Vatican nói rằng những người chọn phương pháp an tử không thể nhận các bí tích

Khi một số quốc gia trên khắp châu Âu hướng tới việc mở rộng khả năng tiếp cận với chế độ sinh tử, Vatican đã công bố một tài liệu mới tái khẳng định giáo huấn của mình về việc chết được hỗ trợ y tế, nhấn mạnh rằng nó là 'độc hại' đối với xã hội và nhấn mạnh rằng những người chọn nó không thể tiếp cận các bí tích trừ khi họ vượt qua quyết định của họ.

"Cũng như chúng ta không thể biến người khác thành nô lệ của mình, ngay cả khi họ yêu cầu, vì vậy chúng ta không thể trực tiếp chọn lấy mạng sống của người khác, ngay cả khi họ yêu cầu", Vatican cho biết trong một tài liệu mới được công bố. Bộ Giáo lý Đức tin.

Được xuất bản vào ngày 22 tháng XNUMX, tài liệu có tựa đề "Tiền thưởng của Samaritanus: về việc chăm sóc mọi người trong giai đoạn quan trọng và cuối cùng của cuộc đời", được ký bởi Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin Vatican, Hồng y Luis Ladaria, và thư ký của ông, Đức Tổng Giám mục Giacomo Morandi.

Kết thúc cuộc sống của một bệnh nhân yêu cầu được chết, tài liệu viết, "hoàn toàn không có nghĩa là công nhận và tôn trọng quyền tự chủ của họ", mà là từ chối "cả quyền tự do của họ, hiện đang chịu ảnh hưởng của đau khổ và bệnh tật, cuộc sống của cả hai không bao gồm bất kỳ khả năng nào nữa về mối quan hệ giữa con người với nhau, về ý nghĩa của sự tồn tại của họ. "

"Hơn nữa, Thiên Chúa thay thế vị trí của Chúa trong việc quyết định thời điểm của cái chết", ông nói và nói thêm rằng chính vì lý do này mà "phá thai, chết và tự hủy hoại tự nguyện (...) đầu độc xã hội loài người" và " chúng gây hại nhiều hơn cho những người thực hành chúng hơn là cho những người bị thương.

Vào tháng 2019 năm XNUMX, quan chức cấp cao của Vatican về các vấn đề cuộc sống, Tổng giám mục Ý Vincenzo Paglia, đã gây xôn xao khi tuyên bố sẽ nắm tay một người chết vì hỗ trợ tự tử.

Văn bản mới của Vatican nhấn mạnh rằng những người hỗ trợ những người chọn chế độ an tử trên cơ sở tâm linh "nên tránh bất kỳ cử chỉ nào, chẳng hạn như ở lại cho đến khi thực hiện chế độ an tử, có thể được hiểu là chấp thuận hành động này".

"Sự hiện diện như vậy có thể bao hàm sự đồng lõa trong hành động này", ông nói và nói thêm rằng điều này đặc biệt áp dụng, nhưng không giới hạn ", đối với các tuyên úy trong hệ thống y tế nơi thực hành an sinh, bởi vì họ không được gây ra tai tiếng bằng cách cư xử theo cách điều này khiến họ trở thành đồng phạm trong phần cuối của cuộc đời con người. "

Về việc điều trần lời thú tội của một người, Vatican nhấn mạnh rằng để cho phép xá tội, một người giải tội phải có sự bảo đảm rằng người đó có "lời tuyên bố thực sự" cần thiết để sự giải tội có hiệu lực, bao gồm “Đau đớn về tâm trí và căm thù tội lỗi đã gây ra, với mục đích không phạm tội cho tương lai”.

Khi nói đến euthanasia, "chúng ta phải đối mặt với một người, bất kể ý kiến ​​chủ quan của anh ta, đã quyết định về một hành động hoàn toàn trái đạo đức và tự nguyện kiên trì với quyết định này", Vatican nói, nhấn mạnh rằng trong những trường hợp này, tình trạng của con người "liên quan đến sự vắng mặt rõ ràng của quyền định đoạt cho việc lãnh nhận các bí tích đền tội, với sự giải tội và xức dầu, với viaticum".

Vatican cho biết: “Một hối nhân như vậy chỉ có thể nhận các bí tích này khi vị thừa tác viên nhận thấy sự sẵn sàng của anh ta để thực hiện các bước cụ thể cho thấy rằng anh ta đã thay đổi quyết định của mình về vấn đề này”.

Tuy nhiên, Vatican nhấn mạnh rằng việc "hoãn" tuyên bố trắng án trong những trường hợp này không bao hàm một phán quyết, vì trách nhiệm cá nhân của người đó trong vấn đề này "có thể được giảm bớt hoặc không tồn tại", tùy thuộc vào mức độ bệnh của người đó.

Họ nói, một linh mục có thể ban các bí tích cho một người đang bất tỉnh, miễn là anh ta đã nhận được "một tín hiệu báo trước của bệnh nhân, anh ta có thể cho rằng mình ăn năn."

"Lập trường của Giáo hội ở đây không có nghĩa là không chấp nhận người bệnh", Vatican nói, đồng thời nhấn mạnh rằng những người đi cùng ngài phải có "sự sẵn sàng lắng nghe và giúp đỡ, cùng với sự giải thích sâu hơn về bản chất của bí tích, để cung cấp cơ hội mong muốn và lựa chọn Tiệc Thánh cho đến giây phút cuối cùng “.

Bức thư của Vatican được đưa ra trong bối cảnh nhiều quốc gia trên khắp châu Âu đang xem xét mở rộng khả năng tiếp cận với chế độ sinh tử và hỗ trợ tự tử.

Hôm thứ Bảy, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo của Hội đồng Giám mục Tây Ban Nha để bày tỏ quan ngại về một dự luật mới nhằm hợp pháp hóa chế độ sinh tử được trình lên Thượng viện Tây Ban Nha.

Nếu dự luật được thông qua, Tây Ban Nha sẽ trở thành quốc gia châu Âu thứ tư hợp pháp hóa việc tự tử do bác sĩ hỗ trợ, sau Bỉ, Hà Lan và Luxembourg. Ở Ý, trong sân nhà của Đức Thánh Cha Phanxicô, hành vi chết chóc vẫn chưa được hợp pháp hóa, nhưng tòa án tối cao của nước này vào năm ngoái đã phán quyết rằng trong những trường hợp "đau khổ về thể chất và tâm lý không thể chịu đựng được" thì hành động này không được coi là bất hợp pháp.

Vatican nhấn mạnh rằng mọi nhân viên y tế được kêu gọi không chỉ thực hiện các nhiệm vụ kỹ thuật của riêng mình mà còn giúp mọi bệnh nhân phát triển "nhận thức sâu sắc về sự tồn tại của chính mình", ngay cả trong những trường hợp không thể hoặc không thể chữa khỏi.

Văn bản viết: “Mọi cá nhân chăm sóc người bệnh (bác sĩ, y tá, người thân, tình nguyện viên, linh mục quản xứ) đều có trách nhiệm đạo đức học hỏi điều tốt cơ bản và bất khả xâm phạm đó là con người. "Họ nên tuân thủ các tiêu chuẩn cao nhất về tự trọng và tôn trọng người khác bằng cách ôm ấp, bảo vệ và thúc đẩy sự sống của con người cho đến khi chết tự nhiên."

Tài liệu nhấn mạnh việc điều trị không bao giờ kết thúc, ngay cả khi việc điều trị không còn hợp lý.

Trên cơ sở này, tài liệu đưa ra quyết định "không" với hành vi chết người và hỗ trợ tự tử.

"Chấm dứt sự sống của một bệnh nhân yêu cầu được chết tự do hoàn toàn không có nghĩa là thừa nhận và tôn trọng quyền tự chủ của anh ta, mà ngược lại, từ chối giá trị của cả sự tự do của anh ta, hiện đang chịu ảnh hưởng của đau khổ và bệnh tật, và cuộc sống của anh ta như một loại trừ bất kỳ khả năng nào nữa về mối quan hệ giữa con người với nhau, về ý nghĩa của sự tồn tại của họ, hoặc về sự phát triển trong đời sống thần học ".

Tài liệu cho biết: “Nó thay thế vị trí của Đức Chúa Trời trong việc quyết định thời điểm của cái chết.

Euthnasia tương đương với "tội ác chống lại sự sống của con người bởi vì, trong hành vi này, một người trực tiếp chọn gây ra cái chết của một người vô tội khác ... Euthanasia, do đó, về bản chất là một hành động xấu xa, trong bất kỳ tình huống hoặc hoàn cảnh nào" , gọi lời dạy đó là “dứt khoát. "

Thánh bộ cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc “đồng hành”, được hiểu là chăm sóc mục vụ cá nhân cho người bệnh và người hấp hối.

"Mỗi người bệnh không chỉ cần được lắng nghe mà còn phải hiểu rằng người đối thoại của họ 'biết' cảm giác cô đơn, bị bỏ rơi và bị dày vò bởi nỗi đau thể xác có nghĩa là gì", đọc tài liệu. "Thêm vào đó là sự đau khổ gây ra khi xã hội đánh đồng giá trị của họ như con người với chất lượng cuộc sống của họ và khiến họ cảm thấy như một gánh nặng cho người khác."

"Mặc dù cần thiết và vô giá, bản thân chăm sóc giảm nhẹ là không đủ trừ khi có người 'túc trực' bên giường bệnh để làm chứng cho giá trị duy nhất và không thể lặp lại của chúng ... Trong các đơn vị chăm sóc đặc biệt hoặc trong các trung tâm điều trị của các bệnh mãn tính, một người có thể hiện diện đơn giản với tư cách là một quan chức, hoặc như một người "ở lại" với người bệnh.

Tài liệu cũng cảnh báo về sự suy giảm tôn trọng cuộc sống con người trong xã hội nói chung.

“Theo quan điểm này, một cuộc sống mà chất lượng của nó có vẻ kém không đáng được tiếp tục. Cuộc sống của con người vì thế không còn được nhìn nhận như một giá trị tự thân, ”ông nói. Tài liệu tố cáo một cảm giác từ bi sai lầm đằng sau việc báo chí ngày càng gia tăng ủng hộ chủ nghĩa an tử, cũng như truyền bá chủ nghĩa cá nhân.

Tài liệu viết “Cuộc sống ngày càng được đánh giá cao trên cơ sở tính hiệu quả và hữu ích của nó, đến mức coi những người không đáp ứng tiêu chí này là“ cuộc sống bị vứt bỏ ”hoặc“ cuộc sống không xứng đáng ”.

Trong hoàn cảnh mất đi các giá trị đích thực này, các nghĩa vụ cấp bách của tình liên đới và tình huynh đệ giữa con người và Cơ đốc nhân cũng không thành. Trên thực tế, một xã hội xứng đáng là "dân thường" nếu nó phát triển các kháng thể chống lại văn hóa lãng phí; nếu nó thừa nhận giá trị vô hình của cuộc sống con người; nếu sự đoàn kết thực sự được thực hành và được bảo vệ làm nền tảng cho sự chung sống, "ông nói