Madonna của ba đài phun nước: ba ý định của Mary

Về cuộc đời của Bruno, Madonna rất thẳng thắn và không hề nặng lời. Ông định nghĩa nó: con đường sai lầm. Tất cả đã được nói. Ai mắc lỗi thì phải tự sửa chữa. Cô ấy không đi xa hơn nữa. Bruno hiểu rất rõ mà không cần cô đi sâu vào chi tiết. Bài phát biểu của Maria trở nên dài dòng: có rất nhiều chủ đề được đề cập đến, nó kéo dài khoảng một giờ hai mươi phút. Chúng tôi không biết tất cả các nội dung. Điều mà nhà tiên tri cho chúng ta biết là yêu cầu đầu tiên, thông thường, không thể tránh khỏi của Người Đẹp: cầu nguyện. Và lời cầu nguyện đầu tiên, được yêu thích nhất, là kinh Mân Côi mà Mẹ quy định là “hàng ngày”. Vì thế không phải thỉnh thoảng mà là hàng ngày. Sự kiên trì cầu nguyện của Mary chắc chắn rất ấn tượng.

Mẹ, Đấng đồng công cứu chuộc, người trung gian, cũng mời gọi chúng ta làm việc như “những người đồng công cứu chuộc” và “những người trung gian” cho toàn thể Giáo hội và cho toàn thế giới. Ngài nói rõ rằng “Ngài cần những lời cầu nguyện của chúng ta”, bởi vì chúng đã được thấy trước và mong muốn trong kế hoạch của Thiên Chúa. Tại Tre Fontane, ngoài ý định thông thường mà người ta phải cầu nguyện là cầu nguyện cho các tội nhân hoán cải, Ma donna còn nhắc đến hai ý định khác. Chúng ta hãy nghe những lời của ngài: “Chúng ta hãy cầu nguyện và đọc kinh Mân Côi hàng ngày để cầu cho các tội nhân, những người không tin và cho sự hiệp nhất của các Kitô hữu được hoán cải”. Hãy cầu nguyện cho những người không tin. Ngay cả khi đó, ông đã thu hút sự chú ý đến hiện tượng chủ nghĩa vô thần, vào thời điểm đó chưa phổ biến như bây giờ. Cô ấy luôn đi trước thời đại. Nếu như những năm trước đây là thái độ của một số người, nhất là của một số tầng lớp xã hội, chính trị thì nay nó dường như đã trở nên phổ biến, đại chúng.

Ngay cả nhiều người trong số những người nói rằng họ tin thực ra đã giản lược đức tin của họ thành một số cử chỉ truyền thống hoặc thậm chí tệ hơn là mê tín. Có khá nhiều người tự xưng là tín đồ nhưng lại không phải là người thực hành. Như thể đức tin có thể tách rời khỏi việc làm! Hạnh phúc tràn lan đã khiến nhiều người quên mất Chúa, không còn thời gian dành cho Ngài, chìm đắm trong việc không ngừng tìm kiếm của cải vật chất. Xã hội và thậm chí cả các cá nhân không còn đề cập đến Thiên Chúa nữa và cẩn thận không đề cập đến Ngài, với lý do không muốn xúc phạm đến những người theo tôn giáo khác... Họ muốn xây dựng mọi thứ không có Thiên Chúa, được coi là Đấng có thể tự nguyện thực hiện được trừ khi, cũng vì nó thường làm lương tâm bị xáo trộn.

Và trên hết, tuổi trẻ lớn lên mà không có niềm tin vào anh, và không có anh, chúng ta sẽ gặp rắc rối. Thay vào đó, Mẹ Thiên Đàng muốn mọi người hoán cải và trở về với Thiên Chúa, và vì điều này, Mẹ xin mọi người giúp đỡ bằng lời cầu nguyện. Mối quan tâm này của người mẹ chung còn có thêm một mối quan tâm khác khá mới mẻ vào thời đó: đó là vấn đề đại kết, nếu chúng ta có thể gọi như vậy. Ngài xin những lời cầu nguyện để đạt được sự hiệp nhất giữa các Kitô hữu. Mẹ cũng không thể chịu đựng nổi sự giằng xé này giữa các anh em của Chúa Con và những đứa con thân yêu nhất của Mẹ. Ngay cả những người lính đứng dưới thập tự giá cũng không có can đảm xé chiếc áo đẹp đẽ của Chúa Kitô thành từng mảnh. Sự vô lý này cũng phải chấm dứt vì nó gây ra tai tiếng và bối rối cho những ai muốn quay về với Chúa Kitô mà không biết chọn ai. Đức Trinh Nữ ám chỉ đến đàn chiên duy nhất dưới sự chỉ dẫn của một mục tử duy nhất.

Và, nghịch lý thay, chừng nào sự chia rẽ này còn tồn tại, bản thân cô ấy lại trở thành vật cản và lý do cho sự hiểu lầm một cách vô tình. Trên thực tế, thường có hai điểm chính cản trở sự hiệp nhất Kitô giáo: Đức Mẹ và Giáo hoàng. Chỉ bằng lời cầu nguyện những khó khăn này mới có thể vượt qua được và khi đó cả Mẹ và Đức Giáo Hoàng mới có thể được nhìn nhận trong sứ mạng được chính Chúa Giêsu giao phó cho họ. Chừng nào sự phân mảnh này còn tồn tại trong thân thể Chúa Kitô thì Vương quốc của Thiên Chúa không thể đến, bởi vì điều này đòi hỏi sự thống nhất.

Có chung một Cha, một Anh, một Mẹ. Vậy thì làm sao có thể có sự chia rẽ giữa những đứa trẻ? Sự thật không thể bị xé thành từng mảnh, mỗi mảnh chỉ chiếm một phần. Sự thật là duy nhất và phải được đón nhận và sống trọn vẹn. Chúa Giêsu của bà đã chết, và bà đã cùng với Người “tập hợp tất cả trẻ em tản lạc”. Tại sao sự phân tán này vẫn tồn tại? Và cho đến khi nào? Cô ấy làm cho chúng ta hiểu rằng chỉ có sức mạnh của lời cầu nguyện mới có thể sửa chữa được bộ áo “bất thường” của Chúa Kitô, hơn là những cuộc tranh luận. Bởi vì sự hiệp nhất là kết quả của sự hoán cải, mang lại cho Chúa khả năng vượt qua mọi định kiến, mọi ngờ vực và mọi cố chấp.

Việc hiện ra với một người theo đạo Tin lành tại thành phố Rome, trung tâm của Kitô giáo và là trụ sở của giáo hoàng, khẳng định niềm khao khát mãnh liệt này đối với Đức Maria rất thánh. Chúng ta cần quay trở lại với việc tin tưởng và cầu nguyện với Mẹ, như thời kỳ đầu của Giáo Hội. Mẹ là sự bảo đảm chắc chắn, là chứng nhân đáng tin cậy cho sự thật về Con của Mẹ và Giáo hội. Làm sao bạn có thể không tin tưởng mẹ mình? Có lẽ không phải việc im lặng, giảm bớt hay giảm nhẹ cuộc thảo luận về Đức Maria tạo điều kiện thuận lợi cho đại kết: sự rõ ràng về con người và sứ mệnh của Mẹ sẽ dẫn đến sự hợp nhất hơn là những cuộc đối thoại bất tận và đáng lo ngại, liên tục bị gián đoạn và hầu như luôn được nối lại cùng một lúc. Và rồi, việc chào đón Chúa Kitô trong khi chối bỏ mẹ của Người thì có ý nghĩa gì? Chống lại vị Đại diện của mình, người mà Giáo hội dựa vào như thể đặt trên nền tảng của nó?