Kiểm dịch Coronavirus chuẩn bị cho chúng ta cho Lễ Ngũ tuần

LỜI BÌNH: Cuộc gặp gỡ của chúng ta với Chúa Thánh Thần trong Phụng vụ Thiên Chúa cung cấp một số bài học về cách chuẩn bị tâm hồn tốt nhất để trở lại cử hành Thánh lễ công khai trong nhà Thiên Chúa.



Mọi thói quen cầu nguyện trong truyền thống Byzantine, dù ở nhà thờ hay ở nhà, đều bắt đầu bằng một bài thánh ca dâng lên Chúa Thánh Thần: "Thiên Vương, Đấng An Ủi, Thần Chân Lý, ở khắp mọi nơi hiện diện và lấp đầy mọi thứ, Kho báu của Phước lành và Đấng ban sự sống, hãy đến và ở trong chúng ta, thanh tẩy chúng ta khỏi mọi vết nhơ và cứu linh hồn chúng ta, hỡi dân ngoại. "

Vào thời điểm mà các đường dây liên lạc bình thường giữa nhà thờ và gia đình đã bị xáo trộn bởi những hạn chế của đại dịch, lời cầu nguyện mở ra với Chúa Thánh Thần này sẽ giữ cho mối liên hệ này tồn tại. Nó nhắc nhở chúng ta rằng Chúa Thánh Thần đang hoạt động trong mọi hoạt động, cho dù đó là sự thờ phượng của cộng đồng hay trong căn phòng im lặng của tâm hồn chúng ta.

Thật vậy, cuộc gặp gỡ của chúng ta với Chúa Thánh Thần trong Phụng vụ Thiên Chúa cung cấp một số bài học về cách chuẩn bị tâm hồn tốt nhất để trở lại cử hành Thánh lễ công khai trong nhà Thiên Chúa, hoặc, nếu việc thờ phượng công khai vẫn không thực tế, để đảm bảo rằng chúng ta tuân giữ. sự thanh tẩy tâm linh đúng đắn trong tâm hồn chúng ta.

Tinh thần nhanh

Thật kỳ lạ, ngoài lời cầu nguyện giới thiệu này, người Byzantine hiếm khi hướng về Chúa Thánh Thần trong các buổi lễ. Thay vào đó, những lời cầu nguyện được gửi đến Chúa Cha và Chúa Kitô, kết thúc bằng một bài giải thần kinh ghi tên cả ba ngôi vị của Chúa Ba Ngôi.

Trong truyền thống Byzantine, sự hiện diện của Chúa Thánh Thần trong lời cầu nguyện được giả định hơn là được cầu khẩn. Bài thánh ca "Vị vua trên trời, Đấng an ủi" chỉ đơn giản là thông báo về sự thúc đẩy của Pauline ở cơ sở của tất cả lời cầu nguyện Cơ đốc:

“Vì chúng ta không biết phải cầu nguyện điều gì, nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng rên rỉ khó nói nên lời” (Rô-ma 8:26).

Cùng với tông đồ, truyền thống Byzantine khẳng định rằng mọi lời cầu nguyện đều được thực hiện trong và qua Chúa Thánh Thần.

Nhưng nếu Chúa Thánh Thần được ẩn giấu trong Phụng vụ Thiên Chúa, thì giữa các lễ Chúa Thăng Thiên vào Thứ Năm và Chúa Nhật Hiện Xuống càng trở nên nhiều hơn. Trong thời kỳ này, phụng vụ Byzantine bỏ qua "Thiên vương, Đấng an ủi" ở phần đầu của các nghi lễ. Vào đêm trước của Lễ Hiện Xuống, nó trở lại một lần nữa, được hát ở vị trí ban đầu trong Kinh Chiều.

Người Byzantine "nhịn" hát thánh ca này, cũng như họ "nhịn" cử hành Phụng vụ Thiên Chúa vào các ngày trong tuần trong Mùa Chay. Vì Phụng vụ Thần thánh tưởng niệm sự Phục sinh, chúng tôi chỉ dành nó trong Mùa Chay vào các ngày Chúa nhật để nuôi dưỡng lòng khao khát hơn nữa đối với Lễ Phục sinh, ngày lễ trọng. Tương tự như vậy, việc từ chối "Đấng An ủi của Thiên vương" thúc đẩy mong muốn cho Lễ Ngũ tuần.

Bằng cách này, các tín hữu có thể hiểu rõ hơn rằng việc kiêng ăn thờ phượng nơi công cộng, mặc dù không phải là tiêu chuẩn, nhưng sẽ giúp kích thích lòng khao khát của chúng ta đối với cùng một phụng vụ đó và cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa.

Tinh thần khiêm tốn

Việc kiêng cử này trong phụng vụ cũng giúp chúng ta lưu ý. Trong khi kiêng ăn nhắc nhở chúng ta về sự khao khát của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, việc kiềm chế ca hát với Đức Thánh Linh giúp chúng ta chú ý đến nhu cầu của chúng ta đối với Ngài trong cuộc sống.

Nhưng thật khó để chú ý, vì Chúa Thánh Thần khiêm nhường. Với sự khiêm tốn của mình, anh ta hoạt động qua mọi người, che giấu hoạt động của mình dưới vỏ bọc của bàn tay con người. Trong Công Vụ Các Sứ Đồ, Chúa Thánh Thần là nhân vật chính, hoạt động tích cực trong mọi chương kể từ thời điểm các lưỡi lửa đáp xuống Phòng Tiệc Ly. Truyền cảm hứng cho Phi-e-rơ trong việc rao giảng của ông. Ngài kêu gọi các linh mục chọn những phó tế đầu tiên. Nó đi kèm với sự phân biệt của Hội thánh đầu tiên về phép cắt bì. Khuyến khích Phao-lô trong công việc thành lập các cộng đồng Cơ đốc. Đức Thánh Linh muốn hoàn thiện công việc của mình qua những bình đất này.

Vào Chủ nhật giữa lễ Thăng thiên và lễ Ngũ tuần, người Byzantine kỷ niệm Công đồng Nicaea lần thứ nhất, một ngày lễ của Chúa Thánh Thần theo đúng nghĩa của nó. Qua các Nghị Phụ Công Đồng, Chúa Thánh Thần bày tỏ sự thật về Thiên Chúa, ban cho chúng ta Kinh Tin Kính Nicene. Các Nghị Phụ của Công Đồng là "tiếng kèn của Thần Khí", những người "ở giữa Giáo Hội đồng thanh hát, dạy rằng Ba Ngôi là một, không khác nhau về bản chất cũng như về Thần tính" (Thánh ca Lễ Vọng).

Kinh Tin kính cho biết chính xác Đấng Christ là ai. Đó là “Đức Chúa Trời thật đến từ Đức Chúa Trời thật, đồng tế với Đức Chúa Cha”. Chúa Thánh Thần là "thần lẽ thật" và xác nhận với Nicaea rằng Chúa Giêsu không phải là kẻ nói dối. Cha và Con là một và ai đã thấy Con là đã thấy Cha. Kinh Tin Kính được soi dẫn đảm bảo với chúng ta rằng Đức Chúa Trời mà chúng ta thờ phượng trong nhà thờ chính là Đức Chúa Trời được biết qua Kinh thánh. Điều này nhấn mạnh đến mô hình khiêm nhường đặc trưng cho Chúa Thánh Thần. Trong Kinh Tin Kính, Chúa Thánh Thần không tỏ mình ra, nhưng là căn tính của Chúa Con. Tương tự như vậy, anh ta khiêm nhường chờ đợi được sai đến từ Thiên đàng, do Đấng Christ đã hứa.

Trong sự khiêm nhường của mình, Chúa Thánh Thần hoạt động nhân danh mọi người. Chúa Thánh Thần hiện hữu để ban sự sống cho người khác và "tưới tẩm mọi tạo vật để mọi người có thể sống trong Người" (thánh ca Byzantine Matins, tông 4). Đức Thánh Linh đáp ứng mong ước u sầu của Môi-se rằng tất cả Y-sơ-ra-ên sẽ là những nhà tiên tri (Dân số ký 11:29). Giáo hội là dân Y-sơ-ra-ên mới, và các tín hữu thánh thiện của nó là câu trả lời cho yêu cầu của Môi-se: "Nhờ Chúa Thánh Thần, tất cả các đấng thần linh nhìn thấy và nói tiên tri" (Byzantine Hymn of the Byzantine Morning, giai điệu 8).

Vì vậy, khi tìm kiếm Chúa Thánh Thần, cả trong Thánh lễ công cộng và trong việc sùng kính riêng tư, chúng ta học được sự khiêm nhường từ mẫu mực tối cao của sự khiêm nhường, nhờ đó chuẩn bị tốt hơn cho mình trong thời kỳ đại dịch và phục hồi này để lãnh nhận Chúa Thánh Thần trong tâm hồn và ở giữa chúng tôi.

Mạc khải Thánh Thể

Thật vậy, Chúa Thánh Thần mặc khải Đức Chúa Trời ở giữa chúng ta một cách mật thiết hơn, ban cho chúng ta tinh thần làm con nuôi như con trai và con gái. Vấn đề là trong khi chúng ta nhận lãnh quyền làm con một cách khách quan trong Thánh Linh lúc báp têm, chúng ta dành cả cuộc đời mình để đón nhận căn tính này một cách chủ quan. Chúng ta cần “liên kết” theo nghĩa đen, khám phá ngày càng nhiều hơn chúng ta là ai: con trai và con gái của Chúa.

Tinh thần nhận con nuôi được sống trọn vẹn hơn nơi bàn tiệc Thánh Thể. Linh mục kêu gọi Chúa Thánh Thần đến với thiên thể, trước tiên là "trên chúng ta" và sau đó là "trên những ân tứ này ở trước mặt chúng ta". Lời cầu nguyện Byzantine này nhấn mạnh mục tiêu của Thánh Thể là biến đổi không chỉ bánh và rượu, nhưng bạn và tôi, thành Mình và Máu Chúa Kitô.

Giờ đây, khi các nhà thờ quay trở lại cử hành bình thường tiệc Thánh Thể, nhiều người lo ngại về việc sự vắng mặt vật lý trong việc cử hành Thánh Thể đã làm gì. Chúng ta có thể cảm thấy như những đứa con trai hoặc con gái bị ghẻ lạnh. Trong khoảng thời gian bị cách ly này, chúng ta chưa bao giờ bị tước mất bữa tiệc của Chúa Thánh Thần. Ngài vẫn ở lại với chúng ta, cất lên tiếng than thở của chúng ta, sẵn sàng xoa dịu lòng khao khát Chúa Thánh Thể của chúng ta.

Liên kết rộng rãi với ngôi nhà, chúng ta có thể so sánh thời gian của chúng ta với Nhà Tiệc Ly, nơi chúng ta nhìn thấy Chúa Giêsu trong trái tim của Người: Người rửa chân, phơi bày vết thương và bẻ bánh với bạn bè. Sau khi Thăng thiên, các môn đồ lại được tập trung trong một Nhà nghỉ và được mời đến một kiểu gần gũi khác trong Chúa Thánh Thần vào Lễ Ngũ Tuần.

Trong Phòng Thượng của chúng tôi, chúng tôi tận hưởng cùng một sự thân mật. Chúng ta phải tham dự vào bữa tiệc của Chúa Thánh Thần. Dụ ngôn về đứa con hoang đàng cho chúng ta hai cách để tiếp cận bàn ăn này. Chúng ta có thể tiếp cận như kẻ hoang đàng làm, với sự ăn năn khiêm tốn và tận hưởng bữa tiệc. Chúng tôi cũng có sự lựa chọn của người con trai cả, người thích hương vị đắng với con bê béo trước mặt và ngồi bên lề của bữa tiệc.

Lễ cách ly có thể là một ngày lễ của Chúa Thánh Thần - một thời gian để nhận ra sự hiện diện khiêm nhường của Ngài, được đổi mới với lòng nhiệt thành tông đồ, và được khuyến khích để xây dựng lại Giáo hội. Viên thuốc đắng dã tật khó nuốt; nó có thể làm chúng ta nghẹt thở nếu chúng ta rời khỏi nó. Nhưng, cùng với Đa-vít, chúng ta có thể cầu xin trong Thi thiên hoàn hảo về sự ăn năn của ông: "Đừng tước mất Đức Thánh Linh của chúng tôi ... để tôi dạy những kẻ lầm đường rằng đường lối của bạn và tội nhân của bạn có thể trở lại với bạn" (Thi-thiên 51:11; 13).

Nếu chúng ta để Chúa Thánh Thần làm công việc này, thì kinh nghiệm sa mạc này có thể nở hoa trong một khu vườn.