Đời sống nội thất bao gồm những gì? Mối quan hệ thực sự với Chúa Giêsu

Đời sống nội thất bao gồm những gì?

Sự sống quý giá này, là vương quốc đích thực của Đức Chúa Trời trong chúng ta (Lu-ca XVIII, 11), được Đức Hồng Y dé Bérulle và các môn đồ của ngài gọi là tuân thủ Chúa Giê-su, và những người khác là một đời sống đồng nhất với Chúa Giê-xu; đó là cuộc sống với Chúa Giêsu đang sống và làm việc trong chúng ta. Nó bao gồm việc trở nên ý thức, và với đức tin, nhận biết, tốt nhất có thể, về cuộc sống và hành động của Chúa Giê-xu trong chúng ta và vâng lời tương ứng với họ. Nó bao gồm việc thuyết phục chúng ta rằng Chúa Giêsu đang hiện diện trong chúng ta và do đó coi trái tim chúng ta như một thánh địa nơi Chúa Giêsu ngự, do đó suy nghĩ, nói và thực hiện mọi hành động của chúng ta trước sự hiện diện của Người và dưới ảnh hưởng của Người; Do đó, nó có nghĩa là suy nghĩ như Chúa Giê-xu, làm mọi việc với Ngài và giống như Ngài; với anh ấy sống trong chúng ta như một nguyên tắc siêu nhiên của hoạt động của chúng ta, anh ấy là hình mẫu của chúng ta. Đó là thói quen sống trong sự hiện diện của Thiên Chúa và kết hợp với Chúa Giêsu Kitô.

Linh hồn bên trong thường xuyên nhớ rằng Chúa Giê-xu muốn sống trong cô, và với Người, cô làm việc để biến đổi cảm xúc và ý định của mình; do đó, cô ấy để mình được hướng dẫn bởi Chúa Giêsu trong mọi việc, để cho Ngài suy nghĩ, yêu thương, làm việc, đau khổ trong cô ấy và sau đó gây ấn tượng với hình ảnh của cô ấy trên bạn, giống như mặt trời, theo một so sánh tuyệt đẹp của Đức Hồng Y de Bérulle, ấn tượng hình ảnh của cô ấy trong một viên pha lê ; hoặc, theo lời của chính Chúa Giêsu nói với Thánh Margaret Mary, Người trình bày Trái tim của Người cho Chúa Giêsu như một bức tranh để người họa sĩ thần thánh vẽ những gì Người muốn.

Đầy thiện chí, tâm hồn nội tâm thường nghĩ: «Chúa Giêsu ở trong tôi, Người không chỉ là bạn đồng hành của tôi, nhưng Người là linh hồn của tâm hồn tôi, là trái tim của trái tim tôi; tại mỗi thời điểm Trái tim Người nói với tôi như với Thánh Phê-rô: Em có yêu anh không? ... hãy làm điều này, tránh điều kia ... nghĩ cách này ... yêu cách này .., làm việc như thế này, với ý định này .. . Bằng cách này, bạn sẽ để cho sự sống của Ta thâm nhập vào bạn, đầu tư nó, và để nó là cuộc sống của bạn ».

Và linh hồn đó đối với Chúa Giêsu luôn trả lời có: Lạy Chúa, xin hãy làm điều Chúa thích cho con, đây là ý muốn của con, con để lại cho con hoàn toàn tự do, con bỏ rơi con và tình yêu của con hoàn toàn ... Đây là một cám dỗ cần phải vượt qua, một hy sinh. phải làm, tôi làm mọi thứ cho bạn, để bạn yêu tôi và tôi yêu bạn nhiều hơn ».

Nếu sự tương ứng của tâm hồn sẵn sàng, rộng lượng, đầy đủ hiệu quả thì đời sống nội tâm phong phú và mãnh liệt; nếu thư từ yếu ớt và không liên tục, thì đời sống nội tâm yếu kém, hèn kém và nghèo nàn.

Đây là đời sống nội tâm của các Thánh, giống như ở mức độ không thể tưởng tượng được ở Đức Mẹ và Thánh Giuse. Các thánh là thánh tương ứng với sự gần gũi và mãnh liệt của cuộc sống này. Mọi vinh quang của con gái Vua. nghĩa là, con gái linh hồn của Chúa Giê-su là nội tâm (Ps., XLIX, 14), và điều này, dường như đối với chúng ta, giải thích sự tôn vinh của một số vị thánh bề ngoài không làm gì phi thường, chẳng hạn như Thánh Gabriel, của Addolorata. Chúa Giê-xu là thầy dạy nội bộ của các Thánh; và các Thánh không làm gì mà không tham khảo ý kiến ​​nội bộ của Ngài, để họ được thánh linh của Ngài hướng dẫn hoàn toàn, do đó họ trở nên giống như những bức ảnh sống động của Chúa Giê-xu.

St Vincent de Paul không bao giờ làm bất cứ điều gì mà không suy nghĩ: Chúa Giê-su sẽ làm thế nào trong hoàn cảnh này? Chúa Giê-xu là hình mẫu mà Ngài luôn có trước mắt mình.

Thánh Phao-lô đã đi xa đến mức cho phép mình hoàn toàn được thần khí của Chúa Giê-su hướng dẫn; anh ta không còn chống lại nó nữa, giống như một khối sáp mềm được người thợ thủ công cho phép tạo hình và tạo mẫu. Đây là cuộc sống mà mọi Cơ đốc nhân nên sống; do đó, Chúa Kitô được hình thành trong chúng ta theo một câu nói cao siêu của Sứ đồ (Ga-la-ti, IV, 19), bởi vì hành động của Người tái tạo trong chúng ta các đức tính và đời sống của Người.

Chúa Giêsu thực sự trở thành sự sống của linh hồn mà từ bỏ chính mình với Người với sự ngoan ngoãn hoàn hảo; Chúa Giê-xu là thầy của cô, nhưng Ngài cũng là sức mạnh của cô và làm cho mọi thứ trở nên dễ dàng với cô; với cái nhìn nội tâm của trái tim mình vào Chúa Giê-xu, cô ấy tìm thấy nghị lực cần thiết để thực hiện mọi hy sinh, và vượt qua mọi cám dỗ, và cô ấy liên tục nói với Chúa Giê-xu: Xin cho con mất tất cả, chứ không phải Ngài! Rồi xảy ra câu nói đáng khâm phục đó của Thánh Cyril: Cơ đốc nhân là sự kết hợp của ba yếu tố: thân xác, linh hồn và Chúa Thánh Thần; Chúa Giê-xu là sự sống của linh hồn đó, như linh hồn là sự sống của thể xác.

Linh hồn sống của đời sống nội tâm:

1- Anh ta nhìn thấy Chúa Jêsus; ông thường sống trong sự hiện diện của Chúa Giê-xu; Thời gian trôi qua không bao lâu mà không nhớ đến Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời của cô là Chúa Giê-xu, Đức Chúa Jêsus hiện diện trong đền tạm thánh và trong cung thánh của trái tim cô. Các Thánh kết tội mình là có lỗi, vì đã quên Chúa dù chỉ một phần tư giờ nhỏ.

2- Hãy lắng nghe Chúa Giêsu; cô ấy chú ý đến giọng nói của cô ấy với sự ngoan ngoãn tuyệt vời, và cô ấy cảm thấy nó trong trái tim cô ấy thúc đẩy cô ấy đến điều tốt, an ủi cô ấy khi đau đớn, động viên cô ấy trong những hy sinh. Chúa Giê-su nói rằng linh hồn trung thành nghe tiếng ngài (Joan., X, 27). Phúc thay ai biết lắng nghe và lắng nghe tiếng nói thân mật và ngọt ngào của Chúa Giêsu trong sâu thẳm trái tim mình! Phước cho người giữ lòng mình trống rỗng và trong sạch, để Chúa Giê-su có thể khiến bạn nghe tiếng Ngài!

3- Hãy nghĩ đến Chúa Giêsu; và tự giải phóng mình khỏi mọi suy nghĩ không dành cho Chúa Giê-xu; trong mọi việc anh ta cố gắng làm hài lòng Chúa Giê-su.

4- Nói chuyện với Chúa Giê-su với sự thân mật và từ trái tim đến tận đáy lòng; trò chuyện với anh ấy như với bạn của bạn! và trong những khó khăn và cám dỗ, anh ta đã cầu xin anh ta như người Cha nhân từ sẽ không bao giờ bỏ rơi anh ta.

5- Anh ấy yêu Chúa Giê-xu và giữ cho trái tim mình không có bất kỳ tình cảm rối loạn nào có thể bị Người yêu dấu của mình không chấp thuận; nhưng anh ta không bằng lòng với việc không có tình yêu nào khác ngoài Chúa Giêsu và trong Chúa Giêsu, anh ta cũng yêu Thiên Chúa của anh ta một cách mãnh liệt. Cuộc đời của anh ta tràn đầy những hành động bác ái hoàn hảo, bởi vì anh ta có xu hướng làm mọi việc theo quan điểm của Chúa Giêsu và tình yêu của Chúa Giêsu; và lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa chúng ta chính là kho tàng bác ái phong phú nhất, kết quả nhất, dồi dào và quý giá nhất ... Những lời Chúa Giêsu nói với người phụ nữ Samaritanô được áp dụng vào đời sống nội tâm một cách đáng khâm phục: Nếu bạn biết ân tứ của Chúa ơi! ... Quan trọng là có mắt và biết sử dụng chúng ».

Có dễ dàng để có được một cuộc sống nội tâm như vậy không? - trong thực tế, tất cả các Cơ đốc nhân đều được kêu gọi đến đó, Chúa Giê-xu đã nói cho tất cả mọi người rằng Ngài là sự sống; Thánh Phao-lô viết thư cho các tín hữu trung thành và các Kitô hữu bình thường chứ không phải cho các tu sĩ hay nữ tu.

Do đó mọi Cơ đốc nhân đều có thể và phải sống một cuộc sống như vậy. Điều đó quá dễ dàng, nhất là lúc ban đầu, không thể nói được, vì trước hết cuộc sống phải thực sự là Kitô hữu. "Việc chuyển từ tội trọng sang tình trạng ân sủng thì dễ hơn là ở trong tình trạng ân sủng để vươn lên sự sống kết hợp hữu hiệu với Chúa Giêsu Kitô", bởi vì nó là một cuộc đi lên đòi hỏi sự hành xác và hy sinh. Tuy nhiên, mọi Cơ đốc nhân phải hướng đến điều đó và thật đáng tiếc là có quá nhiều sự lơ là trong vấn đề này.

Nhiều linh hồn Cơ đốc nhân sống trong ân điển của Đức Chúa Trời, cẩn thận để không phạm bất kỳ tội lỗi nào, ít nhất là ở mức trần thế; có lẽ họ sống một cuộc sống hướng ngoại, họ thực hiện nhiều bài tập về lòng mộ đạo; nhưng họ không quan tâm đến việc làm nhiều hơn và vươn lên đời sống mật thiết với Chúa Giê-su. họ không làm quá nhiều danh dự cho tôn giáo và cho Chúa Giêsu; nhưng nói tóm lại, Chúa Giêsu không hổ thẹn về họ và lúc chết họ sẽ được Người đón tiếp. Tuy nhiên họ không phải là lý tưởng của đời sống siêu nhiên, và cũng không thể nói như Thánh Tông đồ: Chính Đức Kitô sống trong tôi; Chúa Giêsu không thể nói: chúng là chiên trung thành của ta, chúng sống với ta.

Bên trên đời sống Ki-tô hữu của những linh hồn này, Chúa Giê-su muốn một hình thức sống khác được nhấn mạnh hơn, phát triển hơn, hoàn thiện hơn, đời sống nội tâm, mà mọi linh hồn lãnh nhận Bí tích Rửa tội đều được gọi là mầm sống. mà cô ấy phải phát triển. Cơ đốc nhân là một Đấng Christ khác, các Giáo phụ đã luôn nói rằng "

Phương tiện cho đời sống nội tâm là gì?

Điều kiện đầu tiên là một cuộc sống trong sạch tuyệt vời; do đó, một sự chăm sóc liên tục để tránh bất kỳ tội lỗi nào, ngay cả sự chối bỏ. Tội lỗi chối bỏ không được chiến đấu là cái chết của cuộc sống nội tâm; tình cảm và sự thân mật với Chúa Giê-su là ảo tưởng nếu các tội lỗi được chối tội được thực hiện mà không quan tâm đến việc sửa đổi chúng. Những tội lỗi được chối bỏ do yếu đuối và ngay lập tức bị từ chối ít nhất là bằng cái nhìn của trái tim trước đền tạm, không phải là một trở ngại, bởi vì Chúa Giê-su tốt lành và khi ngài nhìn thấy thiện ý của chúng ta, ngài thương xót chúng ta.

Do đó, điều kiện cần thiết đầu tiên là phải sẵn sàng, như Áp-ra-ham đã sẵn sàng hy sinh Y-sác của mình, để tự mình hy sinh thay vì xúc phạm đến Chúa yêu dấu của chúng ta.

Hơn nữa, một phương tiện tuyệt vời cho đời sống nội tâm là cam kết luôn giữ trái tim hướng về Chúa Giê-su hiện diện trong chúng ta hoặc ít nhất là đến Đền Tạm thánh. Cách sau có thể dễ dàng hơn. Trong mọi trường hợp, chúng ta luôn luôn phải cầu viện đến đền tạm. Chính Chúa Giêsu đang ở trên Thiên Đàng và với Trái Tim Thánh Thể, trong Mình Thánh Chúa, tại sao chúng ta phải tìm kiếm Người ở nơi xa, tận tận trời cao nhất, khi chúng ta có Người ở gần chúng ta? Tại sao anh ấy muốn ở lại với chúng tôi, nếu không phải vì chúng tôi có thể dễ dàng tìm thấy anh ấy?

Đối với cuộc sống kết hợp với Chúa Giêsu, cần có sự hồi tưởng và thinh lặng trong tâm hồn.

Chúa Giêsu không ở trong sự hỗn loạn của sự tiêu tan. Chúng ta phải làm, như Đức Hồng Y de Bérulle nói, với một cách diễn đạt rất gợi ý, chúng ta phải tạo ra một khoảng trống trong trái tim mình, để điều này trở thành một khả năng đơn giản, và rồi Chúa Giêsu sẽ chiếm lấy nó và lấp đầy nó.

Do đó, cần phải giải thoát mình khỏi bao nhiêu suy nghĩ và lo lắng vô ích, kiềm chế trí tưởng tượng, thoát khỏi quá nhiều tò mò, để thỏa mãn với những giải trí thực sự cần thiết có thể được thực hiện trong sự kết hợp với Thánh Tâm, nghĩa là một mục đích tốt và với ý định tốt. Cường độ của đời sống nội tâm sẽ tương xứng với tinh thần của hành xác.

Trong im lặng và vắng vẻ, các Thánh hữu tìm thấy mọi niềm vui thích bởi vì họ tìm thấy những thú vui không gì có thể sánh được với Chúa Giê-xu. Sự im lặng là linh hồn của những điều tuyệt vời. Cha de Ravignan nói: «Cô đơn là ngôi nhà của kẻ mạnh», và ông nói thêm: «Tôi không bao giờ bớt cô đơn như khi tôi ở một mình ... Tôi không bao giờ cô đơn khi ở với Chúa; và tôi không bao giờ ở với Chúa như khi tôi không ở với loài người ». Và Cha Dòng Tên đó cũng là một người có nhiều hoạt động! "Im lặng hay là chết......" anh ấy vẫn nói.

Chúng tôi nhớ những từ tuyệt vời nhất định: trong multiloquio non deerit peccatum; Trong sự huyên thuyên phong phú luôn có một số tội lỗi. (Điều khoản. X), và cái này khác: Nulli tacuisse nocet… nocet esse loc đờm. Thông thường, chúng ta thấy mình ăn năn vì đã nói, hiếm khi im lặng.

Hơn nữa, linh hồn sẽ cố gắng hướng tới sự quen thuộc thánh thiện với Chúa Giê-xu, nói chuyện với Ngài từ trái tim đến tận trái tim, như với những người bạn tốt nhất; nhưng sự quen thuộc với Chúa Giê-su này phải được nuôi dưỡng bằng việc suy gẫm, đọc sách thuộc linh và đến thăm SS. Bí tích.

Đối với tất cả những gì có thể nói và biết về đời sống nội tâm; nhiều chương của Sự bắt chước Đấng Christ sẽ được đọc và suy gẫm, đặc biệt là các chương I, VII và VIII của Quyển II và các chương khác của Quyển III.

Một trở ngại lớn đối với đời sống nội tâm, ngoài tội lỗi đã phủ nhận, là sự tiêu tan, khiến người ta muốn biết mọi thứ, xem mọi thứ, thậm chí nhiều điều vô ích, đến nỗi không còn chỗ cho một ý nghĩ thân mật với Chúa Giê-xu trong tâm trí và trái tim. . Ở đây người ta nói đến những bài đọc phù phiếm, những cuộc trò chuyện trần tục hoặc quá kéo dài, v.v., mà người ta không bao giờ ở nhà, nghĩa là trong lòng người ta, nhưng luôn ở bên ngoài.

Một trở ngại nghiêm trọng khác là hoạt động tự nhiên quá mức; mang theo quá nhiều thứ, mà không có sự bình tĩnh hoặc yên tĩnh. Muốn làm quá nhiều và nóng vội, đây là một thiếu sót của thời đại chúng ta. Sau đó, nếu bạn thêm một rối loạn nào đó trong cuộc sống của mình, mà không có sự đều đặn trong các hành động khác nhau; nếu mọi thứ cứ để mặc cho ý thích và may rủi, thì đó là một thảm họa thực sự. Muốn giữ được chút nội tâm thì phải biết tiết chế, không nên bỏ quá nhiều lửa mà hãy làm việc gì cũng phải có trật tự, đều đặn.

Những người bận rộn vây quanh bản thân với một thế giới nhiều thứ có lẽ vượt quá khả năng của họ, cuối cùng lại bỏ bê mọi thứ mà không làm được gì tốt. Làm việc quá sức không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời khi nó cản trở đời sống nội tâm.

Tuy nhiên, khi một công việc dư thừa được áp đặt bởi sự vâng lời hoặc bởi sự cần thiết của tình trạng một người, thì đó là ý muốn của Đức Chúa Trời; và với một chút thiện chí, ân sủng sẽ nhận được từ Đức Chúa Trời để giữ cho đời sống nội tâm luôn mãnh liệt bất chấp những công việc lớn lao mà ngài muốn. Ai đã từng bận rộn và có nhiều cuộc sống năng động như các Thánh? Tuy nhiên, khi làm những công việc to lớn, họ đã sống trong một mức độ kết hợp tuyệt vời với Chúa.

Và đừng tin rằng cuộc sống nội tâm sẽ làm cho chúng ta u sầu và hoang dại với người lân cận của chúng ta; cách xa nó! Tâm hồn bên trong sống trong sự thanh thản cao độ, thật là vui vẻ, vì thế nó dễ mến và hòa nhã với mọi người; mang Chúa Giêsu vào trong chính mình và hoạt động dưới tác động của Người, cô ấy nhất thiết phải để nó tỏa sáng ra bên ngoài bằng lòng bác ái và lòng nhân ái của mình.

Trở ngại cuối cùng là sự hèn nhát, thiếu can đảm để thực hiện những hy sinh mà Chúa Giêsu đòi hỏi; nhưng đây là sự lười biếng, một tội lỗi vốn dễ dẫn đến sự chết tiệt.

SỰ HIỆN DIỆN CỦA CHÚA GIÊSU TẠI CHÚNG TÔI
Chúa Jêsus đầu tư cho chúng ta bằng cuộc sống của Ngài và thấm nhuần nó trong chúng ta. Theo cách đó mà ở anh ta: nhân tính luôn luôn khác biệt với thần tính, vì vậy anh ta tôn trọng nhân cách của chúng ta; nhưng bởi ân điển, chúng ta thực sự sống từ Ngài; hành vi của chúng tôi, trong khi vẫn còn khác biệt, là của anh ấy. Mọi người đều có thể nói về chính mình những gì được nói về trái tim của Thánh Phaolô: Cor Pauli, Cor Christi. Thánh Tâm Chúa Giêsu là trái tim tôi. Thật vậy, Trái Tim của Chúa Giêsu là khởi đầu của các hoạt động siêu nhiên của chúng ta, vì nó đẩy dòng máu siêu nhiên của chính nó vào trong chúng ta, do đó nó thực sự là trái tim của chúng ta.

Sự hiện diện quan trọng này là một bí ẩn và sẽ thật khó nếu muốn giải thích nó.

Chúng ta biết rằng Chúa Giêsu ở trên trời trong tình trạng vinh hiển, trong Bí tích Thánh Thể trong tình trạng bí tích, và chúng ta cũng biết từ đức tin được tìm thấy trong lòng chúng ta; chúng là ba hiện diện khác nhau, nhưng chúng ta biết rằng cả ba đều chắc chắn và có thật. Chúa Giêsu cư ngụ trong con người chúng ta thực sự như trái tim bằng thịt bị nhốt trong lồng ngực của chúng ta.

Học thuyết này về sự hiện diện quan trọng của Chúa Giê-xu trong chúng ta đã chiếm một vị trí lớn trong văn học tôn giáo vào thế kỷ thứ mười bảy; đặc biệt yêu quý trường Card. de Bérulle, của Cha de Condren, của Ven. Olier, của Thánh John Eudes; và nó cũng thường xuyên trở lại trong những mạc khải và khải tượng về Thánh Tâm Chúa.

Thánh Margaret Mary, rất sợ hãi về việc không thể đạt đến sự hoàn hảo, Chúa Giêsu đã nói với bà rằng chính Ngài đã đến để ghi dấu đời sống Thánh Thể thánh thiện của Ngài trong lòng bà.

Chúng tôi có cùng một khái niệm trong tầm nhìn nổi tiếng của ba trái tim. Một ngày nọ, Thánh Nhân nói, sau khi Rước Lễ Chúa chúng ta đã cho tôi thấy ba trái tim; một cái ở giữa, dường như là một điểm không thể nhận thấy trong khi hai cái kia vô cùng rực rỡ, nhưng cái kia sáng hơn nhiều cái kia: và tôi nghe những lời này: Vì vậy, tình yêu trong sáng của tôi đã gắn kết ba trái tim này mãi mãi. Và ba trái tim chỉ làm một ». Hai Trái Tim lớn nhất là Trái Tim thiêng liêng nhất của Chúa Giêsu và của Mẹ Maria; một trái tim rất nhỏ tượng trưng cho trái tim của Thánh nhân, và Thánh Tâm Chúa Giêsu, có thể nói, đã hấp thụ cùng nhau Trái tim của Mẹ Maria và trái tim của người môn đệ trung thành của Mẹ.

Giáo lý tương tự thậm chí còn được thể hiện tốt hơn trong việc trao đổi trái tim, một ân huệ mà Chúa Giêsu đã ban cho Thánh Margaret Mary và cho các vị thánh khác.

Một ngày nọ, vị Thánh kể lại, trong khi tôi đang đứng trước Thánh Thể, tôi thấy mình hoàn toàn được đầu tư với sự hiện diện thiêng liêng của Chúa tôi ... Ngài cầu xin tôi tấm lòng, và tôi cầu xin Ngài nhận lấy; anh ấy cầm lấy nó và đặt nó vào Trái tim đáng yêu của anh ấy, trong đó anh ấy làm cho tôi thấy tôi như một nguyên tử nhỏ được tiêu thụ trong lò nung nhiệt huyết đó; rồi anh ấy rút nó ra như một ngọn lửa cháy hình trái tim và đặt nó vào ngực tôi và nói:
Kìa, người yêu dấu nhất của tôi, một lời cam kết quý giá về tình yêu của tôi chứa đựng bên bạn một tia lửa nhỏ của ngọn lửa sống động nhất, để phục vụ bạn từ trái tim cho đến giây phút cuối cùng của cuộc đời bạn.

Một lần khác, Chúa của chúng ta đã làm cho cô ấy thấy Trái tim thiêng liêng của Ngài sáng chói hơn cả mặt trời và cao cả vô hạn; cô thấy trái tim mình như một chấm nhỏ, giống như một nguyên tử đen, cố gắng đến gần ánh sáng tuyệt đẹp đó, nhưng vô ích. Chúa của chúng tôi đã nói với cô ấy: Hãy đắm mình trong sự vĩ đại của tôi ... Tôi muốn làm cho trái tim của bạn như một nơi thánh nơi ngọn lửa tình yêu của tôi sẽ cháy liên tục. Trái tim của bạn sẽ giống như một bàn thờ thiêng liêng ... trên đó bạn sẽ dâng những hy sinh rực lửa cho Đấng Vĩnh Hằng để làm cho Người trở thành một vinh quang vô hạn cho của lễ mà bạn sẽ làm cho chính tôi bằng cách hợp nhất với của bạn để tôn vinh của tôi .. .

Vào ngày thứ sáu tuần tám sau lễ Corpus Domini (1678) sau khi Rước Lễ, Chúa Giê-su lại nói với cô bé: Con gái của mẹ, con đã đến để thay Trái Tim Cha thay cho trái tim con, và linh hồn con thay cho con, để con không sống nhiều hơn tôi và cho tôi.

Việc trao đổi trái tim mang tính biểu tượng như vậy cũng đã được Chúa Giê-xu ban cho các Thánh khác, và bày tỏ rõ ràng giáo lý về cuộc đời của Chúa Giê-xu trong chúng ta, nhờ đó Trái tim của Chúa Giê-su trở nên giống như chúng ta.

Origen nói về Thánh Mary Magdalene nói: «Bà đã lấy Trái tim của Chúa Giêsu, và Chúa Giêsu đã lấy của Magdalene, bởi vì Trái tim của Jesus đã sống trong Magdalene, và trái tim của Saint Magdalene sống trong Jesus».

Chúa Giê-su cũng đã nói với thánh Metilde: Ta ban cho con Trái tim của con chừng nào con còn suy nghĩ thấu đáo, và con yêu thương con và yêu mọi sự qua con.
Thượng tọa Philip Jenninger SJ (17421.804) nói: «Trái tim tôi không còn là trái tim tôi nữa; Trái tim của Chúa Giêsu đã trở thành của tôi; tình yêu đích thực của tôi là Trái tim của Chúa Giêsu và của Mẹ Maria ».

Chúa Giê-su nói với thánh Metilde: «Ta ban cho ngươi đôi mắt của ta để cùng với ngươi mà nhìn thấy mọi sự; và tai của tôi bởi vì những điều này bạn có nghĩa là tất cả những gì bạn nghe. Tôi cho bạn miệng của tôi để bạn làm cho lời nói của bạn, lời cầu nguyện của bạn và bài hát của bạn truyền qua nó. Tôi ban cho bạn Trái Tim của tôi để bạn nghĩ về Ngài, vì Ngài mà bạn yêu tôi và bạn cũng yêu tất cả mọi thứ cho tôi ». Thánh nhân nói, vào những lời cuối cùng này, Chúa Giêsu đã thu hút toàn bộ linh hồn tôi vào trong chính Ngài và kết hợp nó với chính Ngài theo cách mà tôi có thể thấy bằng mắt của Chúa, nghe bằng tai, nói bằng miệng, nói tóm lại, để không có trái tim nào khác ngoài trái tim của mình ».

«Một lần khác, Thánh nhân vẫn nói, Chúa Giêsu đã đặt Trái tim của Người trên trái tim tôi, nói với tôi rằng: Bây giờ trái tim tôi là của bạn và của bạn là của tôi. Với một vòng tay ngọt ngào mà Ngài đặt tất cả sức mạnh thiêng liêng của mình, Ngài đã thu hút linh hồn tôi vào chính mình theo cách mà tôi dường như không hơn một linh hồn nào với Ngài ».

Với Thánh Margaret Mary, Chúa Giêsu đã nói: Con gái, hãy cho con trái tim của con, để tình yêu của con được yên nghỉ dành cho con. Ông cũng nói với Saint Geltrude rằng ông đã tìm thấy nơi nương tựa trong Trái tim của người Mẹ thánh thiện nhất của mình; và trong những ngày buồn của lễ hội hóa trang; Anh ấy nói, em đến để yên nghỉ trong trái tim anh như một nơi nương tựa và nương tựa.

Có thể nói một cách tương xứng rằng Chúa Giê-su cũng có cùng khao khát đối với chúng ta.

Tại sao Chúa Giê-su tìm kiếm nơi ẩn náu trong lòng chúng ta? Bởi vì Trái Tim của Ngài muốn tiếp tục cuộc sống trần thế của Ngài trong chúng ta và qua chúng ta. Có thể nói, Chúa Giêsu không chỉ sống trong chúng ta, mà còn sống trong chúng ta, mở rộng trong tâm hồn tất cả các chi thể thần bí của Người. Chúa Giê-xu muốn tiếp tục trong nhiệm thể của Ngài những gì Ngài đã làm trên đất, tức là tiếp tục trong chúng ta để yêu mến, tôn vinh và làm sáng danh Cha Ngài; anh ấy không bằng lòng với việc bày tỏ lòng tôn kính đối với anh ấy trong Tiệc Thánh, nhưng muốn biến mỗi người chúng ta thành một nơi tôn nghiêm nơi anh ấy có thể thực hiện những hành vi đó bằng chính trái tim của chúng ta. Ngài muốn yêu mến Cha bằng trái tim của chúng ta, ngợi khen Ngài bằng môi miệng, cầu nguyện với Ngài bằng tâm trí của chúng ta, hy sinh chính mình cho Ngài với ý muốn của chúng ta, đau khổ với chi thể của chúng ta; cho đến cuối cùng, anh ấy cư trú trong chúng ta và thiết lập sự kết hợp mật thiết đó của anh ấy với chúng ta.

Đối với chúng ta, dường như những cân nhắc này có thể làm cho chúng ta hiểu một cách diễn đạt tuyệt vời nào đó mà chúng ta tìm thấy trong các Mặc khải của Thánh Metilde: Người đàn ông, Chúa Giêsu đã nói với cô ấy, người lãnh nhận Bí tích (của Bí tích Thánh Thể) nuôi dưỡng tôi và tôi nuôi dưỡng anh ta. «Thánh nhân nói, trong bữa tiệc thiêng liêng này, Chúa Giêsu Kitô đã kết hợp các linh hồn với chính mình, trong một sự thân mật sâu xa đến nỗi, tất cả được hấp thu vào Thiên Chúa, họ thực sự trở thành thức ăn của Thiên Chúa.

Chúa Giê-xu sống trong chúng ta để tôn kính Cha ngài, trong con người của chúng ta, các tôn giáo, sự tôn thờ, ngợi khen và cầu nguyện. Tình yêu của Trái Tim Chúa Giêsu kết hợp với tình yêu của hàng triệu trái tim kết hiệp với Người sẽ yêu mến Chúa Cha, ở đây là tình yêu trọn vẹn của Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu khao khát được yêu mến Cha của Người, không chỉ với Trái Tim của Người, mà còn với hàng triệu trái tim khác mà Người đã cùng nhịp đập với Người; do đó anh ta muốn và khao khát tìm kiếm những trái tim nơi anh ta có thể thỏa mãn, qua đó, khát khao, niềm đam mê vô tận của tình yêu thiêng liêng của anh ta. Vì vậy, từ mỗi người chúng ta, Người đòi hỏi trái tim và tất cả tình cảm của chúng ta để chiếm đoạt chúng, biến chúng thành của riêng mình và trong đó họ sống đời sống tình yêu của mình đối với Chúa Cha: Hãy cho tôi trái tim của bạn như một món vay (Châm. XXIII, 26). Do đó, xảy ra sự kéo dài tuổi thọ của Chúa Giê-xu qua nhiều thế kỷ. Mỗi người công chính là điều gì đó của Chúa Giê-xu, người đó là Chúa Giê-xu hằng sống, người đó là Đức Chúa Trời bởi sự kết hợp của mình vào Đấng Christ.
Chúng ta hãy nhớ điều này khi chúng ta ngợi khen Chúa, chẳng hạn, trong bài đọc tụng về Thiên chức. “Trước mặt Chúa, chúng ta không là gì trong sạch, nhưng chúng ta là chi thể của Chúa Giê-xu Christ, được kết hợp vào Ngài với ân điển, được linh hồn Ngài làm cho sống động, chúng ta là một với Ngài; do đó, sự vâng phục của chúng ta, những lời ngợi khen của chúng ta sẽ đẹp lòng Cha, vì Chúa Giê-xu ở trong lòng chúng ta và chính Ngài ngợi khen và chúc tụng Cha bằng tâm tình của chúng ta ».

«Khi chúng ta đọc lại chức vụ thiêng liêng, chúng ta hãy nhớ rằng, chúng ta là các Tư tế, rằng Chúa Giêsu Kitô trước chúng ta đã nói, theo cách riêng không thể so sánh được, những lời cầu nguyện giống nhau, những lời ngợi khen đó ... Ngài đã nói chúng ngay từ lúc Nhập thể; ông đã nói chúng trong tất cả các khoảnh khắc của cuộc đời ông và trên Thập tự giá: ông vẫn nói chúng trên Thiên đàng và trong Bí tích thiêng liêng. Anh ấy đã ngăn cản chúng ta, chúng ta chỉ cần hòa vào tiếng nói của chúng ta với tiếng nói của anh ấy, tiếng nói của tôn giáo và tình yêu của anh ấy. Thượng tọa Agnes của Chúa Giê-su trước khi bắt đầu văn phòng đã nói một cách trìu mến với Người thờ phượng thiêng liêng của Cha: «Hỡi người phối ngẫu của tôi, xin vui lòng cho tôi bắt đầu! "; và trên thực tế, anh đã nghe thấy một giọng nói bắt đầu và cô ấy đã trả lời. Tiếng nói ấy chỉ vang lên trong tai của Đấng Đáng kính, nhưng Thánh Phao-lô dạy chúng ta rằng tiếng nói của Ngôi Lời Nhập Thể đã có trong lòng Mẹ Maria này đang nói những Thánh Vịnh và những lời cầu nguyện ». Điều này có thể áp dụng cho bất kỳ hành vi tôn giáo nào của chúng tôi.

Nhưng hành động của Chúa Jêsus trong tâm hồn chúng ta không chỉ giới hạn trong những hành động của tôn giáo đối với Bệ hạ thần thánh; nó mở rộng đến mọi hạnh kiểm của chúng ta, đến mọi thứ cấu thành đời sống Cơ đốc nhân, đến việc thực hành những đức tính mà Người đã khuyên chúng ta bằng lời nói và gương sáng của Người, chẳng hạn như bác ái, trong sạch, dịu dàng, nhẫn nại, v.v. Vân vân.

Ý nghĩ ngọt ngào và an ủi! Chúa Giê-xu sống trong tôi để trở thành sức mạnh, là ánh sáng, sự khôn ngoan của tôi, tôn giáo của tôi đối với Chúa, tình yêu của tôi đối với Chúa Cha, lòng bác ái của tôi, sự kiên nhẫn của tôi trong công việc và trong những khó khăn, sự ngọt ngào và sự ngoan ngoãn của tôi. Ngài sống trong tôi để siêu hóa và phong hóa linh hồn tôi đến mức thân thiết nhất, thánh hóa những ý định của tôi, vận hành trong tôi và qua tôi mọi hành động của tôi, để bổ sung những khả năng của tôi, tô điểm mọi hành vi của tôi, nâng chúng lên giá trị siêu nhiên, để làm cho cả cuộc đời tôi trở thành một hành động tôn kính Cha và mang Chúa đến cho tôi.

Công việc nên thánh của chúng ta chính xác là làm cho Chúa Giêsu sống trong chúng ta, có xu hướng thay thế Chúa Giêsu Kitô cho chúng ta, làm cho sự trống rỗng trong chúng ta và để nó tràn đầy với Chúa Giêsu, làm cho tâm hồn chúng ta có khả năng đơn giản để đón nhận sự sống của Chúa Giêsu, để Chúa Giê-su có thể hoàn toàn sở hữu nó.

Sự kết hợp với Chúa Giê-xu không có kết quả là trộn lẫn hai cuộc sống với nhau, vẫn ít làm cho chúng ta thắng thế, nhưng chỉ một sự sống phải thắng và đó là của Chúa Giê-xu Christ. Chúng ta phải để Chúa Giêsu sống trong chúng ta và không mong đợi Người xuống ngang hàng với chúng ta. Trái tim của Đấng Christ đập trong chúng ta; mọi sở thích, mọi đức tính, mọi tình yêu của Chúa Giêsu đều là của chúng ta; chúng ta phải để Chúa Giê-xu thay thế chúng ta. “Khi ân điển và tình yêu chiếm toàn bộ cuộc sống của chúng ta, thì toàn bộ sự tồn tại của chúng ta giống như một bài thánh ca vĩnh viễn tôn vinh Cha trên trời; Nhờ sự kết hợp của chúng ta với Đấng Christ, chúng ta trở nên vì người ấy, như một thứ hương thơm bốc lên khiến người ấy vui mừng: Chúng ta đối với Chúa là mùi thơm của Đấng Christ ».

Chúng ta hãy lắng nghe Thánh Gioan Eudes: "Như Thánh Phao-lô bảo đảm với chúng ta rằng Ngài gánh vác những đau khổ của Chúa Giê-su Ki-tô, nên có thể nói trong tất cả sự thật rằng Cơ-đốc nhân chân chính, là chi thể của Chúa Giê-xu Christ và được kết hợp với Ngài bởi ân điển, với tất cả các hành động anh ta làm theo tinh thần của Chúa Giê Su Ky Tô tiếp tục và thực hiện các hành động mà chính Chúa Giê Su đã làm trong cuộc sống của mình trên đất.
“Theo cách này, khi Cơ đốc nhân cầu nguyện, anh ta tiếp tục và hoàn thành lời cầu nguyện mà Chúa Giê-xu đã làm trên đất; khi anh ta làm việc, tiếp tục và hoàn thành cuộc đời khó khăn của Chúa Giê Su Ky Tô, v.v. Chúng ta phải giống như Chúa Giê-su trên đất, để tiếp tục cuộc sống và công việc của Ngài và làm và chịu đựng tất cả những gì chúng ta làm và đau khổ, thánh khiết và thiêng liêng theo tinh thần của Chúa Giê-xu, nghĩa là với những thiên vị thánh thiện và thiêng liêng ”.

Nói về sự Rước lễ, ông thốt lên: "Hỡi Đấng Cứu Rỗi của tôi ... để tôi có thể tiếp nhận bạn không phải trong tôi, vì tôi quá bất xứng với điều đó, nhưng trong chính bạn và với tình yêu mà bạn mang lại cho chính mình, tôi bị hủy diệt tại của bạn. chân càng nhiều càng tốt, với tất cả những gì là của tôi; Tôi cầu xin các bạn thiết lập chính mình trong tôi và thiết lập tình yêu thiêng liêng của bạn, để khi rước lễ vào trong tôi, bạn có thể được đón nhận không phải trong tôi, nhưng trong chính bạn ».

«Đức Hồng Y ngoan đạo de Bérulle đã viết: Chúa Giêsu không chỉ muốn là của bạn, mà còn muốn ở trong bạn, không chỉ ở với bạn, nhưng trong bạn và trong những người thân thiết nhất của chính bạn; Ngài muốn tạo thành điều duy nhất của tôi với bạn ... Vì vậy, hãy sống cho Ngài, sống với Ngài vì Ngài đã sống cho bạn và đang sống với bạn. Hãy tiến xa hơn nữa trong cách ân sủng và tình yêu này: hãy sống trong Người, vì Người ở trong bạn; hay đúng hơn là được biến đổi thành Ngài, để Ngài tồn tại, sống và hành động trong bạn chứ không còn là chính bạn nữa; và theo cách này, những lời cao siêu của vị Sứ đồ vĩ đại được ứng nghiệm: Không còn phải là tôi sống nữa, mà chính là Đức Kitô sống trong tôi; và trong bạn không còn bản thể con người nữa. Đấng Christ trong bạn phải nói tôi, như Lời trong Đấng Christ là điều tôi nói ».

Do đó, chúng ta phải có với Chúa Giêsu một Trái Tim, cùng một tình cảm, cùng một cuộc sống. Làm sao chúng ta có thể nghĩ, làm hoặc nói với Chúa Giê-su điều gì đó kém ngay thẳng hoặc trái với sự thánh khiết? Một sự kết hợp mật thiết như vậy giả định và đòi hỏi sự tương đồng và thống nhất hoàn hảo của cảm xúc. «Tôi muốn rằng không còn tôi trong tôi nữa; Tôi muốn tinh thần của Chúa Giê-xu là linh hồn của tôi, là lẽ sống của đời tôi ”.

“Ý muốn của Chúa Giê-su là có sự sống trong chúng ta, Đức Hồng Y đã nói ở trên. Chúng ta không thể hiểu trên trái đất này cuộc sống này (của Chúa Giêsu trong chúng ta) là gì; nhưng tôi có thể đảm bảo với bạn rằng nó vĩ đại hơn, thực hơn, ở trên bản chất hơn những gì chúng ta có thể nghĩ. Do đó, chúng ta phải khao khát nó nhiều hơn những gì chúng ta biết và cầu xin Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sức mạnh bởi vì, với tinh thần và đức tính của Ngài, chúng ta khao khát nó và mang nó trong mình ... Chúa Giê-su, đang sống trong chúng ta, có ý định chiếm đoạt tất cả những gì thuộc về chúng ta. . Do đó, chúng ta phải coi tất cả những gì ở trong chúng ta, như một cái gì đó không còn thuộc về chúng ta nữa, nhưng chúng ta phải giữ sự vui hưởng của Chúa Giê-xu Christ; chúng ta cũng không được sử dụng nó ngoại trừ một thứ thuộc về anh ta và cho mục đích sử dụng mà anh ta muốn. Chúng ta phải coi mình như đã chết, do đó chúng ta không có quyền nào khác hơn là làm những gì Chúa Giêsu phải làm, do đó, thực hiện mọi hành động của chúng ta trong sự kết hợp với Chúa Giêsu, trong tinh thần và theo gương của Người ».

Nhưng làm thế nào để Chúa Giê-xu có thể hiện diện trong chúng ta? Có lẽ Ngài hiện diện ở đó với thân xác và linh hồn, nghĩa là với nhân tính của Ngài như trong Bí tích Thánh Thể? Không bao giờ lặp lại; Sẽ là một sai lầm nghiêm trọng nếu gán một giáo lý như vậy cho Thánh Phao-lô trong những đoạn chúng ta đã trích dẫn, cũng như cho Đức Hồng Y de Bérulle và các môn đệ của ngài, những người đã nhấn mạnh rất nhiều vào sự sống của Chúa Giê-xu trong chúng ta, v.v. Tất cả, nguyên vẹn, nói một cách rõ ràng với Bérulle rằng “một vài giây sau khi Rước lễ, Nhân tính của Chúa Giêsu không còn ở trong chúng ta nữa”, nhưng họ hiểu sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô trong chúng ta như một sự hiện diện thuộc linh.

Thánh Phao-lô nói rằng Chúa Giê-xu ngự trong chúng ta vì đức tin (Ê-phê-sô, III, 17), điều này có nghĩa là đức tin là nguyên tắc cư ngụ của Ngài trong chúng ta; thần linh thiêng liêng cư ngụ trong Chúa Giê-xu Christ cũng hình thành nó trong chúng ta, vận hành trong lòng chúng ta những tình cảm giống nhau và cùng những đức tính của Trái Tim Chúa Giê-su.

Chúa Giêsu với nhân tính của Người không hiện diện khắp nơi, nhưng chỉ hiện diện trên trời và trong Bí tích Thánh Thể; nhưng Chúa Giê-xu cũng là Đức Chúa Trời, và hiện diện chính xác trong chúng ta cùng với các Ngôi vị thần linh khác; hơn nữa, anh ta có một đức tính thiêng liêng mà nhờ đó anh ta có thể thực hiện hành động của mình bất cứ nơi nào anh ta muốn. Chúa Giêsu hoạt động trong chúng ta với thần tính của Người; từ Thiên Đàng và từ Chúa Giêsu Thánh Thể, Người làm việc trong chúng ta bằng hành động thiêng liêng của Người. Nếu anh ta không thiết lập bí tích tình yêu này của mình, thì chỉ từ Thiên Đàng, anh ta mới thực hiện hành động của mình; nhưng Người muốn đến gần chúng ta, và trong Bí tích sự sống này, Trái Tim Người là trung tâm của toàn bộ chuyển động của đời sống thiêng liêng của chúng ta; chuyển động này bắt đầu bất cứ lúc nào, từ Trái Tim Thánh Thể của Chúa Giêsu. Do đó, chúng ta không cần phải tìm kiếm Chúa Giêsu từ xa trên thiên đàng cao nhất mà chúng ta có Người ở đây, cũng như Người đang ở trên Thiên đàng; gần chúng tôi. Nếu chúng ta luôn hướng tầm nhìn của trái tim mình về đền tạm, ở đó chúng ta sẽ tìm thấy Trái Tim đáng yêu của Chúa Giê-xu, đó là sự sống của chúng ta và chúng ta sẽ thu hút nó để sống ngày càng nhiều hơn trong chúng ta; ở đó chúng ta sẽ vẽ ra một đời sống siêu nhiên phong phú và mãnh liệt hơn bao giờ hết.

Do đó, chúng tôi tin rằng sau những giây phút quý giá của Rước lễ, Nhân loại thánh thiện hoặc ít nhất là thân thể của Chúa Giê-xu không còn ở trong chúng ta nữa; chúng ta nói ít nhất bởi vì, theo một số tác giả, Chúa Giê-su vẫn ở trong chúng ta một thời gian nhất định với linh hồn của Ngài. Trong mọi trường hợp, nó vẫn ở đó vĩnh viễn miễn là chúng ta ở trong tình trạng ân sủng, với thần tính và hành động cụ thể của nó.

Chúng ta có nhận thức được cuộc sống này của Chúa Giêsu trong chúng ta không? Không, theo cách thông thường, trừ khi một ân sủng thần bí phi thường như chúng ta thấy ở nhiều vị Thánh. Chúng ta không cảm nhận được sự hiện diện và hành động bình thường của Chúa Giêsu trong tâm hồn chúng ta, bởi vì chúng không phải là những thứ có thể cảm nhận được bằng các giác quan, thậm chí không phải bằng các giác quan bên trong; nhưng chúng tôi chắc chắn về điều đó bằng đức tin. Tương tự như vậy, chúng ta không cảm thấy sự hiện diện của Chúa Giêsu trong Mình Thánh Chúa, nhưng chúng ta biết điều đó bằng đức tin. Vì vậy, chúng ta sẽ nói với Chúa Giê-su: «Lạy Chúa tôi, tôi tin, (tôi không nghe, cũng không thấy, nhưng tôi tin), như tôi tin rằng bạn đang ở trong chủ lễ thánh hiến, rằng bạn thực sự hiện diện trong linh hồn tôi với thần tính của bạn; Tôi tin rằng bạn thực hiện trong tôi một hành động liên tục mà tôi phải và muốn đáp lại ». Mặt khác, có những linh hồn yêu mến Chúa với lòng nhiệt thành và sống với sự ngoan ngoãn dưới tác động của Ngài, đến nỗi họ có một đức tin sống động nơi Ngài đến mức đạt đến tầm nhìn.

"Khi Chúa của chúng ta với ân điển thiết lập nơi ở của mình trong một linh hồn, với một mức độ nhất định của đời sống nội tâm và tinh thần cầu nguyện, thì Ngài làm cho ngự trị trong cô ấy một bầu không khí hòa bình và đức tin, đó là môi trường thích hợp của vương quốc của cô ấy. Anh ấy vẫn vô hình với bạn, nhưng sự hiện diện của anh ấy sớm bị phản bội bởi một sự ấm áp siêu nhiên nào đó và một mùi hương tốt lành lan tỏa khắp tâm hồn đó và sau đó dần dần tỏa ra xung quanh nó để tạo dựng nên đức tin, hòa bình và sức hút đối với Chúa ». Hạnh phúc là những linh hồn biết làm thế nào để xứng đáng nhận được ân sủng đặc biệt là cảm giác sống động về sự hiện diện của Chúa Giêsu!

Chúng tôi không thể cưỡng lại niềm vui được trích dẫn về mặt này một số nét trong cuộc đời của Chân phước Angela thành Foligno. «Một ngày nọ, cô ấy nói, tôi đã phải chịu đựng những nỗi đau đớn đến nỗi tôi thấy mình bị bỏ rơi, và tôi nghe thấy một giọng nói nói với tôi:« Hỡi người yêu dấu của tôi, hãy biết rằng trong tình trạng này, Thiên Chúa và bạn hơn bao giờ hết hiệp nhất với nhau ». Và linh hồn tôi kêu lên: «Nếu vậy, xin Chúa cất khỏi tôi mọi tội lỗi và ban phước cho tôi cùng với người bạn đời của tôi và người viết khi tôi nói chuyện». Giọng nói trả lời. "Mọi tội lỗi đều được cất đi và tôi ban phước cho bạn với bàn tay đã bị đóng đinh trên Thập tự giá này." Và tôi nhìn thấy một bàn tay ban phước trên đầu chúng tôi, giống như một ngọn đèn di chuyển trong ánh sáng, và cảnh tượng bàn tay đó tràn ngập trong tôi một niềm vui mới và quả thật bàn tay đó có khả năng tràn ngập niềm vui ».

Một lần khác, tôi nghe những lời này: «Tôi yêu bạn không phải để vui, không phải vì lời khen, tôi đã tự mình làm tôi tớ của bạn; không phải từ đâu xa tôi đã chạm vào bạn! ». Và khi anh ta nghĩ về những lời này, anh ta nghe thấy một người khác: "Tôi thân mật với linh hồn của bạn hơn là linh hồn của bạn thân mật với chính nó."

Một lần khác, Chúa Giêsu đã thu hút tâm hồn cô bằng sự ngọt ngào và nói với cô: «Em là tôi, và tôi là em». Bấy giờ, Đức Thế Tôn phán rằng, tôi sống gần như liên tục trong Người-Thần; một ngày nọ, tôi nhận được sự bảo đảm rằng giữa anh ấy và tôi không có gì giống như một người trung gian ».

«Hỡi những Trái Tim (của Chúa Giêsu và Mẹ Maria) thật xứng đáng sở hữu tất cả trái tim và ngự trị trên tất cả trái tim của các thiên thần và loài người, từ nay các con sẽ là quyền thống trị của tôi. Tôi muốn trái tim tôi chỉ sống trong Chúa Giêsu và Mẹ Maria hoặc Trái tim Chúa Giêsu và Mẹ Maria sống trong con tim của tôi "

Chân phước de la Colombière.