Thông điệp mới của ĐTC Phanxicô: tất cả những gì cần biết

Thông điệp mới của Đức Giáo hoàng "Anh em của tất cả" vạch ra tầm nhìn về một thế giới tốt đẹp hơn

Trong một tài liệu tập trung vào các vấn đề kinh tế xã hội ngày nay, Đức Thánh Cha đề xuất một lý tưởng về tình huynh đệ, trong đó tất cả các quốc gia đều có thể là thành viên của một “gia đình nhân loại lớn hơn”.

ĐTC Phanxicô ký Thông điệp Fratelli Tutti tại Lăng mộ Thánh Phanxicô ở Assisi vào ngày 3 tháng 2020 năm XNUMX
Đức Thánh Cha Phanxicô ký Thông điệp Fratelli Tutti tại Lăng mộ Thánh Phanxicô ở Assisi vào ngày 3 tháng 2020 năm XNUMX (ảnh: Vatican Media)
Trong thông điệp xã hội mới nhất của mình, Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi một "nền chính trị tốt hơn", một "thế giới cởi mở hơn" và những con đường gặp gỡ và đối thoại đổi mới, một bức thư mà ngài hy vọng sẽ thúc đẩy sự "tái sinh của một khát vọng phổ quát" Hướng tới tình huynh đệ và 'tình bạn xã hội'.

Với tựa đề Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), tài liệu tám chương, 45.000 từ - thông điệp dài nhất của Đức Phanxicô cho đến nay - phác thảo nhiều tệ nạn kinh tế xã hội ngày nay trước khi đề xuất một thế giới lý tưởng của tình huynh đệ trong đó các quốc gia có khả năng là một phần của “gia đình lớn hơn con người. "

Thông điệp mà Đức Giáo Hoàng đã ký hôm thứ Bảy tại Assisi, được công bố hôm nay, lễ Thánh Phanxicô Assisi, và theo sau Thiên thần và một cuộc họp báo sáng Chủ nhật.

Đức Giáo hoàng bắt đầu trong phần giới thiệu của mình bằng cách giải thích rằng những từ Fratelli Tutti được lấy từ lời khuyên thứ sáu trong số 28 lời khuyên, hoặc các quy tắc, mà Thánh Phanxicô Assisi đã dành cho anh em trai của mình - những lời, Giáo hoàng Phanxicô viết, người đã đề nghị chúng "một phong cách của cuộc sống được đánh dấu bởi hương vị của Tin Mừng “.

Nhưng ông đặc biệt tập trung vào lời khuyên thứ 25 của Thánh Phanxicô - "Phước cho người anh em sẽ yêu thương và kính sợ anh trai mình nhiều như khi anh xa anh như khi ở bên anh" - và diễn giải lại điều này như một lời kêu gọi "cho một tình yêu vượt qua rào cản về địa lý và khoảng cách. "

Lưu ý rằng "bất cứ nơi nào ngài đến", Thánh Phanxicô đã "gieo những hạt giống hòa bình" và đồng hành với "những người anh chị em cuối cùng của ngài", ngài viết rằng vị thánh ở thế kỷ thứ mười hai không "gây chiến bằng lời lẽ nhằm áp đặt các học thuyết" mà chỉ đơn giản là. lan tỏa tình yêu Chúa ”.

Đức Giáo hoàng chủ yếu dựa trên các tài liệu và thông điệp trước đây của ngài, về sự dạy dỗ của các giáo hoàng sau công đồng và về một số tài liệu tham khảo về Thánh Thomas Aquinas. Và anh ấy cũng thường xuyên trích dẫn Tài liệu về tình huynh đệ nhân loại mà anh ấy đã ký với đại giáo hoàng của Đại học Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, ở Abu Dhabi vào năm ngoái, nói rằng thông điệp này "tiếp thu và phát triển một số vấn đề lớn được nêu ra trong Tài liệu. "

Trong một điểm mới cho thông điệp, Đức Phanxicô tuyên bố cũng đã kết hợp "một loạt các bức thư, tài liệu và sự cân nhắc" nhận được từ "nhiều cá nhân và nhóm trên khắp thế giới".

Trong lời giới thiệu về Fratelli Tutti, Đức Giáo hoàng khẳng định rằng tài liệu này không muốn trở thành một “giáo huấn hoàn chỉnh về tình yêu thương anh em”, mà nhằm giúp “một tầm nhìn mới về tình huynh đệ và tình bạn xã hội sẽ không chỉ dừng lại ở mức độ ngôn từ. Ông cũng giải thích rằng đại dịch Covid-19, "bùng phát bất ngờ" trong khi viết thông điệp, nhấn mạnh sự "phân mảnh" và "không có khả năng" hợp tác của các quốc gia với nhau.

Đức Phanxicô nói rằng ngài muốn đóng góp vào "sự tái sinh của một khát vọng phổ quát về tình huynh đệ" và "tình anh em" giữa tất cả nam và nữ. "Vì vậy, chúng ta mơ ước như một gia đình nhân loại, như những người bạn đồng hành cùng chung một xương, như những người con trên cùng một trái đất, ngôi nhà chung của chúng ta, mỗi người chúng ta mang theo những niềm tin và niềm tin phong phú của riêng mình, mỗi chúng ta với tiếng nói của mình, tất cả các anh chị em ”, Đức Giáo hoàng viết.

Xu hướng đương đại tiêu cực
Trong chương đầu tiên, tựa đề Những đám mây đen trên một thế giới khép kín, một bức tranh ảm đạm về thế giới ngày nay được vẽ nên, trái ngược với "niềm tin vững chắc" của các nhân vật lịch sử như những người sáng lập Liên minh châu Âu ủng hộ hội nhập, đã có một "Hồi quy nhất định". Đức Giáo hoàng lưu ý sự gia tăng của "chủ nghĩa dân tộc thiển cận, cực đoan, phẫn uất và hiếu chiến" ở một số quốc gia, và "các hình thức ích kỷ mới và mất ý thức xã hội".

Với sự tập trung gần như hoàn toàn vào các vấn đề chính trị - xã hội, chương tiếp tục bằng cách quan sát "chúng ta cô đơn hơn bao giờ hết" trong một thế giới của "chủ nghĩa tiêu dùng không giới hạn" và "chủ nghĩa cá nhân trống rỗng", nơi có sự "ngày càng mất ý thức về lịch sử" và "Chủ nghĩa giải cấu trúc".

Ông lưu ý "chủ nghĩa cường điệu, chủ nghĩa cực đoan và phân cực" đã trở thành công cụ chính trị ở nhiều quốc gia và một "đời sống chính trị" không có "các cuộc tranh luận lành mạnh" và "kế hoạch dài hạn", mà là "các kỹ thuật tiếp thị xảo quyệt nhằm làm mất uy tín của người khác" .

Đức Giáo hoàng khẳng định rằng "chúng ta đang tiến ngày càng xa nhau" và những tiếng nói "được nêu ra để bảo vệ môi trường đã bị im lặng và chế giễu". Mặc dù từ phá thai không được sử dụng trong tài liệu, nhưng Đức Phanxicô quay lại mối quan tâm đã bày tỏ trước đây của mình về một "xã hội vứt bỏ", nơi mà theo ông, những người chưa sinh và người già "không còn cần thiết nữa" và các loại chất thải khác sinh sôi nảy nở ". nó thật đáng trách ở chỗ cùng cực. "

Ông lên tiếng chống lại sự bất bình đẳng giàu nghèo ngày càng tăng, yêu cầu phụ nữ có "phẩm giá và quyền lợi như nam giới" và thu hút sự chú ý đến tai họa buôn người, "chiến tranh, tấn công khủng bố, đàn áp chủng tộc hoặc tôn giáo". Ông lặp lại rằng những "tình huống bạo lực" này giờ đây tạo thành một cuộc chiến tranh thế giới thứ ba "phân mảnh".

Đức Giáo hoàng cảnh báo chống lại "sự cám dỗ để xây dựng một nền văn hóa của những bức tường", nhận xét rằng cảm giác thuộc về "một gia đình nhân loại đơn lẻ đang phai nhạt" và việc tìm kiếm công lý và hòa bình "dường như là một điều không tưởng lỗi thời", được thay thế bằng một "sự thờ ơ toàn cầu hóa."

Chuyển sang Covid-19, ông lưu ý rằng thị trường đã không giữ "mọi thứ an toàn". Đại dịch đã buộc mọi người phải giành lại sự quan tâm cho nhau, nhưng cảnh báo rằng chủ nghĩa tiêu dùng theo chủ nghĩa cá nhân có thể "nhanh chóng biến chất thành một thứ tự do cho tất cả mọi người" sẽ "tồi tệ hơn bất kỳ đại dịch nào."

Đức Phanxicô chỉ trích "một số chế độ chính trị dân túy" ngăn cản người di cư vào bằng mọi giá và dẫn đến "tâm lý bài ngoại".

Sau đó, ông chuyển sang nền văn hóa kỹ thuật số ngày nay, chỉ trích các chiến dịch "giám sát liên tục", "thù hận và hủy hoại" và "các mối quan hệ kỹ thuật số", nói rằng "nó không đủ để xây dựng cầu nối" và công nghệ kỹ thuật số đang khiến mọi người rời xa thực tế. Việc xây dựng tình huynh đệ, Đức Giáo hoàng viết, phụ thuộc vào "những cuộc gặp gỡ đích thực".

Tấm gương của người Samaritanô nhân hậu
Trong chương thứ hai, có tựa đề Một người xa lạ trong một cuộc hành trình, Đức Giáo hoàng đã chú giải về dụ ngôn Người Samaritanô nhân hậu, nhấn mạnh rằng một xã hội không lành mạnh quay lưng lại với đau khổ và “mù chữ” trong việc chăm sóc những người yếu đuối và dễ bị tổn thương. Nhấn mạnh rằng tất cả mọi người đều được kêu gọi trở thành láng giềng của những người khác như Người Samaritanô nhân hậu, để dành thời gian cũng như nguồn lực, vượt qua những định kiến, lợi ích cá nhân, các rào cản lịch sử và văn hóa.

Đức Giáo Hoàng cũng chỉ trích những người tin rằng việc thờ phượng Thiên Chúa là đủ và không trung thành với những gì đức tin của ngài đòi hỏi ở họ, đồng thời chỉ ra những người "thao túng và lừa dối xã hội" và "sống dựa dẫm". Ông cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhìn nhận Chúa Kitô trong những người bị bỏ rơi hoặc bị loại trừ và nói rằng "đôi khi ông tự hỏi tại sao phải mất rất lâu trước khi Giáo hội lên án dứt khoát chế độ nô lệ và các hình thức bạo lực khác nhau".

Chương thứ ba, mang tên Hình dung và tạo ra một thế giới mở, những mối quan tâm về việc "ra khỏi" cái tôi "để tìm kiếm" sự tồn tại trọn vẹn hơn trong một cái khác ", mở ra với cái khác theo sự năng động của lòng bác ái có thể dẫn đến" sự nhận ra phổ cập. Trong bối cảnh này, Đức Giáo hoàng lên tiếng chống lại sự phân biệt chủng tộc như một "loại vi rút thay đổi nhanh chóng và thay vì biến mất, lại ẩn nấp và ẩn nấp trong mong đợi". Nó cũng thu hút sự chú ý đến những người khuyết tật, những người có thể cảm thấy như "những kẻ lưu vong ẩn" trong xã hội.

Đức Giáo Hoàng nói rằng ngài không đề xuất một mô hình toàn cầu hóa "một chiều" nhằm xóa bỏ sự khác biệt, nhưng đang lập luận rằng gia đình nhân loại phải học cách "chung sống với nhau trong hòa thuận và hòa bình". Ông thường ủng hộ sự bình đẳng trong thông điệp, theo ông, điều này không đạt được bằng một "tuyên ngôn trừu tượng" rằng tất cả đều bình đẳng, nhưng là kết quả của "sự vun đắp có ý thức và cẩn thận của tình huynh đệ". Nó cũng phân biệt giữa những người sinh ra trong "các gia đình ổn định về kinh tế", những người chỉ cần "đòi tự do" và những người không áp dụng điều này như những người sinh ra trong nghèo khó, người tàn tật hoặc những người không được chăm sóc đầy đủ.

Giáo hoàng cũng lập luận rằng "quyền không có biên giới", viện dẫn đạo đức trong quan hệ quốc tế và thu hút sự chú ý đến gánh nặng nợ nần của các nước nghèo. Ông nói rằng "ngày lễ của tình anh em phổ quát" sẽ chỉ được cử hành khi hệ thống kinh tế xã hội của chúng ta không còn tạo ra "một nạn nhân duy nhất" hoặc gạt họ sang một bên, và khi mọi người được đáp ứng "nhu cầu cơ bản" của họ, cho phép họ tốt hơn chính họ. Nó cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của sự đoàn kết và tuyên bố rằng sự khác biệt về màu da, tôn giáo, tài năng và nơi sinh "không thể được sử dụng để biện minh cho đặc quyền của một số người hơn quyền của tất cả mọi người".

Ông cũng kêu gọi "quyền đối với tài sản tư nhân" phải đi kèm với "nguyên tắc ưu tiên" là "sự phụ thuộc của tất cả tài sản tư nhân vào mục đích chung của hàng hóa trên trái đất, và do đó tất cả mọi người đều có quyền sử dụng chúng".

Tập trung vào di chuyển
Phần lớn thông điệp được dành cho vấn đề di cư, bao gồm toàn bộ chương thứ tư, có tựa đề Một trái tim rộng mở với toàn thế giới. Một chương phụ có tiêu đề "không biên giới". Sau khi nhớ lại những khó khăn mà người di cư phải đối mặt, ông kêu gọi một khái niệm "công dân đầy đủ", bác bỏ việc sử dụng phân biệt đối xử của thuật ngữ thiểu số. Những người khác với chúng ta là một món quà, Đức Giáo hoàng nhấn mạnh, và tổng thể không chỉ là tổng thể các phần riêng lẻ của nó.

Ông cũng chỉ trích "các hình thức hạn chế của chủ nghĩa dân tộc", mà theo ý kiến ​​của ông là không thể hiểu được "tình nghĩa huynh đệ". Ông nói: Đóng cửa đón người khác với hy vọng được bảo vệ tốt hơn dẫn đến niềm tin đơn giản rằng người nghèo nguy hiểm và vô dụng, trong khi những người quyền lực là những nhà hảo tâm hào phóng. " Ông nói thêm, các nền văn hóa khác "không phải là 'kẻ thù' mà chúng ta phải tự bảo vệ mình".

Chương thứ năm dành riêng cho Một loại chính trị tốt hơn, trong đó Đức Phanxicô chỉ trích chủ nghĩa dân túy về việc bóc lột con người, làm phân cực một xã hội vốn đã chia rẽ và nuôi dưỡng tính ích kỷ để tăng sự nổi tiếng của mình. Ông nói, một chính sách tốt hơn là một chính sách cung cấp và bảo vệ việc làm cũng như tìm kiếm cơ hội cho tất cả mọi người. Ông nói: “Vấn đề lớn nhất là việc làm. Đức Phanxicô đưa ra lời kêu gọi mạnh mẽ chấm dứt nạn buôn người và nói rằng nạn đói là "tội ác" vì thực phẩm là "quyền bất khả nhượng". Nó kêu gọi cải tổ Liên hợp quốc và loại bỏ tham nhũng, kém hiệu quả, sử dụng quyền lực một cách ác ý và không tuân thủ luật pháp. Ông nói, LHQ phải "thúc đẩy sức mạnh của pháp luật hơn là luật cưỡng chế".

Đức Giáo hoàng cảnh báo chống lại sự đồng tình - "khuynh hướng ích kỷ" - và đầu cơ tài chính "tiếp tục tàn phá". Ông nói, đại dịch đã chỉ ra rằng "không phải mọi thứ đều có thể được giải quyết bằng tự do của thị trường" và nhân phẩm phải được "trở lại trung tâm". Ông nói, chính trị tốt sẽ tìm cách xây dựng cộng đồng và lắng nghe mọi ý kiến. Nó không phải về "có bao nhiêu người đã chấp thuận tôi?" hoặc "có bao nhiêu người bình chọn cho tôi?" nhưng những câu hỏi như "tôi đã đặt bao nhiêu tình yêu vào công việc của mình?" và "tôi đã tạo ra những trái phiếu thực sự nào?"

Đối thoại, tình bạn và gặp gỡ
Trong chương sáu, nhan đề Đối thoại và tình bạn trong xã hội, Đức Giáo hoàng nhấn mạnh tầm quan trọng của “phép màu của lòng nhân ái”, của “đối thoại thực sự” và “nghệ thuật gặp gỡ”. Ông nói rằng nếu không có các nguyên tắc phổ quát và chuẩn mực đạo đức ngăn cấm cái ác cố hữu, luật pháp đơn giản trở thành những áp đặt độc đoán.

Chương thứ bảy, mang tên Những con đường của một cuộc gặp gỡ đổi mới, nhấn mạnh rằng hòa bình phụ thuộc vào sự thật, công lý và lòng thương xót. Anh ấy nói rằng xây dựng hòa bình là một "nhiệm vụ không bao giờ kết thúc" và yêu một kẻ áp bức có nghĩa là giúp anh ta thay đổi và không để cho sự áp bức tiếp tục. Tha thứ cũng không có nghĩa là không bị trừng phạt mà là từ bỏ sức mạnh hủy diệt của cái ác và mong muốn trả thù. Ông nói thêm, chiến tranh không còn được coi là một giải pháp nữa, bởi vì rủi ro của nó lớn hơn những lợi ích được cho là của nó. Vì lý do này, ông tin rằng ngày nay "rất khó" để nói về khả năng xảy ra một "cuộc chiến tranh chính nghĩa".

Giáo hoàng nhắc lại niềm tin của mình rằng án tử hình là "không thể chấp nhận được", đồng thời nói thêm "chúng ta không thể lùi bước khỏi vị trí này" và kêu gọi bãi bỏ nó trên toàn thế giới. Ông nói rằng "sự sợ hãi và phẫn uất" có thể dễ dàng dẫn đến hình phạt được nhìn nhận theo cách "báo thù và thậm chí tàn nhẫn" hơn là một quá trình hòa nhập và hàn gắn.

Trong chương tám, Các tôn giáo phục vụ tình huynh đệ trong thế giới của chúng ta, Đức Giáo hoàng chủ trương đối thoại giữa các tôn giáo như một cách để mang lại "tình bạn, hòa bình và hòa hợp", và nói thêm rằng nếu không có "sự cởi mở với Cha của tất cả", tình huynh đệ không thể đạt được. Đức Giáo hoàng nói, cội rễ của chủ nghĩa toàn trị hiện đại là sự "phủ nhận phẩm giá siêu việt của con người" và dạy rằng bạo lực "không có cơ sở trong các xác tín tôn giáo, mà là do dị tật của họ".

Nhưng ông nhấn mạnh rằng đối thoại dưới bất kỳ hình thức nào không có nghĩa là "làm giảm bớt hoặc che giấu niềm tin sâu sắc nhất của chúng ta". Ông nói thêm, việc tôn thờ Đức Chúa Trời một cách chân thành và khiêm tốn, "sinh hoa kết trái không phải trong sự phân biệt đối xử, hận thù và bạo lực, mà là sự tôn trọng sự thiêng liêng của sự sống".

Nguồn cảm hứng
Đức Giáo Hoàng kết thúc thông điệp bằng cách nói rằng ngài cảm thấy được truyền cảm hứng không chỉ bởi Thánh Phanxicô Assisi mà còn bởi những người không Công giáo như "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi và nhiều người khác". Chân phước Charles de Foucauld cũng khẳng định rằng ngài đã cầu nguyện rằng ngài là "anh em của tất cả mọi người", một điều mà ngài đã đạt được, Đức Giáo Hoàng viết, "bằng cách tự nhận mình là người thấp nhất".

Thông điệp kết thúc với hai lời cầu nguyện, một cho “Đấng Tạo Hóa” và một cho “Lời cầu nguyện Cơ đốc đại kết”, do Đức Thánh Cha đưa ra để trái tim nhân loại có thể chứa đựng “tinh thần anh em”.