Lời cầu nguyện của sự im lặng: lời cầu nguyện mạnh mẽ nhất tôi có thể làm

Lời cầu nguyện của Sự im lặng được tất cả các nhà văn của thần học thần bí coi là một trong những mức độ chiêm niệm. Do đó, nó phải được phân biệt với thiền và cầu nguyện cảm xúc. Nó có một vị trí trung gian giữa cái sau và lời cầu nguyện của sự hợp nhất. Như tên cho thấy, lời cầu nguyện của sự im lặng là một trong đó linh hồn trải nghiệm sự bình an và nghỉ ngơi phi thường, kèm theo niềm vui hoặc niềm vui khi chiêm ngưỡng Thiên Chúa như hiện tại. Trong lời cầu nguyện này, Thiên Chúa ban cho linh hồn một kiến ​​thức trí tuệ về sự hiện diện của Ngài và khiến người ta cảm thấy rằng anh ta thực sự đang giao tiếp với Ngài, mặc dù anh ta làm như vậy theo một cách hơi mơ hồ. Sự biểu lộ gia tăng trong sự phân biệt, vì sự kết hợp với Thiên Chúa trở thành một trật tự cao hơn. Món quà thần bí này không thể có được bởi vì nó là siêu nhiên. Chính Thiên Chúa là người làm cho sự hiện diện của anh ta cảm thấy trong tâm hồn bên trong. Cảnh tượng nhất định của Thiên Chúa thu được trong đó không giống như ánh sáng của đức tin, mặc dù nó được thành lập dựa trên đức tin. Món quà của trí tuệ đặc biệt được sử dụng ở mức độ này, vì nó là trong mọi mức độ chiêm niệm. Theo Scaramelli, văn phòng của món quà này, ít nhất là ở một mức độ nhất định, là làm cho Thiên Chúa hiện diện với linh hồn và tất cả những gì hiện diện hơn khi món quà có nhiều hơn. Một số tác giả nói rằng điều này không được hiểu bởi món quà khôn ngoan thông thường mà nhất thiết phải liên quan đến ân sủng thánh và được mọi người sở hữu, nhưng là sự khôn ngoan như một trong những đặc sủng hoặc ân sủng phi thường của Chúa Thánh Thần, đặc biệt được ban cho các linh hồn đặc quyền. . mặc dù nó được thành lập trên đức tin. Món quà của trí tuệ đặc biệt được sử dụng ở mức độ này, vì nó là trong mọi mức độ chiêm niệm. Theo Scaramelli, văn phòng của món quà này, ít nhất là ở một mức độ nhất định, là làm cho Thiên Chúa hiện diện với linh hồn và tất cả những gì hiện diện hơn khi món quà có nhiều hơn. Một số tác giả nói rằng điều này không được hiểu bởi món quà khôn ngoan thông thường mà nhất thiết phải liên quan đến ân sủng thánh và được mọi người sở hữu, nhưng là sự khôn ngoan như một trong những đặc sủng hoặc ân sủng phi thường của Chúa Thánh Thần, đặc biệt được ban cho các linh hồn đặc quyền. . mặc dù nó được thành lập trên đức tin. Món quà của trí tuệ đặc biệt được sử dụng ở mức độ này, vì nó là trong mọi mức độ chiêm niệm. Theo Scaramelli, văn phòng của món quà này, ít nhất là ở một mức độ nhất định, là làm cho Thiên Chúa hiện diện với linh hồn và tất cả những gì hiện diện hơn khi món quà có nhiều hơn. Một số tác giả nói rằng điều này không được hiểu bởi món quà khôn ngoan thông thường mà nhất thiết phải liên quan đến ân sủng thánh và được mọi người sở hữu, nhưng là sự khôn ngoan như một trong những đặc sủng hoặc ân sủng phi thường của Chúa Thánh Thần, đặc biệt được ban cho các linh hồn đặc quyền. . nó đang làm cho Thiên Chúa hiện diện với linh hồn và tất cả những gì hiện diện như món quà phong phú hơn. Một số tác giả nói rằng điều này không được hiểu bởi món quà khôn ngoan thông thường mà nhất thiết phải liên quan đến ân sủng thánh và được mọi người sở hữu, nhưng là sự khôn ngoan như một trong những đặc sủng hoặc ân sủng phi thường của Chúa Thánh Thần, đặc biệt được ban cho các linh hồn đặc quyền. . nó đang làm cho Thiên Chúa hiện diện với linh hồn và tất cả những gì hiện diện như món quà phong phú hơn.

(I) Lúc đầu, lời cầu nguyện của sự im lặng chỉ được đưa ra theo thời gian và sau đó chỉ trong vài phút. (2) Nó diễn ra khi linh hồn đã đạt đến lời cầu nguyện hồi ức và im lặng, hoặc điều mà một số tác giả gọi là lời cầu nguyện của sự đơn giản. (3) Một mức độ cầu nguyện không phải là một trạng thái xác định, ngoại trừ sự trở lại các trạng thái trước đó. (4) Thường thì thời gian đến khi lời cầu nguyện im lặng không chỉ rất thường xuyên mà còn thông thường. Trong trường hợp này, điều đó không chỉ xảy ra vào thời điểm được chỉ định để cầu nguyện, mà mỗi khi ý nghĩ về Thiên Chúa xuất hiện. (5) Ngay cả khi đó nó có thể bị gián đoạn và thay đổi cường độ, đôi khi mạnh mẽ và đôi khi yếu đuối.

Lời cầu nguyện của sự im lặng không hoàn toàn ngăn cản việc thực thi các khoa của linh hồn. Ý chí một mình vẫn là một tù nhân. Trí tuệ và trí nhớ dường như có hoạt động lớn hơn cho những điều của Thiên Chúa trong trạng thái này, nhưng không nhiều cho các vấn đề trần tục. Họ cũng có thể thoát khỏi giới hạn của sự kiểm soát và lang thang trên những suy nghĩ kỳ lạ và vô dụng, nhưng ý chí, bị thu hút bởi sự quyến rũ của Thần, tiếp tục những thú vui của nó, không hoàn toàn theo cách thụ động, nhưng có khả năng khơi dậy những cảm xúc và khát vọng mãnh liệt. Đối với các giác quan của cơ thể, Thánh Phanxicô de Sales nói với chúng ta rằng mọi người trong lúc cầu nguyện im lặng có thể lắng nghe và ghi nhớ những điều được nói gần họ; và, trích lời thánh Teresa, nhận thấy rằng đó là một loại mê tín đến mức ghen tị với phần còn lại của chúng ta đến nỗi chúng ta không kiềm chế được ho, và gần như không thở được vì sợ mất nó. Thiên Chúa, tác giả của nền hòa bình này, sẽ không tước đoạt chúng ta về những chuyển động vật lý không thể tránh khỏi, hoặc thậm chí là những cuộc lang thang không tự nguyện của trí tưởng tượng. Những thành quả thiêng liêng là sự bình an nội tâm còn sót lại sau thời gian cầu nguyện, sự khiêm nhường sâu sắc, thái độ và khuynh hướng cho các bổn phận thiêng liêng, một ánh sáng thiên đường trong trí tuệ và sự ổn định của ý chí. Chính với những loại trái cây này, các nhà huyền môn thực sự có thể được phân biệt và phân biệt với các nhà huyền môn giả.