Kinh thánh dạy rằng địa ngục là vĩnh cửu

Giáo lý của Giáo hội khẳng định sự tồn tại của địa ngục và sự vĩnh cửu của nó. Ngay sau khi chết, linh hồn của những người chết trong tình trạng tội lỗi phàm trần rơi xuống địa ngục, nơi họ phải chịu sự trừng phạt của địa ngục, 'ngọn lửa vĩnh cửu' "(CCC 1035)

Không thể phủ nhận học thuyết Kitô giáo truyền thống về địa ngục và thành thật tự gọi mình là Cơ đốc giáo chính thống. Không có dòng chính hay giáo phái truyền giáo tự xưng nào phủ nhận học thuyết này (những người Cơ Đốc Phục Lâm là một trường hợp đặc biệt) và, tất nhiên, Công giáo và chính thống luôn sống theo niềm tin này.

Người ta thường lưu ý rằng chính Chúa Giêsu đã nói về địa ngục nhiều hơn thiên đàng. Sau đây là bằng chứng kinh điển chính cho cả sự tồn tại và thời gian vĩnh cửu của địa ngục:

Ý nghĩa Hy Lạp của aionios ("vĩnh cửu", "vĩnh cửu") là không cần bàn cãi. Nó được sử dụng nhiều lần để chỉ cuộc sống vĩnh cửu trên thiên đàng. Từ Hy Lạp tương tự cũng được dùng để chỉ những hình phạt đời đời (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mc 3:29; 2 Tê 1: 9; Heb 6: 2; Jude 7). Cũng trong một câu - Matthew 25:46 - từ này được sử dụng hai lần: một lần để mô tả thiên đàng và một lần cho địa ngục. "Hình phạt vĩnh cửu" có nghĩa là những gì nó nói. Không có lối thoát nào mà không làm bạo lực với Kinh thánh.

Nhân Chứng Giê-hô-va đưa "hình phạt" là "gián đoạn" trong Bản dịch Thế giới Mới sai lầm của họ trong nỗ lực thiết lập học thuyết về sự hủy diệt của họ, nhưng điều này là không thể chấp nhận được. Nếu một người bị "cắt đứt", đây là một sự kiện độc nhất vô nhị. Nếu tôi cắt điện thoại với ai đó, có ai nghĩ sẽ nói rằng tôi "bị cắt vĩnh viễn không?"

Từ này, kolocation, được định nghĩa trong Từ điển thần học của Tân Ước của Kittel là "hình phạt (vĩnh cửu"). Vine (Một từ điển phơi bày của những từ mới trong Tân Ước) nói điều tương tự, cũng như AT Robertson - tất cả các học giả ngôn ngữ hoàn hảo. Robertson viết:

Không có một dấu hiệu nhỏ nhất nào trong những lời của Chúa Giêsu ở đây rằng hình phạt không đồng tình với cuộc sống. (Hình ảnh từ trong Tân Ước, Nashville: Broadman Press, 1930, tập 1, trang 202)

Vì nó đi trước aionios, nên đó là hình phạt tiếp diễn mãi mãi (không tồn tại tiếp diễn vô thời hạn). Kinh thánh không thể rõ ràng hơn nó. Bạn có thể mong đợi gì hơn nữa?

Tương tự như vậy đối với từ aion trong tiếng Hy Lạp, được sử dụng trong suốt Ngày tận thế vĩnh cửu trên thiên đàng (ví dụ: 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5) và cũng là hình phạt vĩnh cửu (14:11; 20:10). Một số nỗ lực cho rằng Khải Huyền 20:10 chỉ áp dụng cho ma quỷ, nhưng họ phải giải thích Khải Huyền 20:15: "và bất kỳ ai có tên không được viết trong sách sự sống đều bị ném xuống hồ lửa". "Cuốn sách sự sống" đề cập rõ ràng đến con người (xem Rev 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Không thể phủ nhận sự thật này.

Chúng ta hãy chuyển sang một số "văn bản thử nghiệm" hủy diệt:

Ma-thi-ơ 10:28: Từ "hủy diệt" là apollumi, có nghĩa là, theo Vine, "không tuyệt chủng, nhưng hủy hoại, mất mát, không phải là tồn tại, mà là hạnh phúc". Các câu khác trong đó nó xuất hiện làm rõ ý nghĩa này (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Ga 18: 9). Từ vựng Hy Lạp-Anh mới của tiếng Hy Lạp hay bất kỳ từ vựng Hy Lạp nào khác sẽ xác nhận điều này. Thayer là một người Unitarian có lẽ đã không tin vào địa ngục. Nhưng ông cũng là một học giả trung thực và khách quan, vì vậy ông đã đưa ra ý nghĩa đúng của apollumi, phù hợp với tất cả các học giả Hy Lạp khác. Lập luận tương tự áp dụng cho Matthew 10:39 và John 3:16 (cùng một từ).

1 Cô-rinh-tô 3:17: "Tiêu diệt" là tiếng Hy Lạp, phthiro, có nghĩa đen là "lãng phí" (giống như Apollumi). Khi ngôi đền bị phá hủy vào năm 70 sau Công nguyên, những viên gạch vẫn còn đó. Nó không bị xóa sổ, nhưng lãng phí. Vì vậy, nó sẽ ở cùng với linh hồn xấu xa, sẽ bị lãng phí hoặc bị hủy hoại, nhưng không bị xóa khỏi sự tồn tại. Chúng ta thấy rõ ý nghĩa của phthiro trong mọi trường hợp khác của nó trong Tân Ước (thường là "tham nhũng"), trong mọi trường hợp, ý nghĩa như tôi đã nêu (1 Cô 15:33; 2 Cô 7: 2; 11: 3; Eph 4:22; Giăng 10; Rev 19: 2).

Công vụ 3:23 đề cập đến việc đơn giản bị trục xuất khỏi dân Chúa, chứ không phải hủy diệt. "Linh hồn" có nghĩa là người ở đây (x. Dt 18, 15-19, từ đó đoạn văn này xuất phát; xem thêm Sáng 1:24; 2: 7, 19; 1 Cô 15:45; Rev 16: 3). Chúng tôi thấy cách sử dụng này trong tiếng Anh khi ai đó nói: "Không có linh hồn sống ở đó."

Rô-ma 1:32 và 6: 21-2, Gia-cơ 1:15, 1 Giăng 5: 16-17 đề cập đến cái chết về thể xác hoặc tinh thần, không có nghĩa nào là "sự hủy diệt". Thứ nhất là sự tách rời thể xác khỏi linh hồn, lần thứ hai, sự tách rời linh hồn khỏi Thiên Chúa.

Phi-líp 1:28, 3:19, Hê-bơ-rơ 10:39: "Sự hủy diệt" hay "sự hư hỏng" là hoa lá Hy Lạp. Ý nghĩa của nó là "hủy hoại" hoặc "từ chối" có thể thấy rõ trong Ma-thi-ơ 26: 8 và Mác 14: 4 (một sự lãng phí thuốc mỡ). Trong Khải huyền 17: 8, khi đề cập đến Quái thú, anh ta tuyên bố rằng Quái thú không bị xóa khỏi sự tồn tại: "... Họ quan sát con thú đã, đang và chưa,".

Hê-bơ-rơ 10: 27-31 phải được hiểu hài hòa với Hê-bơ-rơ 6: 2, nói về "sự phán xét đời đời". Cách duy nhất để tóm tắt tất cả các dữ liệu được trình bày ở đây là áp dụng quan điểm vĩnh cửu của địa ngục địa ngục.

Hê-bơ-rơ 12:25, 29: Ê-sai 33:14, một câu tương tự như 12:29, nói rằng: Ai là người trong chúng ta sẽ sống với ngọn lửa nuốt chửng? Ai trong chúng ta phải sống với vết bỏng vĩnh cửu? "Phép ẩn dụ của Thiên Chúa là lửa (x. Ac 7:30; 1 Cô 3:15; Rev 1:14) không giống như lửa địa ngục, được nói đến như là vĩnh cửu hoặc không thể nghi ngờ, trong đó kẻ ác họ đau khổ có ý thức (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mc 9: 43-48; Lc 3:17).

2 Phi-e-rơ 2: 1-21: Trong câu 12, "hoàn toàn diệt vong" xuất phát từ kataphthiro của Hy Lạp. Ở nơi khác trong Tân Ước nơi từ này xuất hiện (2 Tim 3: 8), nó được dịch là "hỏng" trong KJV. Nếu cách giải thích hủy diệt được áp dụng cho câu đó, nó sẽ đọc: "... những người có đầu óc không tồn tại ..."

2 Peter 3: 6-9: "Perish" là apollumi của Hy Lạp (xem Matthew 10:28 ở trên), vì vậy, sự hủy diệt, như mọi khi, không được dạy. Hơn nữa, trong câu 6, nói rằng thế giới "chết" trong trận lụt, rõ ràng là nó không bị hủy diệt, nhưng bị lãng phí: phù hợp với các cách giải thích khác ở trên.