Một sự tái lâm của Chúa sắp xảy ra? Cha Amorth trả lời

Kinh thánh nói rõ ràng với chúng ta về sự tái lâm lịch sử đầu tiên của Chúa Giê-su, khi ngài được nhập thể trong lòng Đức Trinh Nữ Maria bởi công việc của Đức Thánh Linh; ông đã dạy, ông đã chết cho chúng ta, ông đã sống lại và cuối cùng đã lên Thiên đàng. CL Kinh thánh cũng nói về sự tái lâm của Chúa Giê-xu, khi ngài sẽ trở lại trong vinh quang, cho sự phán xét cuối cùng. Ngài không nói với chúng ta về những sự đến trung gian, mặc dù Chúa đã bảo đảm luôn ở lại với chúng ta.

Trong số các tài liệu của Vatican, tôi muốn nhắc bạn về bản tóm tắt quan trọng có trong n. 4 của "Dei Verbum". Chúng ta có thể diễn đạt điều đó trong một số khái niệm: trước tiên Đức Chúa Trời phán với chúng ta qua các Tiên tri (Cựu ước), sau đó qua Chúa Con (Tân ước) và gửi đến chúng ta Đức Thánh Linh, Đấng hoàn thành cuộc khảo sát. "Không có cuộc khảo sát công khai nào khác được mong đợi trước sự hiển lộ vinh quang của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta."

Ở điểm này, chúng ta phải nhận ra rằng, liên quan đến sự tái lâm của Đấng Christ, Đức Chúa Trời không mặc khải thời gian cho chúng ta, nhưng đã dành chúng cho chính Ngài. Và chúng ta phải nhận ra rằng, cả trong các sách Phúc âm và trong Sách Khải huyền, ngôn ngữ được sử dụng phải được giải thích trên cơ sở của thể loại văn học được gọi chính xác là "khải huyền" (nghĩa là, cũng cho các sự kiện sắp xảy ra trong lịch sử. thậm chí trong hàng ngàn năm, bởi vì thấy hiện diện trong tinh thần —ndr—). Và, nếu thánh Phê-rô nói một cách rõ ràng rằng đối với Chúa “một ngày như ngàn năm” (2 Pt 3,8), thì chúng ta không thể suy luận được gì về thời đại.

Cũng đúng vì mục đích thực tế của ngôn ngữ được sử dụng rất rõ ràng: nhu cầu cảnh giác, luôn sẵn sàng; tính cấp thiết của việc chuyển đổi và kỳ vọng tự tin. Để nhấn mạnh một mặt sự cần thiết phải “luôn sẵn sàng” và mặt khác là sự bảo mật vào thời khắc của lễ Parousia (nghĩa là Chúa Kitô tái lâm), trong các Tin Mừng (x. Mt 24,3) chúng ta tìm thấy hai sự kiện trộn lẫn với nhau: (sự tàn phá của Jerusalem) và một sự kiện chưa biết đã hết hạn (ngày tận thế). Tôi thấy rằng ngay cả trong cuộc sống cá nhân của chúng ta cũng có điều gì đó giống nhau nếu chúng ta nghĩ về hai sự thật: cái chết của cá nhân chúng ta và sự Parousia.

Vì vậy, chúng tôi cẩn thận khi nghe tin nhắn riêng tư hoặc các diễn giải cụ thể đề cập đến chúng tôi. Chúa không bao giờ nói để làm chúng ta sợ hãi, nhưng để kêu gọi chúng ta trở lại với chính Ngài. Và anh ấy không bao giờ nói để thỏa mãn trí tò mò của chúng tôi, mà là để thúc đẩy chúng tôi thay đổi cuộc sống. Mặt khác, đàn ông chúng tôi khao khát sự tò mò hơn là sự cải đạo. Chính vì lý do này mà chúng ta phạm sai lầm, chúng ta tìm kiếm những tin tức sắp tới, như người Tê-sa-lô-ni-ca đã làm (1 ch. 5; 2 ch. 3) vào thời Thánh Phao-lô.
“Kìa, tôi sắp đến - Maranathà (tức là: Hãy đến, Chúa Giê-xu)” như vậy kết thúc Ngày Tận thế, tóm tắt thái độ mà Cơ đốc nhân phải có. Đó là một thái độ tin tưởng trông đợi, trong việc dâng cho Thiên Chúa hoạt động của mình; và một thái độ liên tục sẵn sàng đón Chúa, bất cứ lúc nào Người đến.
Don Gabriel Amorth