất trên trái đất ngoài vợ tôi và một trận đấu bóng chày hay.

“Ngày nay, chúng ta đang chứng kiến ​​một sự thoái hóa nhất định của thực phẩm… Tôi nghĩ về những bữa trưa và bữa tối với vô số món ăn mà người ta phải nhồi nhét, thường không có khoái cảm, chỉ có số lượng. Cách làm đó là một biểu hiện của cái tôi và chủ nghĩa cá nhân, bởi vì trung tâm là thức ăn như một mục đích tự thân, chứ không phải mối quan hệ với những người khác, những người mà thức ăn là phương tiện. Mặt khác, nếu có khả năng giữ người khác làm trung tâm, thì ăn uống là hành động tối cao có lợi cho lòng chung và tình bạn, tạo điều kiện cho sự ra đời và duy trì các mối quan hệ tốt đẹp và là phương tiện truyền tải. . các giá trị. "

Hơn hai mươi năm sống và ăn ở Ý cho tôi biết rằng Đức Phanxicô nói đúng về tiền bạc… hầu như mọi tình bạn mà tôi có được ở đây đều được sinh ra, lớn lên và trưởng thành trong khung cảnh của những bữa ăn chung. Trong số những điều khác, điều này có lẽ nói lên điều gì đó về văn hóa Công giáo và điều mà Cha David Tracy gọi là "trí tưởng tượng bí tích", rằng các dấu hiệu vật lý hữu hình có thể chỉ ra ân sủng tiềm ẩn.

Tuy nhiên, tôi muốn nói thêm rằng theo kinh nghiệm của tôi, số lượng ẩm thực và chất lượng con người không nhất thiết phải đối nghịch nhau, miễn là bạn rõ ràng về các ưu tiên của mình.

Di sản của một hồng y
Thứ Hai tới sẽ đánh dấu kỷ niệm 25 năm ngày bắt đầu trị vì của một trong những giám chức Công giáo quan trọng nhất trên thế giới trong một phần tư thế kỷ qua, Hồng y Christoph Schönborn của Vienna, Áo. Schönborn, một người dòng Đa Minh, là đồng minh thân cận và là cố vấn của từng vị trong số ba vị giáo hoàng cuối cùng, đồng thời là một trong những điểm tham chiếu về trí thức và mục vụ có ảnh hưởng nhất trong Giáo hội toàn cầu.

Đã 25 năm trôi qua kể từ khi Schönborn tiếp quản một nhà thờ ở Áo đang gặp khủng hoảng do bê bối lạm dụng tình dục gay gắt liên quan đến người tiền nhiệm của ông, một cựu tu viện trưởng dòng Benedictine tên là Hans-Hermann Groër. Trong những năm qua, Schönborn không chỉ giúp khôi phục sự bình tĩnh và tự tin ở Áo - ông được đài truyền hình quốc gia Áo ORF gọi là "nhà quản lý khủng hoảng" lành nghề - mà còn đóng những vai chính trong hầu hết các bộ phim truyền hình Công giáo toàn cầu cùng thời với ông. .

Còn quá sớm để bắt đầu tóm tắt di sản của ông, đặc biệt là vì không có lý do gì mà Giáo hoàng Francis lại vội vàng chấp nhận đơn từ chức mà Schönborn đã phải đệ trình vào tháng 75 năm ngoái khi ông bước sang tuổi XNUMX.

Tuy nhiên, một khía cạnh rất thú vị của di sản đáng chú ý đó là cách nhận thức của Schönborn đã thay đổi trong những năm qua. Trong những năm của Thánh John Paul II và Benedict XVI, ông được coi là một người bảo thủ trung thành (ông đã vận động tích cực cho việc bầu chọn Hồng y Joseph Ratzinger cho Benedict XVI vào năm 2005); Dưới thời Đức Phanxicô, ngài giờ đây được coi là một người theo chủ nghĩa tự do, ủng hộ giáo hoàng về các vấn đề như Rước lễ cho những người ly hôn và tái hôn và liên hệ với cộng đồng LGBTQ.

Tôi cho rằng một cách đọc về quá trình chuyển đổi này là Schönborn là một kẻ cơ hội thay đổi theo chiều gió. Tuy nhiên, một điều khác nữa là ngài là một tín hữu Đa Minh thực sự, người cố gắng phục vụ giáo hoàng như ngài muốn được phục vụ, và cũng là người đủ thông minh để suy nghĩ vượt ra khỏi các phân cực tư tưởng thông thường.

Có lẽ trong khoảnh khắc phân cực nhất mà thế giới hoặc Giáo hội từng chứng kiến, ví dụ của ông về cách bằng cách nào đó xoay sở để nắm lấy cả hai cực mà không bị lấn át bởi một trong hai cực là điều không thể phủ nhận.

Nệm trong nhà thờ
Với tất cả những gì đang xảy ra trên thế giới ngày nay, người ta có thể nghĩ rằng người Công giáo có thể tìm thấy những điều tốt hơn để tranh luận hơn là "cổng nệm", nhưng dù sao thì các tín đồ ở thị trấn nhỏ Cirò Marina miền nam nước Ý gần đây đã cống hiến một lượng năng lượng phi thường cho tranh luận về sự khôn ngoan khi mở Nhà thờ San Cataldo Vescovo cho một cuộc triển lãm nệm.

Một bức ảnh từ sự kiện, cho thấy một tấm nệm trên sàn trước nhà thờ với một người nằm trên đó trong khi một người khác nói vào micrô, đã tạo ra một làn sóng bình luận trên mạng xã hội và đưa tin bão hòa trên báo chí địa phương. Hầu hết mọi người dường như cho rằng nhà thờ đang tổ chức một cuộc mua bán nệm, điều này đã gây ra vô số đề cập đến câu chuyện phúc âm về việc Chúa Giê-su ném những kẻ xâm hại ra khỏi đền thờ.

Tình hình trở nên trầm trọng hơn là sự kiện diễn ra bên trong nhà thờ đã bị lên án vì nhiều sai sót về cấu trúc. Linh mục giáo xứ đã buộc phải cử hành thánh lễ bên ngoài kể từ khi Ý cho phép các nghi lễ công cộng tiếp tục vào tháng XNUMX, khiến mọi người buộc tội linh mục quản xứ cũng đang khiến sự an toàn của người dân gặp nguy hiểm.

Trên thực tế, mục sư nói với truyền thông địa phương, không có chương trình khuyến mãi nào đang diễn ra. Sự kiện này nhằm giúp mọi người kiểm soát các bệnh thông thường bằng cách tập trung vào thói quen và cách ngủ của họ, và được trình bày bởi một bác sĩ và dược sĩ chứ không phải một công ty nội thất. Ngoài ra, ông nói, quy mô tương đối nhỏ của cuộc tụ tập cho phép nó diễn ra an toàn trong nhà.

Bản thân, cú lộn nhào trên nệm không có gì đáng kể, nhưng phản ứng cho chúng ta biết điều gì đó về môi trường xã hội của phương tiện truyền thông nhà kính thế kỷ 21, trong đó việc thiếu vắng các dữ kiện chính không bao giờ là trở ngại cho việc thể hiện quan điểm mạnh mẽ hơn, và chờ đợi để họ trở nên rõ ràng dường như không bao giờ là một lựa chọn.

Nói cách khác, nếu chúng ta muốn "xuống giường" vì điều gì đó, có lẽ không nên vì những gì đã xảy ra ở San Cataldo il Vescovo, mà vì những gì đã xảy ra tiếp theo trên Twitter và Youtube