Giáo hội cho thấy chức vụ sáng tạo trong đại dịch

Ngoài nhưng cùng nhau: Giáo hội thể hiện sứ vụ sáng tạo trong các trận đại dịch



Porta Angelica, một cánh cửa gần Vatican đã bị phá bỏ vào năm 1888, được mô tả trong sách hướng dẫn sử dụng năm 1684 của Đức Hồng y Girolamo Gastaldi với các hướng dẫn ứng phó với bệnh dịch. Các hướng dẫn của hồng y dựa trên kinh nghiệm của ông trong trận dịch hạch năm 1656, khi Giáo hoàng Alexander VII ủy quyền cho ông quản lý các lười biếng ở Rome, nơi mọi người bị tách ra để cách ly, cách ly và phục hồi. (Nguồn: Ảnh CNS / Bộ sưu tập Sách Hiếm miễn phí, Thư viện Luật Lillian Goldman, Trường Luật Yale.)

ROME - Việc Giáo hội Công giáo chấp nhận lệnh cấm thu tiền đối với việc thờ phượng nơi công cộng và tuân theo các hạn chế gây đau đớn khác của COVID-19 phản ánh sự hiểu biết lâu đời của họ rằng đức tin, dịch vụ và khoa học không mâu thuẫn với nhau.

Nhà thờ đã có nhiều thế kỷ kinh nghiệm đối với những việc nên và không nên của đại dịch - và không phải là đối kháng, nó thường đi đầu trong việc ủng hộ các biện pháp y tế công cộng được coi là hiệu quả nhất vào thời điểm đó để ngăn chặn sự lây nhiễm.

Một trong những bộ hướng dẫn sức khỏe cộng đồng quan trọng nhất về kiểm dịch đã được Hồng y Girolamo Gastaldi xuất bản năm 1684.

Anthony Majanlahti, một nhà sử học và tác giả người Canada chuyên về lịch sử xã hội của Rome, viết: `` Cuốn sách dày gần 1.000 trang đã trở thành "cẩm nang hàng đầu để ứng phó với bệnh dịch".

“Lời khuyên của sách hướng dẫn dường như rất quen thuộc ở Rome ngày nay: bảo vệ các cánh cửa; duy trì kiểm dịch; trông chừng người của bạn. Ngoài ra, các trang web lân cận tập hợp phổ biến, từ quán rượu đến nhà thờ ", ông viết trong một bài báo trực tuyến ngày 19 tháng XNUMX," Một câu chuyện về bệnh tật, đức tin và sự chữa lành ở Rome ".

Chuyên môn của vị hồng y này dựa trên kinh nghiệm của ông trong trận dịch năm 1656, khi Giáo hoàng Alexander VII ủy quyền cho ông quản lý mạng lưới các bệnh viện ở Rome, đó là những bệnh viện nơi mọi người được tách ra để cách ly, cách ly và phục hồi.



Các ngôi mộ tập thể được đánh dấu C và F dành cho các nạn nhân của bệnh dịch có thể nhìn thấy trên bản đồ của Vương cung thánh đường Thánh Paul Bên ngoài Bức tường thành Rome trong sách hướng dẫn năm 1684 của Hồng y Girolamo Gastaldi có chứa các hướng dẫn ứng phó với bệnh dịch. Các hướng dẫn của hồng y dựa trên kinh nghiệm của ông trong trận dịch hạch năm 1656, khi Giáo hoàng Alexander VII ủy quyền cho ông quản lý các lười biếng ở Rome, nơi mọi người bị tách ra để cách ly, cách ly và phục hồi. (Nguồn: Ảnh CNS / Bộ sưu tập Sách Hiếm miễn phí, Thư viện Luật Lillian Goldman, Trường Luật Yale.)

Hệ thống ngăn chặn cưỡng bức nghiêm ngặt là chìa khóa cho các giao thức được chấp thuận bởi Bộ Y tế của Giáo hoàng, mà Giáo hoàng Urban VIII đã thiết lập vào năm 1630 để hành động bất cứ khi nào có dịch bệnh xảy ra.

Trong khi việc ban hành và thực thi các quy tắc dễ dàng hơn ở các Quốc gia Giáo hoàng, vì quyền lực của nhà thờ và nhà nước là một, "mối quan hệ hợp tác lẫn nhau" giữa nhà thờ và các tổ chức công cộng thường là chuẩn mực ở những nơi khác, mặc dù hai phần không phải là ' Marco Rapetti Arrigoni cho biết luôn luôn đồng bộ hoặc không bị căng thẳng.

Nhưng dù các nhà lãnh đạo nhà thờ gặp phải hoàn cảnh nào trong thời kỳ đại dịch và đại dịch, nhiều người vẫn tìm cách phục vụ với sự sáng tạo, can đảm và cẩn thận, thận trọng tuân theo các thực hành được cho là để bảo vệ bản thân và những người khác khỏi sự lây nhiễm, ông nói với Catholic News Service.

Để làm nổi bật những hạn chế hiện tại đối với việc thờ phượng công khai và quản lý các bí tích đã có nhiều tiền lệ trong lịch sử nhà thờ và không nên bị coi là các cuộc tấn công âm mưu chống lại tôn giáo, Rapetti Arrigoni đã xuất bản một loạt các tài khoản lịch sử chi tiết trực tuyến bằng tiếng Ý tại breviarium. .eu ghi lại phản ứng của nhà thờ đối với sự bùng phát dịch bệnh qua nhiều thế kỷ.



Bản đồ của khu phố Trastevere ở Rome vào thời điểm xảy ra dịch hạch năm 1656 được nhìn thấy trong sách hướng dẫn năm 1684 của Hồng y Girolamo Gastaldi, trong đó có hướng dẫn cách ứng phó với bệnh dịch. Trên cùng bên trái là khu Do Thái. Các hướng dẫn của hồng y dựa trên kinh nghiệm của ông trong trận dịch năm 1656, khi Giáo hoàng Alexander VII ủy quyền cho ông quản lý các khu rừng ở Rome, nơi mọi người bị tách ra để cách ly, cách ly và phục hồi. (Nguồn: Ảnh CNS / Bộ sưu tập Sách Hiếm miễn phí, Thư viện Luật Lillian Goldman, Trường Luật Yale.)

Ông nói với CNS về việc các giám mục giáo phận đã nhanh chóng đưa ra các biện pháp được cho là có hiệu quả vào thời điểm đó để ngăn chặn sự lây lan của dịch bệnh với việc hạn chế sự tập hợp của các tín hữu và gia tăng khoảng cách xã hội, vệ sinh, khử trùng và thông gió.

Ông cho biết trong một email trả lời các câu hỏi vào đầu tháng Năm, nhà thờ đã phải tìm ra những cách thức mới để quản lý các bí tích và đáp ứng nhu cầu của các thành viên.

Tại Milan, trong trận đại dịch năm 1576-1577, San Carlo Borromeo có những cột vàng mã và bàn thờ được xây dựng ở ngã tư để những cư dân bị cách ly có thể tôn kính thánh giá trên đỉnh cột và tham gia vào các buổi cử hành Thánh Thể từ cửa sổ của họ.

Thánh nhân khuyến khích các cá nhân và gia đình cầu nguyện và đánh chuông nhà thờ bảy lần trong ngày cho một lời cầu nguyện chung, tốt nhất là đọc to từ một cửa sổ đang mở.

Ông chỉ định một số linh mục đi đến một số khu phố nhất định. Khi một cư dân ra hiệu muốn nhận bí tích hòa giải, linh mục sẽ đặt chiếc ghế đẩu bằng da di động của họ bên ngoài cánh cửa đóng kín của hối nhân để nghe giải tội.

Trong suốt lịch sử, từ lâu, nhiều dụng cụ khác nhau đã được sử dụng để cử hành Thánh Thể mà vẫn đảm bảo sự xa rời xã hội, bao gồm kẹp dài hoặc thìa dẹt và một lỗ rò hoặc ống giống như ống hút để đựng rượu thánh hiến hoặc để quản lý rượu viaticum. Giấm hoặc ngọn lửa nến được dùng để khử trùng đồ dùng và ngón tay của Bộ trưởng.

Tại Florence vào năm 1630, Rapetti Arrigoni cho biết, Đức Tổng Giám mục Cosimo de 'Bardi đã ra lệnh cho các linh mục mặc áo choàng sáp - với niềm tin rằng nó hoạt động như một rào cản để lây nhiễm - sử dụng một mảnh vải che trước mặt họ khi rước lễ và dán một bức màn bằng giấy da trong tòa giải tội giữa cha giải tội và hối nhân.

Ông cũng nói rằng một trong những tổ tiên của ông, Đức Tổng Giám mục Giulio Arrigoni của Lucca, Ý, đã áp đặt các quy định cứng rắn đã được chứng minh là hữu ích trong quá khứ khi bệnh dịch tả xảy ra vào năm 1854, cũng như thăm hỏi người bệnh, bố thí và cung cấp sự an ủi tinh thần bất cứ khi nào có thể.

Ông nói, sai lầm lớn nhất mà cộng đồng đã mắc phải là giảm thiểu hoặc tính toán sai mức độ nghiêm trọng của bệnh khi các ca bệnh mới xuất hiện và sau đó là các cơ quan chức năng không hành động hoặc phản ứng kém.

Ông nói, cũng có những rủi ro lớn trong việc nới lỏng các hạn chế quá nhanh, chẳng hạn như ở Đại công quốc Tuscany khi nó bị dịch bệnh hoành hành vào năm 1630.

Các quan chức công quyền đã tranh cãi rất lâu rằng kế hoạch kiểm dịch "nhẹ" đã không được thực hiện cho đến tháng 1631 năm 1629 - hơn một năm sau khi những dấu hiệu đầu tiên của dịch bệnh được nhìn thấy vào mùa thu năm XNUMX.

Trong kế hoạch, nhiều người được miễn kiểm dịch, đặc biệt là thương nhân và các chuyên gia khác, để ngăn chặn sự sụp đổ của nền kinh tế Florentine hùng mạnh, và nhiều cơ sở kinh doanh, bao gồm cả ký túc xá và quán rượu, được phép hoạt động trở lại sau ba tháng kể từ thời gian đóng cửa. , anh ấy nói.

Rapetti Arrigoni cho biết "kế hoạch" đã dẫn đến đại dịch trong hai năm nữa.

Ngay cả ngày nay, Giáo hội Công giáo và các tôn giáo khác đóng một vai trò quan trọng trong việc chăm sóc những người bị ảnh hưởng bởi dịch bệnh và giúp chấm dứt dịch bệnh, Katherine Marshall, nhà nghiên cứu tại Trung tâm Tôn giáo, Hòa bình và Thế giới Berkley thuộc Đại học Georgetown và giám đốc điều hành cho biết. của Đối thoại về sự phát triển của các đức tin thế giới.

Được cộng đồng tin cậy, các nhà lãnh đạo tôn giáo là chìa khóa để phổ biến các giao thức y tế quan trọng, sửa chữa thông tin sai lệch, trở thành hình mẫu và ảnh hưởng đến hành vi của mọi người, ông nói trong hội thảo trên web ngày 29 tháng 19 về vai trò của tôn giáo và đại dịch COVID. XNUMX, được tài trợ bởi Quốc tế Đối tác vì Tôn giáo và Phát triển Bền vững.

Ông nói: “Vai trò của họ có thể được trình bày một cách sai lệch là 'đức tin so với khoa học', 'đức tin so với quyền lực thế tục'". Nhưng các nhà lãnh đạo tôn giáo có thể hợp tác với chính phủ và các chuyên gia y tế và giúp xây dựng các nỗ lực cứu trợ và tái thiết hiệu quả và có sự phối hợp.