Lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu

Không có gì bằng lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, điều chưa được tóm tắt trong Phúc Âm của Thánh Gioan, người được đặc ân có thể thực sự gục đầu vào ngực Thầy trong suốt cuộc đời trần thế và là người luôn luôn. vẫn gần gũi với anh ta, anh ta xứng đáng có vinh dự được bảo vệ Mẹ của anh ta.

Kinh nghiệm này trùng khớp với một sự đối xử đặc biệt không chỉ tiềm ẩn trong các Tin mừng, mà trong toàn bộ truyền thống tiền đạo, lấy làm cơ sở cho tập phim nổi tiếng trong đó Chúa Giêsu đầu tư phẩm giá giáo hoàng của Peter, tách John ra (Jn 21, 1923)

Từ thực tế này và từ tuổi thọ đặc biệt của ông (ông đã chết sau trăm tuổi) niềm tin được sinh ra rằng tình yêu và sự tự tin được nuôi dưỡng đối với Sư phụ đã tạo thành một loại kênh đặc biệt để đến trực tiếp với Chúa, bất kể việc tuân theo các giới luật khác. Trên thực tế, không có gì biện minh cho xác tín này trong các tác phẩm của Sứ đồ và đặc biệt là trong Phúc âm của ông, đến muộn, theo yêu cầu rõ ràng và khăng khăng của các môn đồ và nhằm đào sâu chứ không phải sửa đổi những gì đã được thuyết minh bởi khái quát. . Nếu bất cứ điều gì, tình yêu dành cho Đấng Christ thể hiện một động lực để tuân theo các luật lệ một cách cẩn thận hơn, để trở thành đền thờ sống động của Lời đó là điều đại diện cho ánh sáng duy nhất trên thế giới, như Lời mở đầu không thể nào quên giải thích.

Trong mười lăm năm, việc tôn sùng Trái tim như một lý tưởng hóa của Tình yêu thiêng liêng, do đó vẫn là một thực tế tiềm ẩn trong cuộc sống huyền bí, mà không ai cảm thấy cần phải quảng bá như một thực hành theo đúng nghĩa của nó. Có vô số tài liệu tham khảo trong San Bernardo di Chiaravalle (9901153), trong số những thứ khác giới thiệu biểu tượng của bông hồng đỏ như một sự biến đổi của máu, trong khi St.Ildegarde of Bingen (10981180) "nhìn thấy" Thầy và có lời hứa an ủi sự ra đời sắp tới của các dòng Phanxicô và Đa Minh, nhằm mục đích cản trở việc truyền bá tà giáo.

Vào thế kỷ thứ mười hai. Trung tâm của sự sùng kính này chắc chắn là tu viện Benedictine ở Helfta, ở Sachsen (Đức) với Thánh Lutgarda, Thánh Matilda của Hackeborn, người đã để lại cho chị em mình một cuốn nhật ký nhỏ về những trải nghiệm thần bí của mình, trong đó xuất hiện những lời cầu nguyện với Thánh Tâm. Dante gần như chắc chắn đang đề cập đến cô ấy khi anh ấy nói về "Matelda". Năm 1261, một cô bé năm tuổi đến cùng một tu viện ở Helfta, người đã thể hiện khuynh hướng sống đạo từ sớm: Geltrude. Ông ta sẽ chết vào đầu thế kỷ mới, sau khi nhận được dấu thánh. Với tất cả sự thận trọng mà Giáo hội khuyên răn trước những mặc khải riêng tư, cần lưu ý rằng thánh nhân đã tham gia vào các cuộc trò chuyện thiêng liêng với Thánh sử Gioan, người mà thánh nữ đã hỏi tại sao Thánh Tâm Chúa Giêsu không được tiết lộ cho loài người như một nơi ẩn náu an toàn. . chống lại cạm bẫy tội lỗi ... cô được cho biết rằng sự tận tâm này được dành cho những lần cuối cùng.

Điều này không ngăn cản sự trưởng thành về mặt thần học của lòng sùng kính, mà qua việc rao giảng của các dòng khất sĩ dòng Phanxicô và Đa Minh cũng truyền bá một tinh thần triệt để trong giáo dân. Do đó, một bước ngoặt đã được nhận ra: nếu cho đến lúc đó, Kitô giáo đã đắc thắng, với cái nhìn chăm chú vào vinh quang của Chúa Kitô Phục sinh, thì giờ đây người ta ngày càng chú ý đến nhân tính của Đấng Cứu Chuộc, đến tình trạng dễ bị tổn thương của Người, từ thời thơ ấu cho đến lúc đam mê. Đây là cách các thực hành ngoan đạo của Cũi và Via Crucis được sinh ra, trước hết là đại diện tập thể nhằm mục đích làm sống lại những khoảnh khắc trọng đại trong cuộc đời của Chúa Kitô, sau đó là sự sùng kính trong gia đình, tăng cường sử dụng các hình ảnh và hình ảnh thiêng liêng thuộc nhiều loại khác nhau. Thật không may, nghệ thuật thiêng liêng và cái giá phải trả của nó sẽ gây ra một tai tiếng cho Luther, người sẽ đứng lên chống lại sự "tầm thường hóa" của đức tin và sẽ khăng khăng đòi quay lại Kinh thánh một cách nghiêm khắc hơn. Do đó, Giáo hội Công giáo trong khi bảo vệ truyền thống sẽ bị buộc phải kỷ luật nó, thiết lập các quy tắc đại diện thiêng liêng và lòng sùng kính trong nước.

Rõ ràng, do đó, sự tự tin đã truyền cảm hứng cho rất nhiều niềm tin thế tục trong hai thế kỷ qua đã bị kiềm chế, thậm chí không có tội.

Nhưng một phản ứng bất ngờ đã xảy ra: đối mặt với nỗi sợ hãi của ma quỷ, khi nó bùng nổ với tà giáo Luther và các cuộc chiến tương đối của tôn giáo, rằng "lòng sùng kính Thánh Tâm" cuối cùng là để an ủi các linh hồn trong thời gian gần đây. trở thành di sản phổ quát.

Nhà lý thuyết là Thánh John Eudes, sống giữa 1601 và 1680, người tập trung vào việc đồng nhất với Nhân tính của Ngôi Lời Nhập thể, đến mức bắt chước ý định, mong muốn và cảm xúc của ông và tất nhiên là tình cảm của ông đối với Đức Maria. Thánh nhân cảm thấy không cần phải tách rời đời sống chiêm niệm khỏi dấn thân xã hội, vốn là một biểu tượng của các giáo hội cải cách. Trái lại, nó mời gọi chúng ta tìm kiếm một cách chính xác trong niềm tin cậy nơi Thánh Tâm sức mạnh để làm việc tốt hơn trên thế giới. Năm 1648, ông đã thành công trong việc nhận được sự chấp thuận của Văn phòng Phụng vụ và một thánh lễ được viết để tôn vinh Thánh Tâm Đức Trinh Nữ, năm 1672 là Thánh Tâm Chúa Giêsu. Công chúa Frances of Lorraine, viện trưởng Dòng Biển Đức Thánh Phêrô ở Montmartre , quản lý để tham gia vào việc tôn sùng các thành viên khác nhau của gia đình hoàng gia.

Vào tối ngày 27 tháng 1673 năm XNUMX, ngày lễ Thánh John the Evangelist, Chúa Giêsu bằng xương bằng thịt hiện ra với Margaret Mary, hay còn gọi là Alacoque, một nữ tu trẻ thuộc dòng Visitandines of Paray, người lúc đó đang thực hiện quyền chức năng của hộ lý. Vị Thầy mời cô thế chỗ Thánh Gioan trong Bữa Tiệc Ly "Trái Tim Thiêng Liêng của tôi" nói rằng "Ngài say mê tình yêu đối với loài người ... đến nỗi không thể kìm hãm ngọn lửa bác ái nhiệt thành của mình được nữa, ngài phải người truyền bá chúng ... Tôi đã chọn bạn như một vực thẳm của sự không xứng đáng và thiếu hiểu biết để thực hiện kế hoạch vĩ đại này, để mọi thứ có thể được thực hiện bởi tôi. "

Vài ngày sau, khải tượng được lặp lại một lần nữa, ấn tượng hơn nhiều: Chúa Giêsu ngồi trên ngai lửa, rạng rỡ hơn mặt trời và trong suốt như pha lê, trái tim anh được bao quanh bởi một vương miện gai tượng trưng cho những vết thương gây ra bởi tội lỗi và bị vượt qua từ một cây thánh giá. Margherita dự tính buồn bã và không dám nói với ai về những gì xảy ra với cô.

Cuối cùng, vào ngày thứ sáu đầu tiên sau lễ Corpus Domini, trong giờ chầu, Chúa Giê-su tiết lộ kế hoạch cứu rỗi của ngài: ngài yêu cầu được rước lễ vào ngày thứ sáu đầu tiên của mỗi tháng và một giờ suy niệm về sự thống khổ trong vườn Gezemani, mỗi tối thứ Năm, từ 23 giờ tối đến nửa đêm. Chúa Nhật, ngày 16 tháng 1675 năm XNUMX, một ngày lễ đặc biệt được yêu cầu để tôn vinh trái tim của Ngài, thứ sáu đầu tiên sau quãng tám của Corpus Domini, vào dịp này, những lời cầu nguyện thay thế sẽ được dâng lên cho tất cả các sự xúc phạm nhận được trong Mình Thánh Chúa trên bàn thờ.

Margherita xen kẽ trạng thái tự tin bị bỏ rơi với những khoảnh khắc trầm cảm tàn nhẫn. Việc thường xuyên hiệp thông và thiền định cá nhân tự do không nằm trong tinh thần cai trị của bà, trong đó giờ giấc được đánh dấu bằng các cam kết cộng đồng và như thể là chưa đủ, hiến pháp tinh tế của bà khiến bề trên, Mẹ Saumaise, rất keo kiệt với các quyền. Khi người thứ hai yêu cầu các nhà chức trách giáo hội của Paray cho ý kiến ​​ban đầu, câu trả lời là không vui: "hãy nuôi em gái tốt hơn Alacoque", cô ấy đã được trả lời "và sự lo lắng của cô ấy sẽ biến mất!" Điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta thực sự là nạn nhân của ảo ảnh ma quỷ? Và ngay cả việc thừa nhận sự thật của các cuộc hiện ra, làm thế nào để dung hòa bổn phận khiêm nhường và hồi ức vô tính với dự án truyền bá lòng sùng kính mới trên thế giới? Dư âm của các cuộc chiến tranh tôn giáo vẫn chưa tắt và Burgundy gần Geneva hơn là Paris! Vào tháng 1675 năm 1685, Chân phước Cha Claudio de la Colombière, bề trên của cộng đồng tu sĩ Dòng Tên, đến làm cha giải tội của tu viện và hoàn toàn trấn an các chị em về sự thật của những điều mặc khải mà ngài đã có. Kể từ lúc này, lòng sùng kính cũng được đề xuất một cách thận trọng với thế giới bên ngoài, đặc biệt là bởi các tu sĩ Dòng Tên, vì thánh nữ đã sống ẩn dật và sức khỏe của bà sẽ không ổn định trong suốt cuộc đời. Tất cả những gì chúng ta biết về cô ấy được trích từ cuốn tự truyện được tạo ra từ năm 1686 đến XNUMX theo lời khuyên của Cha Ignazio Rolin, tu sĩ Dòng Tên, người là linh hướng của cô ấy vào thời điểm đó và từ vô số bức thư mà thánh nữ đã từng gửi cho Cha Claudio de la Colombière. rằng anh ta đã được chuyển đi, cũng như cho các nữ tu khác của dòng.

Cái gọi là "mười hai lời hứa" của Thánh Tâm mà sứ điệp được tổng hợp ngay từ đầu, đều được lấy từ thư từ của thánh nhân, bởi vì trong Tự truyện không có lời khuyên thiết thực nào:

Đối với những người sùng đạo Thánh Tâm của tôi, tôi sẽ ban cho tất cả các ân sủng và sự giúp đỡ cần thiết cho tình trạng của họ (lett. 141)

Tôi sẽ thiết lập và duy trì hòa bình trong gia đình của họ (khoảng 35)

Tôi sẽ an ủi họ trong mọi phiền não của họ (lett. 141)

Tôi sẽ là nơi ẩn náu an toàn cho họ trong cuộc sống và đặc biệt là trong giờ phút lâm chung (trang 141)

Tôi sẽ truyền bá phước lành dồi dào cho tất cả những người lao động và nỗ lực của họ (sáng 141)

tội nhân sẽ tìm thấy trong lòng tôi một nguồn lòng thương xót vô tận (lett. 132)

Những linh hồn ấm áp sẽ trở nên nhiệt thành với việc thực hành sự sùng kính này (lett. 132)

những tâm hồn nhiệt thành sẽ nhanh chóng đạt đến sự hoàn hảo cao (thư 132)

phước lành của tôi sẽ ở lại những nơi mà hình ảnh của Thánh Tâm sẽ được trưng bày và tôn kính (lett.35)

Đối với tất cả những người làm việc để cứu rỗi các linh hồn, tôi sẽ ban cho những ân sủng để có thể chuyển đổi những trái tim khó khăn nhất (lit. 141)

những người truyền bá lòng sùng kính này sẽ được viết tên của họ mãi mãi trong Trái tim tôi (lett. 141)

Đối với tất cả những người giao tiếp vào thứ Sáu đầu tiên của chín tháng liên tiếp, tôi sẽ ban cho ân sủng của sự kiên trì cuối cùng và sự cứu rỗi vĩnh cửu (lett. 86)

Đặc biệt trong thư từ với Mẹ Saumaise, bề trên và người bạn tâm giao đầu tiên của bà, chúng tôi nợ những chi tiết thú vị nhất. Trên thực tế, "bức thư 86", trong đó cô ấy nói về sự kiên trì cuối cùng, một chủ đề nóng bỏng trong sự nhiệt thành của cuộc đối đầu với những người theo đạo Tin lành, và điều đáng chú ý hơn nữa là từ cuối tháng 28 đến ngày 1689 tháng XNUMX năm XNUMX, được soạn thảo một cách chính xác. trên văn bản đó có vẻ như là một thông điệp thực sự của Chúa Giê-su gửi cho Vua Mặt Trời: "điều an ủi tôi" ông ấy nói "là tôi hy vọng rằng để đổi lấy sự cay đắng mà Trái Tim Thần Thánh này đã phải chịu đựng trong cung điện của đấng sự ô nhục của Niềm đam mê của anh ấy, sự tận tâm này anh ấy sẽ khiến bạn đón nhận nó một cách tuyệt vời ... và khi tôi trình bày những yêu cầu nhỏ của mình, liên quan đến tất cả những chi tiết dường như rất khó nhận ra, tôi dường như nghe thấy những lời này: Bạn có nghĩ rằng tôi có thể không làm điều đó? Nếu bạn tin rằng bạn sẽ thấy sức mạnh của Trái tim tôi trong sự tuyệt vời của tình yêu của tôi! "

Cho đến nay, nó có thể là một ước muốn của thánh nhân, hơn là một sự mặc khải chính xác về Chúa Kitô ... tuy nhiên trong một bức thư khác, diễn từ trở nên chính xác hơn:

"... đây là những lời tôi đã hiểu về vị vua của chúng ta: Hãy cho con trai đầu lòng của Thánh Tâm tôi biết, rằng giống như sự chào đời tạm thời của nó nhờ lòng sùng kính Thời thơ ấu Thánh thiện của tôi, nó cũng sẽ được sinh ra trong ân sủng và vĩnh cửu. vinh quang nhờ sự dâng mình mà Người sẽ làm cho chính mình cho trái tim đáng yêu của tôi, vốn muốn chiến thắng chính mình, và qua trung gian của Người để đến với những người vĩ đại trên trái đất. Anh ta muốn trị vì cung điện của mình, được vẽ trên biểu ngữ của anh ta, in trên phù hiệu, để làm cho anh ta chiến thắng mọi kẻ thù, đánh gục những cái đầu kiêu hãnh và tự hào dưới chân anh ta, để làm cho anh ta chiến thắng mọi kẻ thù của Nhà thờ Thánh. Bạn sẽ có lý do để cười, Mẹ tốt của con, về sự đơn giản mà con viết ra tất cả những điều này, nhưng con làm theo sự thôi thúc đã được ban cho cùng một lúc "

Do đó, bức thư thứ hai này gợi ý một mặc khải cụ thể, mà thánh nhân vội vàng viết để lưu giữ ký ức về những gì đã nghe càng nhiều càng tốt và sau đó, vào ngày 28 tháng XNUMX, nó sẽ còn chính xác hơn:

"Cha Hằng Hữu, muốn bù đắp cho những cay đắng và thống khổ mà Trái Tim Đáng Yêu của Con Thiên Chúa của Ngài đã phải chịu đựng trong nhà của các hoàng tử trên trái đất qua những sỉ nhục và phẫn nộ vì đam mê của Ngài, muốn thiết lập đế chế của mình trong triều đình quốc vương vĩ đại của chúng ta, mà ông ấy muốn sử dụng để thực hiện thiết kế của riêng mình, phải được hoàn thành theo cách này: xây dựng một tòa nhà, nơi đặt ảnh của Thánh Tâm để nhận được sự thánh hiến và tôn kính của vua và của cả triều đình. Và hơn thế nữa, khi muốn Divine Heart trở thành người bảo vệ và bảo vệ đấng thiêng liêng của mình chống lại tất cả những người bạn hữu hình và vô hình của anh ấy, những người mà anh ấy muốn bảo vệ anh ấy, và đặt sức khỏe của anh ấy an toàn thông qua phương tiện này ... anh ấy đã chọn anh ấy là của mình người bạn trung thành được cử hành Thánh lễ trong danh dự của mình được Tòa án Tông đồ cho phép và nhận được tất cả các đặc ân khác phải có kèm theo lòng sùng kính này đối với Thánh Tâm, qua đó anh ta muốn phân phát kho tàng các ơn thánh hóa và sức khỏe của mình, truyền bá dồi dào ban phước cho tất cả các chiến công của anh ta, mà anh ta sẽ thành công trong vinh quang lớn nhất của mình, đảm bảo một chiến thắng hạnh phúc cho các đội quân của anh ta, để khiến họ chiến thắng sự ác độc của kẻ thù của anh ta. Vì vậy, anh ta sẽ hạnh phúc nếu anh ta vui thích với lòng sùng kính này, điều này sẽ thiết lập cho anh ta một triều đại vĩnh cửu trong danh dự và vinh quang trong Thánh Tâm của Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng sẽ chăm sóc nâng cao anh ta và làm cho anh ta trở nên cao cả trên Thiên Đàng trước mặt Đức Chúa Trời. Cha của anh ta., đến mức vị vua vĩ đại này sẽ muốn nâng anh ta lên trước mọi người khỏi vòng xoáy và sự hủy diệt mà Trái tim Thần thánh này đã phải chịu đựng, mang lại cho anh ta những danh dự, tình yêu và vinh quang mà anh ta mong đợi ... "

Là người thực hiện kế hoạch, Chị Margherita chỉ ra Cha La Chaise và cấp trên của Chaillot, được liên lạc chính xác bởi Saumaise.

Sau đó, vào ngày 15 tháng 1689 năm XNUMX, kế hoạch trở lại trong một bức thư được gửi thay thế cho Cha Croiset, tu sĩ Dòng Tên, người sẽ xuất bản công trình thiết yếu về lòng sùng kính Thánh Tâm:

“… Vẫn còn một điều nữa khiến tôi lo ngại… rằng lòng sùng kính này nên chạy trong các cung điện của các vị vua và hoàng tử của trái đất… nó sẽ phục vụ như một sự bảo vệ cho người của vị vua của chúng ta và có thể dẫn vũ khí của ông ấy đến vinh quang, mua sắm ông ấy những chiến thắng vĩ đại. Nhưng không phải tôi nói ra, chúng ta phải để sức mạnh của Trái tim đáng yêu này hành động "

Vì vậy, thông điệp ở đó, nhưng theo ý muốn rõ ràng của Margaret, nó không bao giờ được trình bày trong những điều khoản này. Đó không phải là vấn đề của một hiệp ước giữa Đức Chúa Trời và nhà vua, đảm bảo chiến thắng để đổi lấy sự dâng mình, mà là sự chắc chắn, về phía thánh nhân, rằng mọi loại ân sủng sẽ đến với nhà vua để đổi lấy sự tự do và lòng sùng kính vô vị lợi., chỉ nhằm đền bù cho Trái Tim Chúa Giê-su về những tội lỗi mà tội nhân phải gánh chịu.

Không cần phải nói, nhà vua không bao giờ tuân thủ đề nghị này, mọi thứ gợi ý rằng không ai minh họa nó cho ông, mặc dù Cha La Chaise, được Margherita chỉ ra trong thư, thực ra là cha giải tội của ông từ năm 1675 đến 1709 và biết rõ Cha La Colombiaière, mà chính anh ta đã gửi cho Paray le Monial.

Mặt khác, các sự kiện cá nhân và gia đình của anh ấy ở thời điểm rất tế nhị. Người cai trị tuyệt đối và là người phân xử của châu Âu cho đến năm 1684, nhà vua đã tập hợp giới quý tộc trong cung điện nổi tiếng Versailles, biến tầng lớp quý tộc hỗn loạn một thời trở thành một triều đình có kỷ luật: một vạn người cùng tồn tại theo một nghi thức nghiêm ngặt, hoàn toàn do nhà vua thống trị. Tuy nhiên, trong thế giới nhỏ bé này, ngoài những hiểu lầm của cặp vợ chồng hoàng gia, việc sống chung của nhà vua với một người yêu thích đã sinh cho mình bảy đứa con và "vụ bê bối thuốc độc", một mối tình đen tối đã khiến các vị quan cao nhất của triều đình phải chịu tội. , đã mở ra những vực thẳm lớn.

Cái chết của nữ hoàng vào năm 1683 cho phép nhà vua bí mật kết hôn với Madame Maintenon tận tụy và kể từ đó ông sống một cuộc sống khắc khổ và thu mình, cống hiến cho nhiều công việc ngoan đạo. Việc thu hồi Sắc lệnh Nantes vào năm 1685 và sự ủng hộ của Vua Công giáo James II của Anh, được hoan nghênh ở Pháp vào năm 1688, tiếp theo là nỗ lực khôi phục Công giáo trên đảo. Họ luôn luôn và trong mọi trường hợp là những cử chỉ nghiêm túc, chính thức, khác xa với việc bỏ rơi Thánh Tâm một cách thần bí mà Margaret đề nghị. Bản thân Madame Maintenon, người ở tuổi mười bốn, đã rời bỏ đạo Tin lành để chuyển sang đạo Công giáo, tuyên bố là người nghiêm khắc, có văn hóa, chú ý đến các văn bản đức tin, điều này đã để lại rất ít chỗ cho một hình thức sùng kính mới và thực sự tiếp cận nhiều hơn với đạo Janse. đến Công giáo thực tế.

Với trực giác tốt, Margherita, người thậm chí không biết gì về cuộc sống cung đình, đã nắm bắt được tiềm năng to lớn của con người được đại diện bởi Versailles; nếu sự sùng bái khô cằn của Thần Vương thay thế Thánh Tâm, mười ngàn người sống trong nhàn rỗi sẽ thực sự biến thành công dân của Thiên Yết Jerusalem, nhưng không ai có thể áp đặt sự thay đổi như vậy từ bên ngoài, anh ta phải trưởng thành một mình.

Thật không may, cỗ máy khổng lồ mà nhà vua đã chế tạo xung quanh mình để bảo vệ quyền lực của mình cuối cùng lại khiến anh ta chết ngạt và lời đề nghị đặc biệt dành cho anh ta đã không bao giờ đến tai anh ta!

Ở điểm này, vì chúng ta đã nói đến các hình ảnh và biểu ngữ, nên cần phải mở ngoặc đơn, vì chúng ta đã quen đồng nhất Thánh Tâm với hình ảnh Chúa Giêsu có chiều dài nửa thế kỷ XNUMX, với trái tim trên tay hoặc được vẽ bằng sơn. Trên ngực. Vào thời điểm các cuộc hiện ra, một đề xuất như vậy có lẽ đã đi vào dị giáo. Đối mặt với sự chỉ trích dữ dội của người Luther, các hình ảnh thiêng liêng đã trở nên rất chính thống và trên hết là không có bất kỳ sự nhượng bộ nào đối với các giác quan. Margaret nghĩ đến việc tập trung lòng sùng kính vào một hình ảnh cách điệu của chính trái tim, có khả năng tập trung suy nghĩ của mình vào tình yêu thiêng liêng và vào sự hy sinh trên thập giá.

Xem tranh

Hình ảnh đầu tiên theo ý của chúng tôi đại diện cho Trái Tim của Đấng Cứu Rỗi mà phía trước là nơi tưởng niệm tập thể đầu tiên, vào ngày 20 tháng 1685 năm XNUMX, theo sáng kiến ​​của các Tập sinh vào ngày tên của giáo viên của họ. Các cô gái muốn có một bữa tiệc nhỏ ở trần gian, nhưng Margherita nói rằng người duy nhất thực sự xứng đáng là Thánh Tâm. Các nữ tu lớn tuổi có một chút rắc rối vì sự sùng mộ ngẫu hứng, có vẻ hơi quá táo bạo. Trong mọi trường hợp, hình ảnh vẫn được bảo tồn: một cây bút nhỏ vẽ trên giấy có lẽ do chính thánh nữ vẽ bằng "bút chì sao chép".

Nó thể hiện một cách chính xác hình ảnh của Trái tim được bao bọc bởi một cây thánh giá, từ trên đỉnh ngọn lửa dường như bùng lên: ba chiếc đinh bao quanh vết thương chính giữa, cho phép những giọt máu và nước thoát ra; ở giữa vết thương được viết từ "Charitas". Một mão gai lớn bao quanh Trái Tim, và tên của Thánh Gia được viết xung quanh: phía trên bên trái Jesus, ở giữa là Mary, bên phải Joseph, phía dưới bên trái Anna và bên phải Joachim.

Bản gốc hiện được lưu giữ trong tu viện của cuộc viếng thăm ở Turin, mà tu viện Paray đã nhượng lại nó vào ngày 2 tháng 1738 năm XNUMX. Nó đã được sao chép nhiều lần và ngày nay là một trong những bản phổ biến nhất.

Vào ngày 11 tháng 1686 năm 11, khoảng sáu tháng sau, mẹ Greyfié, bề trên của chuyến thăm Semur, đã gửi cho margherita Maria một bản sao chiếu sáng của bức tranh Thánh Tâm được tôn kính trong tu viện của bà, (một bức tranh sơn dầu có lẽ do một người địa phương vẽ. họa sĩ) kèm theo hình ảnh mười hai cây bút nhỏ: "... Tôi đang gửi bức thư này qua đường bưu điện, cho người mẹ thân yêu của Charolles, để bà đừng lo lắng, chờ tôi thoát khỏi đống tài liệu mà tôi phải làm. năm sau, con yêu quý của mẹ, mẹ sẽ viết thư cho con thật xa và thật rộng nếu con có thể nhớ được kỳ hạn của các bức thư của con. Trong khi chờ đợi, bạn sẽ thấy từ những gì tôi đã viết cho Cộng đồng vào đêm Giao thừa như thế nào chúng ta đã long trọng tổ chức bữa tiệc tại nhà hát nơi có bức tranh của Thánh Tâm Chúa Cứu Thế Thiên Chúa của chúng ta, mà tôi đang gửi cho bạn một bản vẽ thu nhỏ. Tôi đã có một tá bức tranh chỉ được thực hiện với Trái tim thiêng liêng, vết thương, thánh giá và ba chiếc đinh, được bao quanh bởi vương miện gai, để làm quà cho các chị em thân yêu của chúng tôi "thư ngày 1686 tháng 1867 năm XNUMX trích từ Life and Works, Paris , Poussielgue, XNUMX, tập. CÁC

Margherita Maria sẽ trả lời đầy niềm vui của cô ấy:

"... khi tôi nhìn thấy hình ảnh đại diện cho đối tượng duy nhất của tình yêu của chúng tôi mà bạn đã gửi cho tôi, đối với tôi dường như tôi đang bắt đầu một cuộc sống mới [...] Tôi không thể nói lời an ủi mà bạn đã cho tôi, rất nhiều bằng cách gửi tôi đại diện cho Trái tim đáng yêu này, giúp chúng tôi tôn vinh anh ấy với toàn thể cộng đồng của bạn biết bao. Điều này mang lại cho tôi niềm vui lớn hơn gấp ngàn lần nếu bạn cho tôi sở hữu tất cả các kho báu của trái đất ”bức thư XXXIV gửi cho mẹ Greyfié của Semur (tháng 1686 năm XNUMX) trong Life and Works, vol. II

Một lá thư thứ hai từ Mẹ Greyfié, ngày 31 tháng XNUMX, sẽ sớm được gửi theo:

“Đây là lá thư được hứa thông qua bức thư mà người mẹ thân yêu của Charolles đã gửi cho bạn, nơi tôi tiết lộ cho bạn những gì tôi cảm thấy đối với bạn: tình bạn, sự kết hợp và lòng chung thủy, theo quan điểm của sự kết hợp giữa trái tim chúng ta với tình yêu đáng yêu của chúng ta. Bậc thầy. Tôi đã gửi một số hình ảnh cho những người mới làm quen của bạn và tôi nghĩ rằng bạn sẽ không ngại có một bức ảnh của riêng mình, để lưu giữ trong tim. Bạn sẽ tìm thấy cô ấy ở đây, với sự đảm bảo rằng tôi sẽ cố gắng hết sức để về phần tôi, cũng như về phần bạn, có cam kết truyền bá lòng sùng kính đối với Thánh Tâm của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, để người ấy cảm thấy được yêu thương và được vinh dự bởi bạn bè của chúng tôi ... ”Thư ngày 31 tháng 1686 năm XNUMX gửi mẹ của Semur Greyfié trong Cuộc sống và tác phẩm, tập. CÁC.

Bản sao của bức tranh thu nhỏ do Mẹ Greyfié gửi đến đã được Nữ tu Maria Maddalena des Escures trưng bày vào ngày 21 tháng 1686 năm 7 trên một bàn thờ ngẫu hứng nhỏ trong ca đoàn, mời gọi các chị em hãy tỏ lòng tôn kính Thánh Tâm. Lần này sự nhạy cảm đối với lòng sùng kính mới đã tăng lên và toàn thể cộng đồng đã hưởng ứng lời kêu gọi, đến nỗi từ cuối năm đó, bức ảnh được đặt trong một ngách nhỏ trong phòng trưng bày của tu viện, ở cầu thang dẫn đến Tháp tập. Nhà thờ nhỏ này sẽ được các tập sinh trang trí và tôn tạo trong vài tháng nữa, nhưng điều quan trọng nhất là nó mở cửa cho công chúng, diễn ra vào ngày 1688 tháng XNUMX năm XNUMX và được long trọng bằng một cuộc rước nhỏ phổ biến, do các linh mục của Paray le tổ chức. Một năm. Thật không may, bức tranh thu nhỏ đã bị mất trong cuộc Cách mạng Pháp.

Vào tháng 1686 năm 47, một hình ảnh mới đã được tạo ra, được Margherita Maria gửi cho Mẹ Soudeilles của Moulins: "Con rất vui mừng", ông viết "Hỡi Mẹ yêu dấu, thực hiện một sự từ bỏ nhỏ có lợi cho Mẹ, gửi đến Mẹ, với sự chấp thuận của Người Mẹ đáng kính nhất của chúng ta, cuốn sách tĩnh tâm của Cha De La Colombière và hai hình ảnh về Trái Tim thiêng liêng của Chúa Giê Su Ky Tô mà họ đã trao cho chúng ta. Cái lớn nhất phải được đặt dưới chân cây Thánh giá của bạn, cái nhỏ nhất mà bạn có thể giữ trên mình. " Thư số 15 ngày 1686 tháng XNUMX năm XNUMX.

Chỉ có hình ảnh lớn nhất được bảo tồn: được vẽ trên giấy lụa, nó tạo thành một hình tròn có đường kính 13 cm, với các lề cắt ra, ở chính giữa chúng ta thấy Thánh Tâm được bao quanh bởi tám ngọn lửa nhỏ, bị ba ngọn lửa đâm xuyên qua. đinh và được nối bằng một cây thánh giá, vết thương của Trái Tim Thần Thánh để những giọt máu và nước đọng lại tạo thành đám mây chảy máu bên trái. Ở giữa bệnh dịch chữ "từ thiện" được viết bằng chữ vàng. Xung quanh Trái tim một chiếc vương miện nhỏ với những nút thắt đan xen, sau đó là một chiếc vương miện bằng gai. Sự đan xen của hai vương miện tạo thành trái tim.

Xem tranh

Bản gốc hiện nằm trong tu viện Nevers. Theo sáng kiến ​​của Cha Hamon, một bản sắc ký nhỏ đã được thực hiện vào năm 1864, kèm theo bản fax của “sự dâng hiến nhỏ” do nhà xuất bản M. BouasseLebel ở Paris biên tập. Cùng với hình ảnh được lưu giữ ở Turin, nó có lẽ được biết đến nhiều nhất.

Kể từ tháng 1686 năm 2, Margaret Mary đã mời mẹ của bà là Saumaise, lúc đó là bề trên của tu viện Dijon, tái tạo với số lượng lớn các hình ảnh của Thánh Tâm: "... như bạn là người đầu tiên mà ông ấy muốn tôi truyền ước muốn nhiệt thành của ông ấy. để 'được biết đến, yêu mến và tôn vinh bởi các tạo vật của Ngài ... Tôi cảm thấy bắt buộc phải nói với bạn về phần Ngài rằng Ngài mong bạn làm một bảng có hình ảnh Thánh Tâm này để tất cả những ai muốn bày tỏ lòng tôn kính với Ngài. có thể có hình ảnh của nó trong nhà của họ và những đứa trẻ nhỏ để mặc trên người ... ”lá thư XXXVI cho M. Saumaise gửi cho Dijon vào ngày 1686 tháng XNUMX năm XNUMX.

Tất cả. Margherita Maria nhận thức được sự thật rằng lòng sùng kính đã rời khỏi phạm vi của tu viện để lan truyền khắp thế giới… ngay cả khi có lẽ cô ấy không biết về khía cạnh bảo vệ cụ thể, gần như ma thuật mà nó đã dành cho người thường.

Sau cái chết của cô, xảy ra vào ngày 16 tháng 1690 năm 1715, tu viện trên su gần như bị xâm chiếm bởi đám đông những người sùng đạo, những người yêu cầu một số đồ vật cá nhân của cô để tưởng nhớ ... và không ai có thể hài lòng vì cô sống trong hoàn toàn nghèo đói, hoàn toàn quên đi những nhu cầu trần thế. Tuy nhiên, tất cả họ đều tham gia vào việc đánh thức và đám tang, khóc như thể cho một tai họa công cộng và tại phiên tòa năm XNUMX, nhiều phép lạ đã được cho biết rằng Thánh đã ban cho những người bình dị này với sự cầu bầu của bà.

Nữ tu của Dòng Visitandines of Paray, người đã nhìn thấy Thánh Tâm bây giờ là một người nổi tiếng và lòng sùng kính mà cô ấy đề xuất đang là tâm điểm chú ý của công chúng. Vào ngày 17 tháng 1744 năm 1691, bề trên của Lễ viếng Paray, mẹ MarieHélène Coing, người tuy nhiên chưa từng biết vị thánh đã đích thân vào tu viện năm XNUMX, đã viết cho giám mục Sens: "... về một lời tiên đoán từ Nữ tu đáng kính của chúng ta là Alacoque , người mà anh ta đảm bảo chiến thắng nếu Bệ hạ ra lệnh đặt tượng trưng cho Trái tim thiêng liêng của Chúa Giê-su trên lá cờ của họ… ”hoàn toàn quên mất ý muốn đền đáp mà thay vào đó là linh hồn của thông điệp.

Do đó, chúng tôi mang ơn hậu thế, có lẽ chính giám mục của Sens, người trong số những thứ khác là một người viết tiểu sử kín đáo về Thánh nhân, vì đã phổ biến một phiên bản về cơ bản không chính xác, vốn đã ủng hộ cách giải thích theo chủ nghĩa dân tộc. Mặt khác, ngay cả bên ngoài nước Pháp, lòng sùng kính đã lan rộng với một hàm ý tình cảm ma thuật rõ ràng, cũng do sự phản đối rõ ràng mà nó gặp phải trong phạm vi các Cơ đốc nhân có học thức.

Do đó, đặc biệt quan trọng trở thành việc xây dựng giáo phái được phát triển ở Marseille bởi một nữ tu rất trẻ của Dòng Thăm viếng, Sơ Anna Maddalena Remuzat, (16961730), người đã được hài lòng bởi các khải tượng trên trời và nhận được từ Chúa Giêsu nhiệm vụ tiếp tục sứ mệnh của Thánh Margaret Maria. Alacoque. Năm 1720, nữ tu, khi đó 24 tuổi, đã thấy trước rằng một trận dịch hạch thảm khốc sẽ ập đến Marseille và khi sự thật trở thành sự thật, cô đã nói với bề trên của mình: “Thưa mẹ, mẹ đã xin con cầu nguyện với Chúa chúng con để ngài từ bỏ. chúng tôi biết lý do. Ngài muốn chúng ta tôn kính Thánh Tâm Ngài để chấm dứt bệnh dịch đã tàn phá thành phố. Tôi cầu xin anh ta, trước khi Rước lễ, hãy phát xuất từ ​​trái tim đáng yêu của anh ta một đức tính không chỉ chữa lành tội lỗi trong tâm hồn tôi, mà còn thông báo cho tôi về yêu cầu mà tôi buộc anh ta phải thực hiện. Anh ta nói với tôi rằng anh ta muốn thanh trừng nhà thờ Marseille về những sai lầm của đạo Jansenism, thứ đã lây nhiễm nó. Trái tim đáng yêu của anh ấy sẽ được khám phá trong anh ấy, nguồn gốc của tất cả sự thật; Người yêu cầu tổ chức một bữa tiệc trọng thể vào ngày mà chính Người đã chọn để tôn kính Thánh Tâm Chúa và trong khi chờ đợi sự tôn vinh này được ban cho Người, thì mỗi tín hữu cần phải dành một lời cầu nguyện để tôn kính Thánh Tâm Chúa Con. của Thiên Chúa. Đấng sẽ tận tụy với Thánh Tâm Chúa sẽ không bao giờ thiếu sự trợ giúp thiêng liêng, bởi vì Người sẽ không bao giờ không nuôi trái tim chúng ta bằng chính tình yêu của mình "Vị bề trên, được thuyết phục, đã nhận được sự chú ý của Giám mục Belzunce, người vào năm 1720 đã thánh hiến thành phố để Thánh Tâm, thành lập lễ hội vào ngày 1 tháng Mười Một. Bệnh dịch đã dừng lại ngay lập tức, nhưng vấn đề trở lại hai năm sau đó và Remuzat nói rằng việc thánh hiến nên được mở rộng cho toàn giáo phận; nhiều giám mục khác làm theo gương và bệnh dịch đã chấm dứt, như đã hứa.

Nhân dịp này, Tấm Khiên Thánh Tâm như chúng ta biết ngày nay đã được tái bản và phổ biến:

hình ảnh của chúng tôi

Năm 1726, trước những sự kiện này, một yêu cầu mới để chấp thuận việc sùng bái Thánh Tâm đã được đưa ra. Các giám mục của Marseille và Krakow, cũng như các vị vua của Ba Lan và Tây Ban Nha, đã bảo trợ nó tại Tòa Thánh. Linh hồn của phong trào là đệ tử Dòng Tên Giuseppe de Gallifet (16631749) và là người kế vị Thánh Claudius de la Colombière, người đã thành lập Dòng Thánh Tâm.

Thật không may, Tòa thánh muốn hoãn bất kỳ quyết định nào vì sợ làm tổn thương tình cảm của những người Công giáo có học thức, đại diện là Hồng y Prospero Lambertini, người đã nhìn thấy trong hình thức sùng kính này là sự quay trở lại sự phi lý về tình cảm đã nhường chỗ cho rất nhiều chỉ trích. Quá trình phong thánh, bắt đầu vào năm 1715 với sự hiện diện của một đám đông nhân chứng trực tiếp thực sự, cũng bị đình chỉ và nộp đơn đi. Sau đó, hồng y được bầu làm giáo hoàng với tên là Benedict XIV và về cơ bản ông vẫn trung thành với dòng này, mặc dù thực tế đó là nữ hoàng của Pháp, Maria Leczinska ngoan đạo (gốc Ba Lan), người mà tộc trưởng Lisbon đã thúc giục ông. một số dịp để tổ chức bữa tiệc. Tuy nhiên, để tỏ lòng thành kính, một hình ảnh quý giá của Trái tim Thần thánh đã được trao cho nữ hoàng. Nữ hoàng Maria Leczinska đã thuyết phục Dauphin (con trai bà) dựng một nhà nguyện dành riêng cho Thánh Tâm ở Versailles, nhưng người thừa kế đã chết trước khi lên ngôi và việc hiến dâng chính nó phải đợi đến năm 1773. Sau đó, Công chúa Maria Giuseppa của Sachsen đã truyền lại lòng sùng kính này. cho con trai mình, Louis XVI trong tương lai, nhưng ông đã do dự mà không đưa ra quyết định chính thức. Năm 1789, đúng một thế kỷ sau thông điệp nổi tiếng gửi đến Vua Mặt Trời, cuộc Cách mạng Pháp bùng nổ. Chỉ đến năm 1792, một tù nhân của những người cách mạng, vua Louis XVI bị phế truất mới nhớ đến lời hứa nổi tiếng của mình và đích thân dâng mình cho Thánh Tâm, trong một lá thư vẫn còn lưu giữ lời hứa rằng sự thánh hiến nổi tiếng của vương quốc và việc xây dựng một vương cung thánh đường nếu ông đã được cứu ... chính Chúa Giêsu đã nói với Chị Lucy ở Fatima như thế nào thì đã quá muộn, nước Pháp đã bị tàn phá bởi Cách mạng và tất cả những người theo đạo phải lui về cuộc sống riêng tư.

Ở đây, một sự đổ vỡ đau đớn mở ra giữa những gì có thể đã trưởng thành một thế kỷ trước đó và thực tế của một vị vua tù nhân. Đức Chúa Trời luôn luôn ở gần và trong mọi trường hợp, vẫn gần gũi với các tín đồ của Ngài và không từ chối Ân điển cá nhân cho bất cứ ai, nhưng rõ ràng là việc dâng mình công khai giả định một thẩm quyền tuyệt đối mà hiện nay không tồn tại. Do đó, sự sùng bái ngày càng lan rộng, nhưng với tư cách là một lòng sùng kính cá nhân và riêng tư, cũng bởi vì, trong trường hợp không có lễ phục chính thức, lòng sùng kính của vô số anh em của Thánh Tâm Chúa, mặc dù được nêu rõ trong các chủ đề do Margherita Maria đề xuất (giờ đây thánh vào tối thứ Năm và rước lễ so sánh vào các ngày thứ sáu đầu tháng) thực sự được nuôi dưỡng bằng các văn bản thời Trung cổ, mặc dù do các tu sĩ Dòng Tên đề xuất lại, vốn được hình thành trong tu viện thiếu chiều kích xã hội, ngay cả khi bây giờ khía cạnh so sánh đã được nhấn mạnh. . Tôi tớ của Chúa Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) đã thành lập lại Hội Chúa Giêsu và chăm sóc việc đào tạo tâm linh của những "nạn nhân của Thánh Tâm" để chuộc tội cho cách mạng.

Trên thực tế, trong thời đại ngày nay, sau sự khủng khiếp của Cách mạng Pháp, lòng sùng kính được đề xuất như một từ đồng nghĩa với việc quay trở lại các giá trị Cơ đốc giáo, vốn thường bị tô màu bởi các giá trị chính trị bảo thủ. Không cần phải nói, những tuyên bố này không có nền tảng giáo lý ... ngay cả khi chúng có lẽ là một phần của một kế hoạch lớn hơn để đưa lý tưởng Cơ đốc giáo đến với mọi người, ngay cả những người không biết gì về tôn giáo. Điều chắc chắn là một khía cạnh xã hội cuối cùng cũng xuất hiện, mặc dù có một chút dân túy, vì những kẻ gièm pha sẽ ngay lập tức chỉ ra. Giờ đây, việc sùng kính Thánh Tâm chắc chắn là một đặc tính của giáo dân, đến nỗi nó được liên kết với việc tận hiến cho gia đình và nơi làm việc. Năm 1870, khi Pháp bị Đức đánh bại nặng nề và Đế chế thứ hai sụp đổ, chính hai giáo dân: Legentil và Rohaul de Fleury đã đề nghị xây dựng một vương cung thánh đường lớn dành riêng cho việc sùng bái Thánh Tâm, đại diện cho một "lá phiếu quốc gia". bằng cách thể hiện mong muốn của người dân Pháp để bày tỏ lòng tôn kính mà các nhà lãnh đạo của họ đã từ chối trả cho Chúa Cứu thế. Vào tháng 1872 năm 5, tổng giám mục của Paris, Đức ông Hippolite Guibert, đã ủy quyền thu ngân quỹ để xây dựng lại vương cung thánh đường, thiết lập địa điểm xây dựng trên đồi Montmatre, ngay ngoại ô Paris, nơi các vị tử đạo Cơ đốc người Pháp đã bị giết ... mà còn là trụ sở của tu viện Biển Đức, nơi đã truyền bá lòng sùng kính Thánh Tâm ở thủ đô. Sự kết dính diễn ra nhanh chóng và nhiệt tình: Quốc hội vẫn chưa bị thống trị bởi đa số công khai chống Cơ đốc giáo sẽ được thành lập ngay sau đó, đến mức một nhóm nhỏ các đại biểu đã dâng mình cho Thánh Tâm trên mộ của Margherita Maria Alacoque (lúc đó nó vẫn chưa được thánh hóa) cam kết xúc tiến việc xây dựng vương cung thánh đường. Vào ngày 1891 tháng XNUMX năm XNUMX, cuối cùng đã khánh thành Vương cung thánh đường Thánh Tâm Montmatre; trong đó tôn thờ Trái Tim Thánh Thể Chúa Giêsu vĩnh viễn. Dòng chữ quan trọng này được khắc trên mặt trước của nó: “Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota” (kính Trái Tim Cực Thánh của Chúa Giêsu Kitô, được dâng bởi những người sám hối và sùng đạo nước Pháp ).

Vào thế kỷ XNUMX, một hình ảnh mới cũng đã trưởng thành: không còn là trái tim đơn lẻ nữa, mà là Chúa Giê-su tượng trưng cho nửa chiều dài, với trái tim trong tay hoặc có thể nhìn thấy ở giữa ngực, cũng như tượng Chúa Giê-su đang đứng trên thế giới một cách dứt khoát. bởi Tình yêu của Ngài.

Trên thực tế, sự sùng bái của ông được đề xuất trên tất cả cho những người tội lỗi và đại diện cho một công cụ cứu rỗi hợp lệ, ngay cả đối với những người không có phương tiện hay sức khỏe để làm những cử chỉ tuyệt vời: Mẹ Mary của Jesus DeluilMartiny có một phần rất quan trọng trong việc truyền bá lòng sùng kính trong giáo dân.

Cô sinh ngày 28 tháng 1841 năm 22 vào chiều thứ Sáu lúc ba tuổi và là cháu gái cố của Chị Anna Maddalena Remuzat. Cô mang một họ khác vì cô là hậu duệ của mẹ cô và là con gái đầu lòng của một luật sư nổi tiếng. Lần rước lễ đầu tiên, cô được đưa đến tu viện của tổ tiên mình, nơi vẫn còn lưu giữ trái tim của Hòa thượng với lòng sùng mộ hương sắc thời trung cổ, sức khỏe của cô không cho phép cô tham gia khóa tu nhóm với bạn đồng hành và vào ngày 1853 tháng XNUMX năm XNUMX , cuối cùng đã được chữa lành, cô ấy đã rước lễ lần đầu một mình.

Ngày 29 tháng XNUMX sau đó, ngày lễ Thánh Phanxicô de Sales, Đức cha Mazenod, một người bạn của gia đình, đã ban cho bà bí tích xác nhận và tiên tri nhiệt tình với các nữ tu: Bạn sẽ thấy rằng chúng ta sẽ sớm có Thánh Mary của Marseille!

Thành phố trong thời gian đó đã thay đổi sâu sắc: chủ nghĩa phản chủ nghĩa nóng bỏng nhất đang có hiệu lực, các tu sĩ Dòng Tên hầu như không được dung thứ và lễ Thánh Tâm hầu như không còn được cử hành nữa. Hy vọng của vị giám mục để khôi phục lại lòng sùng kính cổ xưa là hiển nhiên, nhưng đó không phải là một con đường đơn giản! Năm mười bảy tuổi, cô gái trẻ được nhận cùng với chị gái Amelia vào trường Ferrandière. Cô đã nhập thất với tu sĩ dòng Tên nổi tiếng Bouchaud và bắt đầu nghĩ đến việc trở thành một tôn giáo, cô thậm chí đã tìm cách gặp giám tuyển nổi tiếng của Ars ... nhưng trước sự kinh ngạc của cô, vị thánh nói với cô rằng cô sẽ còn phải đọc nhiều "Veni sancte ”trước khi biết ơn gọi của chính mình! Chuyện gì đã xảy ra? Thánh nhân đã thấy gì?

Ngay sau khi các cô con gái rời đi, Madame DeluilMartiny đã bị suy nhược thần kinh nghiêm trọng; Các bác sĩ nói rằng cái thai cuối cùng đã làm cho cô ấy bị chết, hơn nữa bà nội đã sớm bị mất thị lực và bắt đầu bị khiếm thính nghiêm trọng: Maria được gọi về nhà để trợ giúp người bệnh. Đó là sự khởi đầu của một thử thách kéo dài: nếu người mẹ bên cạnh lấy lại sức khỏe, những người thân lần lượt chết. Đầu tiên là chị gái Clementina của anh, bị bệnh tim không thể chữa khỏi, sau đó là cả bà và không ngờ anh trai Giulio của anh mắc bệnh nặng đến nỗi anh khó có thể học xong; tất cả những gì còn lại là gửi Margherita bé nhỏ đến tu viện, để cô ấy tránh xa quá nhiều nỗi buồn, trong khi Maria chỉ còn lại một mình quản lý ngôi nhà và chăm sóc cha mẹ hoang vắng của cô ấy.

Không còn nói chuyện rút lui nữa! Mary hướng lòng sùng kính của mình sang các mục tiêu thế tục hơn: cô ấy trở thành một người nhiệt thành của Đội Vệ binh Danh dự của Thánh Tâm. Hiệp hội, mang tính cách mạng thời bấy giờ, được sinh ra từ một ý tưởng của nữ tu Sơ Maria del S. Cuore (nay là Chân phước) ở Bourg: đó là vấn đề tạo ra một chuỗi các linh hồn yêu mến, những người chọn một giờ chầu. ngày, sẽ tạo thành một loại "dịch vụ vĩnh viễn" xung quanh Bàn thờ của Đấng Chí Thánh. Càng nhiều người tham gia vào nhóm, việc thờ phượng càng được đảm bảo thực sự không bị gián đoạn. Nhưng làm thế nào mà một nữ tu sĩ có học thức lại có thể thu thập những sự gia nhập cần thiết để thực hiện một công việc kinh doanh như vậy trong một nước Pháp ngày càng thế tục và phản thần. Và đây là Maria, người đã trở thành Zealat đầu tiên. Maria đã gõ cửa tất cả các nhà dòng, nói chuyện với tất cả các cha xứ Marseille và từ đó tia lửa lan tỏa khắp nơi. Ông đã giới thiệu Tác phẩm với các Giám mục và Hồng y cho đến khi nó đạt được nền tảng chính thức vào năm 1863. Tác phẩm sẽ không bao giờ vượt qua được những trở ngại đe dọa nó nếu không có sự trợ giúp tích cực và thông minh của ông cũng như sự tổ chức cẩn thận: trong ba năm đầu đời nó đã 78 thành viên giám mục, hơn 98.000 tín hữu và giáo luật được xây dựng trong 25 giáo phận.

Anh cũng tổ chức các cuộc hành hương đến Paray le Monial, La Salette và Đức Mẹ Hộ vệ, ngay phía trên Marseille, một hoạt động mà anh có thể dễ dàng thực hiện với mẹ mình và cuối cùng bảo vệ sự nghiệp của Dòng Tên hết sức có thể, với sự hỗ trợ của cha anh. một luật sư. Tuy nhiên, khi bố mẹ tổ chức đám cưới cho cô, cô giải thích rằng cô không quan tâm đến dự án: việc ở nhà chỉ là tạm thời. Về cơ bản anh vẫn mơ thấy tu viện. Nhưng cái nào? Nhiều năm trôi qua và dự án rút lui đơn giản giữa những người viếng thăm, những người tôn kính dì cố của cô, dường như ngày càng kém khả thi, cũng bởi vì nó sẽ ngăn cách cô khỏi một hoạt động có lẽ còn cấp bách hơn trong một thế giới được vũ trang chống lại Giáo hội!

Lựa chọn khó khăn. Vào ngày thứ Sáu cuối cùng của năm 1866, ông đã gặp Cha Calège, một tu sĩ Dòng Tên, người sẽ trở thành linh hướng của ông. Để hoàn thành khóa đào tạo của mình, cô đã hướng cô đến các tác phẩm của Thánh Inhaxiô thành Loyola và Thánh Phanxicô de Sales, mà Mary có thể đọc tại nhà riêng của mình, mà không làm mất đi sự hỗ trợ của gia đình cô… và có nhu cầu! Vào ngày 31 tháng 1867 năm XNUMX, chị gái của ông là Margherita cũng qua đời.

Sau thất bại của Napoléon III vào năm 1870, Marseille rơi vào tay những kẻ vô chính phủ. Vào ngày 25 tháng 10, các tu sĩ Dòng Tên bị bắt và vào ngày XNUMX tháng XNUMX, sau một phiên tòa xét xử tóm tắt, họ bị cấm đến Pháp. Luật sư DeluilMartiny phải mất tất cả quyền hạn và kỹ năng chuyên môn để chuyển lệnh cấm thành một lệnh giải thể đơn giản. Cha Calège đã được tổ chức trong tám tháng dài, một phần ở Marseilles, một phần trong nhà nghỉ của họ, ở Servianne. Nói đến Thánh Tâm Chúa Giêsu ngày càng trở nên khó khăn!

Vào tháng 1872 năm XNUMX Maria và cha mẹ của cô được mời đến Brussels, Bỉ, nơi Đức ông Van den Berghe đã cho cô tiếp xúc với một số phụ nữ trẻ tận tụy như cô. Chỉ với năm mới, Cha Calège đã minh họa dự án thực sự cho gia đình: Maria sẽ thành lập một dòng nữ tu mới, với một quy tắc lấy cảm hứng từ các hoạt động được thực hiện và các nghiên cứu đã hoàn thành; để làm được điều này, anh ta phải định cư ở Berchem Les Anvers, nơi không có phe đối lập với Dòng Tên và quy tắc mới có thể được thực hiện trong hòa bình.

Đương nhiên anh ta sẽ trở về nhà hàng năm và sẽ luôn sẵn sàng cho bất kỳ trường hợp khẩn cấp nào ... con cháu của người cha tốt đến nỗi sau một cuộc kháng cự ban đầu, cha mẹ đã ban phước cho họ. Vào ngày lễ Thánh Tâm 20 tháng 1873 năm XNUMX, Sơ Maria di Gesù, người đã nhận mạng che mặt ngày hôm trước, đã ở trong ngôi nhà mới của cô ấy, với bốn người hậu sự và nhiều người theo đạo, mặc theo thói quen do chính cô ấy thiết kế: một người mặc đơn giản bằng len trắng, với mạng che mặt chỉ dài qua vai và một cái vảy lớn, luôn luôn có màu trắng, nơi có thêu hai trái tim màu đỏ có gai bao quanh. Tại sao hai?

đó là biến thể lớn đầu tiên được Maria giới thiệu.

Thời gian quá khó khăn và chúng ta quá yếu đuối để có thể bắt đầu một lòng sùng kính thực sự đối với Trái Tim Chúa Giêsu bất kể sự giúp đỡ của Mẹ Maria! Năm mươi năm sau, Sự hiện ra của Fatima cũng sẽ xác nhận trực giác này. Đối với quy tắc thực tế, chúng tôi phải đợi hai năm nữa. Nhưng nó thực sự là một kiệt tác nhỏ: trước hết là sự vâng phục "ab thirever" đối với Giáo hoàng và đối với Giáo hội, như Ignatius thành Loyola mong muốn. Việc từ bỏ ý chí cá nhân thay thế phần lớn các khổ hạnh tu viện truyền thống, theo Mary là quá khắc nghiệt đối với sức khỏe mong manh của những người đương thời. Sau đó, tất cả những tiết lộ của Santa Margherita Maria Alacoque và chương trình yêu thương và đền đáp của cô ấy là một phần không thể thiếu của quy tắc. Trưng bày và tôn thờ ảnh Chúa Giêsu, giờ thánh, rước lễ, tôn thờ vĩnh viễn, sùng kính Thứ Sáu đầu tháng, lễ Thánh Tâm là những hoạt động phổ biến, nên không chỉ các phụ nữ trẻ thánh hiến có thể dễ dàng thực hành quy tắc này, nhưng cũng như những giáo dân mà họ tìm thấy trong các cuộc họp của họ một điểm hỗ trợ chắc chắn cho sự tận tâm cá nhân của họ. Cuối cùng, một sự bắt chước cẩn thận về cuộc đời của Đức Mẹ Maria, gắn liền lâu đời với Sự hy sinh.

Sự đồng thuận mà quy tắc mới tìm thấy, không chỉ giữa các tôn giáo, mà còn giữa các giáo dân, những người tham gia các sự sùng kính quan trọng nhất, là vô cùng lớn.

Cuối cùng, giám mục của Marseille cũng đọc và phê chuẩn luật lệ và vào ngày 25 tháng 1880 năm XNUMX, nền móng của ngôi nhà mới được đặt, sẽ được xây dựng trên vùng đất thuộc sở hữu của DeluilMartiny: Servianne, một góc thiên đường nhìn ra biển, từ đó bạn có thể chiêm ngưỡng thánh đường nổi tiếng của Đức Mẹ Bảo vệ!

Một lòng sùng kính nhỏ nhưng có ý nghĩa cũng tìm thấy một vị trí đặc biệt trong gia đình tôn giáo mới: việc sử dụng Hình nón của Trái tim đau khổ của Chúa Giêsu và Trái tim từ bi của Mẹ Maria do Chúa Giêsu trực tiếp gợi ý vào năm 1848 cho một người thánh thiện, con gái thiêng liêng của Chúa Cha. Calage và sau này là của Cha Roothan, Tổng thống của Hiệp hội Chúa Giê-su. Vị Thần chủ đã tiết lộ cho cô biết rằng ngài sẽ tô điểm cho anh ta những giá trị của những đau khổ bên trong Trái tim của Chúa Giêsu và Mẹ Maria và Máu quý giá của Người, khiến anh ta trở thành một liều thuốc giải độc chắc chắn chống lại sự ly giáo và dị giáo trong thời gian gần đây, sẽ là một sự phòng thủ chống lại địa ngục; nó sẽ thu hút những ân sủng lớn lao đối với những người sẽ mang nó với đức tin và lòng mộ đạo.

Với tư cách là Bề trên của Các Nữ Tử Trái Tim Chúa Giêsu, thật dễ dàng để cô nói về nó với Giám Mục Marseille, Đức Ông Robert và họ cùng nhau gửi nó cho Đức Hồng Y Mazella SJ, người bảo vệ của Hội, người đã được sự chấp thuận của nó với Sắc lệnh của Ngày 4 tháng 1900 năm XNUMX.

Chúng tôi đọc từ cùng một sắc lệnh: “… Scapular, như thường lệ, được tạo thành từ hai phần len trắng, được giữ với nhau bằng một dải ruy băng hoặc dây. Một trong những bộ phận này tượng trưng cho hai Trái tim, của Chúa Giêsu với phù hiệu riêng và của Đức Maria Vô nhiễm nguyên tội, bị đâm xuyên bởi một thanh gươm. Dưới hai Trái tim là nhạc cụ của cuộc Thương khó. Phần còn lại của Scapular mang hình ảnh của Thánh giá trong tấm vải đỏ. "

Thật vậy, cần lưu ý rằng mặc dù đã yêu cầu sự chấp thuận cho các Nữ Tử Trái Tim Chúa Giêsu và cho những người được tập hợp đến Viện của họ, nhưng Đức Thánh Cha muốn mở rộng nó cho tất cả các tín hữu của Thánh Bộ Nghi lễ.

Một chiến thắng nhỏ… nhưng Sơ Maria không được hưởng nó. Tháng 1883 năm 10, ông rời Berchem để trở về Marseille. Anh ấy không có ảo tưởng. Ông biết rằng các thành phố tự trị lâm thời nối tiếp nhau, mà không thể khôi phục hòa bình. Trong một lá thư ngày 27 tháng 1903, cô tâm sự với các chị em rằng cô sẵn sàng hiến thân làm nạn nhân để cứu thành phố của mình. Lời đề nghị hào phóng của anh ngay lập tức được chấp nhận. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, một kẻ vô chính phủ trẻ tuổi đã bắn cô và nếu công việc có thể tiếp tục thì đó là nhờ vào công ty mẹ được thành lập ở Bỉ! Năm XNUMX, tất cả các gia đình tôn giáo đều bị trục xuất khỏi Pháp và Đức Giáo hoàng Lêô XIII đã chỉ định cho họ một ghế gần Porta Pia. Ngày nay các con gái của Thánh Tâm Chúa hoạt động khắp Châu Âu.

Gần như cùng thời với Đức Maria là Thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu nổi tiếng nhất, sinh ngày 2 tháng 1873 năm 9, người dường như đi theo một con đường thông thường hơn và đã xin phép Đức Giáo Hoàng Lêô XIII để vào tu viện ngày 1888 tháng 30 năm 1897, ngay sau đó. bước sang tuổi mười lăm! Ông qua đời ở đó vào ngày 1925 tháng 500.000 năm XNUMX, hai năm sau, tài liệu về những phép lạ đầu tiên đã được thu thập, đến nỗi vào năm XNUMX, lễ phong thánh cho ông đã được tiến hành, trước đám đông XNUMX người hành hương đến để vinh danh ông.

Các tác phẩm của ông đề xuất cách đơn giản nhất: tin tưởng tuyệt đối vào Chúa Giêsu và tất nhiên vào sự hỗ trợ từ mẫu của Mẹ Maria. Việc dâng hiến cả cuộc đời của một người phải được đổi mới từng ngày và theo thánh nhân, không đòi hỏi phải có sự đào tạo cụ thể nào. Ngược lại, cô tuyên bố rằng bản thân tin chắc rằng văn hóa, bất kể người ta cố gắng thế nào, luôn là một cám dỗ lớn. Kẻ ác luôn cảnh giác và ẩn mình ngay cả trong những tình cảm ngây thơ nhất, trong những hoạt động nhân đạo nhất. Nhưng chúng ta không được vướng vào sự chán nản hay thái quá ... ngay cả việc giả vờ là tốt cũng có thể bị cám dỗ.

Ngược lại, sự cứu rỗi chính xác bao gồm ý thức về sự bất lực tuyệt đối của bản thân để làm điều tốt và do đó, sự từ bỏ Chúa Giê-xu, chính xác với thái độ của một đứa trẻ nhỏ. Nhưng chính vì chúng ta quá nhỏ bé và mỏng manh nên hoàn toàn không thể tưởng tượng nổi có thể một mình thiết lập liên lạc như vậy.

Do đó, các nhà cầm quyền trên đất cũng phải tin tưởng khiêm tốn như vậy, vì biết rõ rằng Đức Chúa Trời không thể không đáp lại những người kêu gọi Ngài và cách chắc chắn nhất để nhận biết khuôn mặt của Ngài là nhìn thấy nó phản chiếu nơi những người xung quanh chúng ta. Không nên nhầm lẫn thái độ này với một thứ tình cảm trống rỗng: Trái lại, Teresa nhận thức rõ rằng sự đồng cảm và hấp dẫn của con người là một trở ngại cho sự hoàn hảo. Đây là lý do tại sao ông khuyên chúng ta hãy luôn tập trung vào những khó khăn: nếu một người khó chịu với chúng ta, một công việc tồi tệ, một nhiệm vụ nặng nề, chúng ta phải chắc chắn rằng đây là thập giá của chúng ta.

Nhưng các phương thức thực tế của hành vi phải được yêu cầu một cách khiêm tốn đối với thẩm quyền trần thế: cha, cha giải tội, bà tu viện trưởng ... một tội lỗi nghiêm trọng của sự kiêu ngạo trên thực tế là giả vờ "giải quyết" câu hỏi một mình, để đối mặt với khó khăn. với một sự thách thức tích cực. Không có khó khăn bên ngoài. Chỉ có sự thiếu thích nghi khách quan của chúng ta. Vì vậy, chúng ta phải cố gắng nhận ra ở người không tốt với chúng ta, trong công việc hoàn thành không tốt, trong công việc nặng nề, sự phản ánh những khiếm khuyết của chúng tôi và cố gắng khắc phục chúng bằng những hy sinh nhỏ và vui vẻ.

Theo như một sinh vật có thể làm, nó luôn rất ít so với sức mạnh của Thiên Chúa.

Tuy nhiên, nhiều người có thể đau khổ, không có gì trước niềm đam mê của Chúa Kitô.

Nhận thức về sự nhỏ bé của chúng ta phải giúp chúng ta tiến bộ với sự tự tin.

Anh thẳng thắn thú nhận rằng anh mong muốn mọi thứ: tầm nhìn thiên đàng, thành công trong việc truyền giáo, món quà của chữ, một cuộc tử đạo vinh quang… và thừa nhận rằng anh không thể làm được hầu hết mọi thứ với sức của mình! Giải pháp? Chỉ có một: tin tưởng vào Tình yêu!

Trái tim là trung tâm của mọi tình cảm, là động cơ của mọi hành động.

Thật ra, để yêu mến Chúa Giêsu, thật ra, hãy yên nghỉ trên Trái Tim của Ngài.

Hãy ở trung tâm của hành động.

Đặc tính đại kết và công khai của những suy nghĩ này ngay lập tức được hiểu bởi Giáo hội, Giáo hội đã bổ nhiệm Thánh Teresa Tiến sĩ của Giáo hội và cho rằng cô là người bảo vệ các sứ mệnh. Nhưng đạo Công giáo ở thế kỷ XNUMX này, cuối cùng đã được bình yên sau những phản đối gay gắt của phe Khai sáng, đã sớm phải trải qua một thử thách khó khăn mới: Đại chiến.

Vào ngày 26 tháng 1916 năm 18961972, một phụ nữ trẻ người Pháp, Claire Ferchaud (XNUMX) nhìn thấy Trái tim của Chúa Kitô bị nước Pháp nghiền nát và nghe thấy một thông điệp cứu rỗi: “… Tôi ra lệnh cho bạn viết thư nhân danh tôi cho những người trong chính phủ. Hình ảnh trái tim tôi phải cứu nước Pháp. Bạn sẽ gửi nó cho họ. Nếu họ tôn trọng nó, nó sẽ là sự cứu rỗi, nếu họ giậm chân nó dưới chân họ những lời nguyền của Trời sẽ đè bẹp con người ... "Các nhà chức trách, không cần phải nói, do dự, nhưng đông đảo người sùng đạo quyết định giúp người tiên kiến ​​truyền đi thông điệp của họ. : mười ba triệu hình ảnh del Sacro Cuore và một trăm nghìn lá cờ vươn lên phía trước và rải giữa các chiến hào như một kiểu lây lan.

Vào ngày 26 tháng 1917 năm XNUMX tại Paray le Monial, sự ban phước long trọng cho các lá cờ quốc gia của Pháp, Anh, Bỉ, Ý, Nga, Serbia, Romania được cung cấp, tất cả đều có lá chắn của Thánh Tâm; buổi lễ được tổ chức tại Nhà nguyện Thăm viếng, bên trên thánh tích của Margherita Maria. Đức Hồng Y Amette tuyên bố sự tận hiến của những người lính Công giáo.

Kể từ tháng Năm cùng năm đó, việc truyền bá tin tức về sự xuất hiện của Fatima đã thúc đẩy Công giáo và ngay cả trong những ngày cầu nguyện ở Hoa Kỳ được tổ chức.

Nhưng trước sự ngạc nhiên của mọi người, Pháp phản đối rõ ràng đường lối này: ở Lyon, cảnh sát khám xét tiệm sách Công giáo của bà góa Paquet, trưng dụng tất cả các phù hiệu của Thánh Tâm và cấm người khác mua. Vào ngày 1 tháng 7, các quận trưởng cấm áp dụng biểu tượng của Thánh Tâm cho các lá cờ, trên XNUMX Bộ trưởng Bộ Chiến tranh, Painlevé cấm việc hiến dâng binh lính thông qua một thông tư. Lý do được đưa ra là tính trung lập về tôn giáo, qua đó có thể hợp tác với các quốc gia có tín ngưỡng khác nhau.

Nhưng người Công giáo không bị đe dọa. Ở phía trước, các giải đấu thực sự được thành lập để lưu thông bất hợp pháp các đồng xu trong các gói đặc biệt cho vải lanh và chất bảo quản, mà những người lính sẵn sàng yêu cầu, trong khi các gia đình tận hiến tại nhà.

Vương cung thánh đường Montmartre thu thập tất cả các bằng chứng về những điều kỳ diệu xảy ra ở phía trước. Sau chiến thắng từ ngày 16 đến ngày 19 tháng 1919 năm 13, một cuộc thánh hiến lần thứ hai được thực hiện trong đó tất cả các nhà chức trách tôn giáo đều có mặt, ngay cả khi không có cơ quan dân sự nào. Vào ngày 1920 tháng XNUMX năm XNUMX, Giáo hoàng Benedict XV cuối cùng đã phong thánh, cùng ngày cho Margherita Maria Alacoque và Giovanna d'Arco. Người kế vị ngài, Đức Piô XI, đã hiến dâng thông điệp “Miserentissimus Redemptor” để tôn sùng Thánh Tâm Chúa, đến nay đã phổ biến kiến ​​thức về Thánh Tâm khắp thế giới Công giáo.

Cuối cùng, vào ngày 22 tháng 1931 năm XNUMX, Chúa Giê-su lại hiện ra với nữ tu Faustina Kowalska, trong tu viện Plok, Ba Lan, bày tỏ yêu cầu được vẽ lại hình ảnh của cô đúng như hình đã xuất hiện và tổ chức lễ kính Lòng Chúa Thương Xót vào Chúa nhật đầu tiên sau lễ Phục sinh.

Với lòng sùng kính Chúa Kitô Phục Sinh, trong chiếc áo choàng trắng, chúng ta trở về với đạo Công giáo của trái tim hơn là của khối óc; một hình ảnh của Đấng đã yêu thương chúng ta trước hết, mà chúng ta hoàn toàn tin tưởng, được đặt bên cạnh giường bệnh của người bệnh, trong khi cây phong của Lòng Thương Xót, rất lặp đi lặp lại và dễ nhớ, đề xuất một lời cầu nguyện đơn giản, không có bất kỳ tham vọng trí tuệ nào. Tuy nhiên, niên đại mới gợi ý một cách kín đáo về sự “trở lại” với thời kỳ phụng vụ, nhấn mạnh càng nhiều càng tốt giá trị của ngày lễ chính của Cơ đốc giáo và do đó cũng là một lời đề nghị đối thoại cho những ai muốn đặt niềm tin vào các bản văn.