Jelena of Medjugorje: sức mạnh của phước lành được nói bởi Đức Mẹ

Từ beraka trong tiếng Do Thái, phước lành, xuất phát từ động từ barak có nhiều nghĩa khác nhau. hơn hết nó có nghĩa là chúc phúc và khen ngợi, hiếm khi quỳ gối, đôi khi chỉ đơn giản là chào ai đó. Nói chung, khái niệm ban phước trong Cựu ước có nghĩa là ban cho ai đó quyền lực, thành công, thịnh vượng, hoa trái và sống lâu. Vì vậy, bằng sự ban phước, sự phong phú và hiệu quả của sự sống trên ai đó đã được mời gọi; điều ngược lại cũng có thể xảy ra với Mikal, con gái của Sau-lơ, người vì coi thường phước hạnh của Đa-vít đã ban phước cho gia đình mình, nên đã bị rơi vào tình trạng hiếm muộn (2 Sa 6: 2). Vì luôn luôn là Đức Chúa Trời, Đấng định đoạt sự sống dư dật và là Đấng ban cho nó, nên phước lành trong lời chúc cũ trên hết có nghĩa là kêu gọi sự hiện diện của Đức Chúa Trời trên một người nào đó, như Môi-se đã chỉ cho A-rôn; Lời chúc này ngày nay vẫn còn được dùng trong Giáo Hội như sau: Như vậy, các ngươi sẽ chúc lành cho dân Y-sơ-ra-ên; bạn sẽ nói với họ: “Chúa phù hộ và gìn giữ bạn! Cầu xin Chúa làm cho khuôn mặt của Người sáng lên trên bạn và nhân từ với bạn! Chúa trở mặt với bạn và ban bình an cho bạn! ”. Vậy họ sẽ đặt tên tôi trên con cái Israel và tôi sẽ chúc lành cho họ ”(Ds 6,23-27). Vì vậy, chỉ nhân danh anh ta mà anh ta ban phước cho chính mình. Thiên Chúa là Nguồn phước duy nhất (St 12); Ngài là Nguồn của sự sống dồi dào tuôn chảy từ hai đặc tính mà Đức Chúa Trời đã ban phước trong Cựu Ước, đó là lòng nhân từ và sự trung tín của Ngài. Trung thành là một lời hứa được thiết lập bởi giao ước mà ông đã lập với những người được chọn (Phục 7,12:XNUMX). Thật vậy, giao ước là khái niệm then chốt để hiểu về phước hạnh (Ez 34,25-26) vì lời thề được thực hiện, cả bởi Thiên Chúa và con người, đều có hậu quả; sự vâng lời được Đức Chúa Trời ban phước lành cho con người, trái lại sự rủa sả. Hai điều này là sự sống và sự chết: “Hôm nay, ta lấy trời và đất làm nhân chứng chống lại các ngươi, rằng ta đã đặt sự sống và sự chết trước mặt các ngươi, phước lành và sự rủa sả; vậy, hãy chọn sự sống, để bạn và con cháu của bạn sống, yêu mến Chúa là Thiên Chúa của bạn, vâng theo tiếng Người và bám lấy Người, vì Người là sự sống của bạn và là Đấng kéo dài ngày tháng của bạn. Vậy anh em sẽ được sống trên mặt đất mà Chúa đã thề sẽ ban cho tổ phụ anh em là Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp ”(Phục 30,19-20). Và chính trong ánh sáng này, lời hứa mới, Tân Ước, cũng xuất hiện. Chính Chúa Giê-su là sự biểu lộ của lời hứa cổ xưa, thiết lập giao ước mới, và thập tự giá của ngài là cây sự sống mới, trong đó lời nguyền của sự chết bị phá hủy và phước lành sự sống được ban cho chúng ta. Chính thân xác của Người, tức là Bí tích Thánh Thể, sẽ làm cho chúng ta sống mãi mãi. Đáp lại của chúng ta đối với phước lành đó là chúc tụng Chúa. Chính xác, ngoài việc nhận được ân huệ và được ban phước, việc chúc phúc còn là một cách để ghi nhận và tri ân người đã ban tặng. Vì vậy, chúc tụng Đức Chúa Trời là thái độ chính yếu đối với Đức Chúa Trời, là trọng tâm của sự thờ phượng của chúng ta. Và chính với những lời này, phụng vụ Thánh Thể bắt đầu bằng lời chúc tụng: Lạy Chúa là Chúa. Sau đó, nó tiếp tục với câu chuyện về các ơn lành của Thiên Chúa bắt đầu từ khi tạo dựng, bao gồm các giai đoạn khác nhau của lịch sử cứu độ mà đỉnh cao là việc thiết lập Bí tích Thánh Thể như một dấu chỉ của giao ước mới. Việc truyền phép Thánh Thể được dành riêng cho thừa tác viên thờ phượng, người được ban cho một quyền năng đặc biệt để thánh hiến như là tột đỉnh của phước hạnh. Trong mọi trường hợp, mỗi người tham gia bằng cách dâng bản thân và hàng hóa của mình cho Đức Chúa Trời như một lời đề nghị cá nhân và từ bỏ việc sử dụng chúng vì sự hài lòng của chính mình.