Mary co-redeemrix of Christ: tại sao công việc của cô lại quan trọng

Người mẹ đau buồn và người hòa giải

Làm thế nào để người Công giáo hiểu được sự tham gia của Mary vào công việc cứu chuộc của Chúa Kitô và tại sao nó quan trọng?



Có rất ít danh hiệu Công giáo cho Đức Trinh Nữ Maria có nhiều khả năng gây khó chịu cho những người theo đạo Tin lành Tin lành hơn Coredeemrix hoặc Mediatrix. Ngay lập tức, Kitô hữu trong Kinh thánh sẽ nhảy lên để trích dẫn 1 Ti-mô-thê 2: 5, "Bởi vì chỉ có một Thiên Chúa và một người trung gian giữa Thiên Chúa và Con Người - con người là Chúa Giêsu Kitô." Đối với họ đó là một thỏa thuận được thực hiện. Kinh Thánh nói như vậy. Tôi tin nó. Điều này giải quyết nó. "

Vậy làm thế nào để người Công giáo hiểu được sự tham gia của Mary vào công việc cứu chuộc của Chúa Kitô và tại sao nó lại quan trọng?

Trước hết, những từ này có nghĩa là gì: "Coredeemrix" và "Mediatrix?"

Điều đầu tiên có nghĩa là Đức Trinh Nữ Maria đã tham gia một cách thực sự trong sự cứu chuộc thế giới do Con của Người hoàn thành. Thứ hai có nghĩa là "nữ hòa giải viên" và dạy rằng nó làm trung gian giữa chúng ta và Chúa Giêsu.

Người Tin lành phàn nàn rằng điều này làm giảm sự hy sinh một lần của Chúa Giêsu Kitô một lần và mãi mãi. Một mình anh là Đấng Cứu Chuộc chứ không phải anh và mẹ anh! Thứ hai trực tiếp và ngang nhiên mâu thuẫn với 1 Ti-mô-thê 2: 5, trong đó nói: "Có một người trung gian giữa Thiên Chúa và Người - người đàn ông là Chúa Giêsu Kitô". Làm thế nào nó có thể rõ ràng hơn?

Tầm nhìn của Công giáo có thể được giải thích, nhưng tốt hơn là bắt đầu không phải với các giáo lý Công giáo của Mary Mediatrix và Coredeemrix, mà với sự sùng kính Công giáo dành cho Mary, Mẹ của những nỗi đau. Sự sùng kính này đã phát triển vào thời Trung cổ và tập trung vào Bảy Nỗi đau của Mary. Sự sùng kính này đưa người Kitô hữu vào thiền định đau khổ mà Đức Mẹ đã trải qua như một phần vai trò của mình trong sự cứu rỗi của thế giới.

Bảy nỗi đau của Mary là:

Lời tiên tri của Simeon

Chuyến bay đến Ai Cập

Mất cậu bé Jesus trong đền thờ

Cây thông

Cái chết của Chúa Kitô

Sự lắng đọng thân xác Chúa Kitô từ thập giá

Trải nó trong mộ.

Bảy bí ẩn này là hậu quả của lời tiên tri của Simeon cũ rằng "đứa trẻ này được định sẵn cho sự sụp đổ và trỗi dậy của nhiều người ở Israel và là một dấu hiệu sẽ bị mâu thuẫn (và một thanh kiếm cũng sẽ xuyên thủng trái tim bạn) để những suy nghĩ của nhiều trái tim có thể được tiết lộ. Câu này là câu tiên tri - không chỉ bằng cách tiết lộ rằng Mary sẽ cùng khổ với con trai mình, mà sự đau khổ này sẽ mở ra nhiều trái tim và do đó sẽ có một vai trò quan trọng trong toàn bộ lịch sử cứu chuộc.

Một khi chúng ta nhận ra rằng Mary đau khổ với Chúa Giêsu, chúng ta nên dành một chút thời gian để cố gắng tìm hiểu chiều sâu của sự đồng nhất đó với con trai mình. Hãy nhớ rằng Chúa Giêsu đã lấy thịt người của mình từ Mary. Cô có liên quan đến con trai mình như không có người mẹ nào khác và con trai cô không giống con trai nào khác.

Đã bao nhiêu lần chúng ta nhìn thấy và trải nghiệm sự nhận dạng sâu sắc giữa một người mẹ và đứa con trai của mình? Cậu bé đau khổ ở trường. Mẹ đi về phía trước, vì mẹ cũng đã khổ. Đứa trẻ trải qua những khó khăn và nước mắt. Ngay cả trái tim của người mẹ cũng tan vỡ. Chỉ khi chúng ta hiểu được chiều sâu của sự đau khổ của Mary và chiều sâu của sự đồng nhất độc nhất của cô ấy với con trai mình, chúng ta mới bắt đầu hiểu được các tước hiệu của Coredeemrix và Mediatrix.

Chúng ta nên rõ ràng rằng chúng ta không nói rằng công việc cứu chuộc của Chúa Giêsu trên thập tự giá là không đủ. Cũng không phải là công việc của ông như một trung gian hòa giải giữa Thiên Chúa và con người trong bất kỳ cách nào không đầy đủ. Chúng tôi nhận ra rằng sự đau khổ cứu chuộc của mình trên thập giá là đầy đủ, dứt khoát và hoàn toàn đầy đủ. Chúng tôi nhận ra rằng đó là người trung gian tiết kiệm duy nhất giữa Thiên Chúa và Con Người. Vậy những tiêu đề này cho Mary có ý nghĩa gì?

Điều chúng tôi muốn nói là bạn tham gia vào công việc đầy đủ, cuối cùng, đầy đủ và duy nhất của Chúa Kitô. Anh ta bắt đầu sự tham gia đó khi anh ta thụ thai trong bụng và sinh nó. Anh ta tiếp tục nhận dạng đó với anh ta trên con đường thập giá và qua cái chết của anh ta. Đi bên cạnh anh ấy và thông qua công việc của mình, anh ấy tham gia vào công việc đó. Như thể tình yêu và sự hy sinh của Chúa Kitô là một dòng sông chảy xiết, nhưng Mary bơi trong dòng chảy của dòng sông đó. Công việc của anh ấy phụ thuộc vào công việc của anh ấy. Sự tham gia và hợp tác của anh ta không thể diễn ra mà không có công việc trước anh ta và cho phép mọi thứ anh ta làm.

Vì vậy, khi chúng ta nói rằng cô ấy là một Coredeemrix, chúng tôi muốn nói rằng vì Chúa Kitô, cô ấy làm việc với Chúa Kitô để cứu chuộc thế giới. Hơn nữa, nó không phải là người duy nhất làm điều đó. Đây là một đoạn trích từ cuốn sách La Madonna của tôi? Một cuộc tranh luận Công giáo-truyền giáo:

Sự hợp tác của con người với ân sủng của Thiên Chúa là một nguyên tắc kinh điển. Vì vậy, chẳng hạn, chúng ta có vai trò của Chúa Giêsu là Thượng tế; nhưng trong khi Tân Ước cho thấy ông là linh mục cao cả vĩ đại, ông cũng kêu gọi chúng tôi tham gia vào chức tư tế đó. (Khải huyền 1: 5-6; I Phi-e-rơ 2: 5,9). Chúng tôi làm điều này bằng cách chia sẻ những đau khổ của mình. (Mt 16:24; I Pt. 4:13). Phao-lô tự gọi mình là "cộng tác viên của Chúa Kitô" (I Cô-rinh-tô 3: 9) và nói rằng một phần của điều này là ông chia sẻ những đau khổ của Chúa Kitô (2 Cô. 1: 5; Php. 3:10). Phao-lô tiếp tục bằng cách dạy rằng sự chia sẻ những đau khổ của Chúa Kitô có hiệu quả. Hoàn thành "những gì còn thiếu trong các phiền não của Chúa Kitô" thay mặt cho nhà thờ. (Đại tá 1:24). Paul không nói rằng sự hy sinh toàn năng của Chúa Kitô bằng cách nào đó là không đủ. Thay vào đó, nó dạy rằng sự hy sinh đầy đủ phải được hoàn thành bằng cách rao giảng, chấp nhận và chấp nhận sự hợp tác của chúng ta và rằng sự đau khổ của chúng ta đóng một vai trò bí ẩn trong hành động này. Theo cách này, sự cứu chuộc của Chúa Kitô được áp dụng và được sống lại trong thời điểm hiện tại bằng sự hợp tác của chúng ta trong sự hy sinh cuối cùng, trọn vẹn đó. Không ai nói rằng chúng ta bình đẳng với Chúa Kitô, thay vào đó, nhờ ân sủng, sự hợp tác của chúng ta trở thành một phần của tất cả sự hy sinh đầy đủ của Chúa Kitô.

Bằng cách tuyên bố Mary Co-Redeemer và Mediatrix, chúng tôi không chỉ đơn giản nâng Mary lên tầng bình lưu. Thay vào đó, vì cô ấy cũng là "Mẹ của Giáo hội", chúng tôi nhấn mạnh rằng những gì cô ấy làm trong việc chia sẻ công việc cứu chuộc của Chúa Kitô trên thế giới là điều tất cả chúng ta được mời gọi làm. Cô ấy là Cơ đốc nhân đầu tiên, tốt nhất và đầy đủ nhất, vì vậy cô ấy chỉ cho chúng tôi cách để theo Chúa Kitô một cách trọn vẹn.

Do đó, tất cả các Kitô hữu được kêu gọi làm "người trung gian" bởi vì và thông qua sự trung gian của một mình Chúa Kitô. Chúng tôi làm điều này bằng cách cầu nguyện, sống và làm cho hòa bình, hòa giải chính mình và các nhân chứng của Tin Mừng. Tất cả chúng ta được kêu gọi "tham gia vào công việc cứu chuộc". Vì những gì Chúa Kitô đã làm, chúng ta cũng có thể đưa ra những đau khổ và đau khổ của mình và tham gia vào công việc đó để họ cũng có thể là một phần trong công việc cứu chuộc vĩ đại nhất của Người trên thế giới. Hành động này không chỉ giúp ích trong công việc cứu chuộc, mà còn "cứu chuộc" đau khổ. Biến điều tồi tệ nhất thành tốt nhất. Nó làm đau những cuộc đời của chúng ta và liên kết chúng với những đau khổ của Chúa và biến chúng thành vàng.

Đây là lý do tại sao, trong mầu nhiệm của Giáo hội, những danh hiệu này được trao cho Đức Mẹ, để chúng ta có thể thấy trong cuộc đời của mình những gì nên là một thực tại trong chúng ta. Theo cách này, theo gương của anh ta, chúng ta có thể làm theo những gì Chúa Kitô truyền lệnh: vác thập giá của chúng ta và đi theo anh ta - và nếu chúng ta không thể làm điều đó, thì anh ta nói rằng chúng ta không thể là môn đệ của anh ta.