Sức mạnh phi thường và giá trị của Thánh lễ

Trong tiếng Latinh, Thánh lễ được gọi là Sacrificium. từ này đồng thời có nghĩa là thiêu và cúng dường. Của tế lễ là một cống phẩm được dâng lên chỉ một mình Đức Chúa Trời, bởi một trong những tôi tớ được thánh hiến đặc biệt của Ngài, để công nhận và xác nhận quyền tể trị của Đấng Toàn năng đối với các tạo vật.
Thánh Augustinô đã chứng minh điều đó bằng một phong tục phổ quát và thường xuyên của mọi dân tộc. “Ai đã từng nghĩ - ông ấy nói - rằng những hy sinh có thể được dâng cho người khác hơn là cho Ngài, Đấng mà chúng ta công nhận là Đức Chúa Trời hoặc ai có đủ tư cách như vậy?”. Người Cha này vẫn nói ở nơi khác: “Nếu ma quỷ không biết rằng Của Tế chỉ thuộc về Đức Chúa Trời, thì nó sẽ không yêu cầu những người thờ phượng của mình hy sinh. Nhiều bạo chúa tự coi mình là đặc quyền của thần thánh, rất ít người ra lệnh phải hiến tế cho họ và những người dám cố gắng làm cho mình tin như nhiều vị thần. Theo giáo lý của Thánh Tôma, hy sinh cho Thiên Chúa là một quy luật tự nhiên mà con người được thực hiện một cách tự nhiên. Theo như chúng ta biết, để làm được điều này, Abel, Nô-ê, Áp-ra-ham, Gia-cốp và các tộc trưởng khác không cần một mệnh lệnh hay một nguồn cảm hứng từ trên cao.
Và không chỉ họ hy sinh những tín đồ chân chính cho Đức Chúa Trời, mà chính những người ngoại giáo cũng làm như vậy để tôn vinh thần tượng của họ. Trong luật pháp mà Ngài ban cho dân Y-sơ-ra-ên, Chúa đã truyền lệnh cho họ phải dâng cho Ngài một của lễ mỗi ngày, trong những ngày lễ trọng đại, được cử hành một cách trang trọng lạ thường.
Họ không hài lòng với việc hiến tế cừu non, cừu, bê và bò, nhưng họ cũng phải dâng chúng với những nghi lễ đặc biệt do các linh mục thực hiện. Trong khi hát thánh vịnh và tiếng kèn, chính các thầy tế lễ đã giết thịt các con vật, làm chúng rơi vãi, đổ máu và đốt thịt chúng trên bàn thờ. Đó là những hy sinh của người Do Thái mà qua đó những người được chọn đã trả công xứng đáng cho Đấng Tối Cao và tuyên xưng rằng Đức Chúa Trời là chủ thật của muôn loài.
Tất cả các dân tộc đã đặt sự hy sinh vào số lượng các thực hành dành riêng cho việc thờ cúng thần thánh, do đó chứng tỏ nó hoàn toàn hài hòa với các khuynh hướng của bản chất con người như thế nào. Do đó, Đấng Cứu Rỗi cũng cần thiết lập một Tế lễ tương tự cho Giáo hội của Ngài, bởi vì ý thức chung đơn giản nhất chứng tỏ rằng Ngài không thể tước đoạt quyền lực thờ phượng tối cao của những tín đồ chân chính, nếu không có Giáo hội ở dưới Do Thái giáo, những hy sinh mà họ đã hy sinh rất cao cả. rằng các dân ngoại đã đổ xô từ các nước xa xôi đến để chiêm ngưỡng cảnh tượng và thậm chí một số vị vua ngoại giáo, như lời Kinh Thánh nói, đã cung cấp những khoản chi phí khổng lồ cần thiết.

Tổ chức của sự hy sinh thiêng liêng

Về của Tế, như Chúa chúng ta đã thiết lập trong Giáo Hội của Ngài, đây là điều Công Đồng Trent dạy chúng ta: “Trong Cựu Ước, theo lời chứng của Phao-lô, chức tư tế Lê-vi không có quyền dẫn đến sự hoàn hảo; Điều cần thiết là bởi vì Cha của lòng thương xót muốn điều này, rằng một linh mục khác được thiết lập, theo lệnh của Mên-chi-xê-đéc, người có thể làm cho những người phải được thánh hóa nhiệm vụ và hoàn hảo. Vị linh mục này, là Chúa Giê Su Ky Tô, Thiên Chúa của chúng ta và là Chúa của chúng ta, muốn để lại cho Giáo Hội, cô dâu thân yêu của Ngài, một Hy Tế hữu hình tượng trưng cho Hy Tế đẫm máu mà Ngài chỉ phải dâng một lần trên Thập Tự Giá, ghi nhớ mãi cho đến khi vào cuối nhiều thế kỷ và ông đã áp dụng đức tính chào hỏi của nó để xóa bỏ tội lỗi hàng ngày của chúng ta, tuyên bố mình, trong Bữa Tiệc Ly, một Linh mục được lập theo trật tự của Mên-chi-xê-đéc. Vào chính đêm mà Ngài bị nộp vào tay kẻ thù, Ngài đã dâng lên Đức Chúa Trời là Cha của Ngài, dưới loài bánh và rượu, Mình và Máu Ngài; Ngài khiến họ nhận, dưới những biểu tượng của cùng một chế độ cấp dưỡng, các sứ đồ mà sau đó Ngài đã cấu thành các linh mục của Tân Ước và ra lệnh cho họ và những người kế nhiệm họ trong chức tư tế làm mới lời tuyên bố này: "Hãy làm điều này để tưởng nhớ tôi", theo những gì Giáo hội Công giáo ông đã hiểu và đã luôn dạy ”. Do đó, Giáo Hội ra lệnh cho chúng ta tin rằng Chúa của chúng ta, trong Bữa Tiệc Ly, không chỉ truyền phép hóa bánh và rượu thành Mình và Máu Người, mà còn hiến dâng chúng cho Thiên Chúa là Cha, do đó, Người đã thiết lập Hy tế Tân Ước theo cách riêng của Người. , do đó, thi hành chức vụ của mình với tư cách là một thầy tế lễ theo lệnh của Mên-chi-xê-đéc. Lời Kinh Thánh chép: "Mên-chi-xê-đéc, vua của Salem, đã dâng bánh và rượu, vì ông là thầy tế lễ của Đấng Toàn Năng và đã ban phước cho Áp-ra-ham".
Bản văn không nói rõ ràng rằng Mên-chi-xê-đéc đã hy sinh cho Đức Chúa Trời; nhưng Giáo hội ngay từ đầu đã hiểu nó theo cách này và các Giáo phụ đã giải thích nó theo cách này. Đa-vít đã nói điều đó: "Chúa đã thề và sẽ không thất bại: Ngươi là thầy tế lễ đời đời theo lệnh Mên-chi-xê-đéc". Với Thánh Phao-lô, chúng ta có thể khẳng định rằng Mên-chi-xê-đéc và Chúa của chúng ta đã thực sự hy sinh: "Mọi giáo hoàng đều được thiết lập để ban tặng các món quà và các nạn nhân". Bản thân vị sứ đồ còn bày tỏ chính mình một cách rõ ràng hơn nữa: "Mọi giáo hoàng, mặc dù ở giữa loài người, đều được lập nên cho loài người để dâng cho Đức Chúa Trời những ân tứ và của lễ đền tội". Ông nói thêm: "Không ai nên tự gán phẩm giá này cho chính mình, nhưng chỉ ai, giống như Aaron, được Đức Chúa Trời kêu gọi. Thật ra, Đấng Christ không tự vinh mình trở thành giáo hoàng, nhưng đã nhận vinh dự này từ Cha ngài, Đấng đã nói với ngài:
“Con là Con của Cha, hôm nay Cha đã sinh ra con: Con là thầy tế lễ đời đời theo dòng dõi Mên-chi-xê-đéc”. Do đó, rõ ràng là Chúa Giê-xu Christ và Mên-chi-xê-đéc là giáo hoàng và cả hai, với tước hiệu này, đã dâng tặng phẩm và của lễ cho Đức Chúa Trời. Mên-chi-xê-đéc không hiến tế con vật nào cho Đức Chúa Trời, như Áp-ra-ham và các tín đồ thời đó, nhưng nhờ sự soi dẫn của Đức Thánh Linh và trái với thông lệ thời đó, ông đã dâng bánh và rượu với những nghi lễ và lời cầu nguyện đặc biệt, ông đã làm cho chúng sống lại. hướng tới thiên đường và dâng chúng cho Đấng toàn năng như một cuộc tàn sát chào đón. Vì vậy, ông xứng đáng là hình bóng của Chúa Kitô và sự hy sinh của ông là hình ảnh của Tế lễ của luật pháp mới. Do đó, nếu Chúa Giê-su Ki-tô được Đức Chúa Trời là Cha truyền làm thầy tế lễ, không phải theo thứ tự của A-rôn, người đã hy sinh súc vật, nhưng theo thứ tự của Mên-chi-xê-đéc, người đã dâng bánh và rượu, thì rất dễ kết luận rằng ngài, trong cuộc sống trần thế của mình. , ông đã thi hành chức vụ tư tế của mình bằng cách dâng của lễ bánh và rượu.
Nhưng, Chúa của chúng ta đã hoàn thành chức vụ của một thầy tế lễ theo dòng Mên-chi-xê-đéc khi nào? Trong Tin Mừng, tại Bữa Tiệc Ly, điều đề cập đến một của lễ có tính chất này được đề cập đến.
“Trong khi họ dùng bữa tối, Chúa Giê-su lấy một ít bánh, chúc phúc, bẻ ra và trao cho các môn đồ rằng:“ Các con hãy cầm lấy mà ăn, đây là thân thể Thầy ”. Sau đó, cầm lấy chén, Ngài tạ ơn và trao cho họ và nói rằng: “Các ngươi hãy uống, vì đây là huyết ta, huyết của Giao ước mới sẽ đổ ra, vì sự tha tội của nhiều người” ». Trong những từ này, không có nghĩa là Chúa Giê-xu Christ đã dâng bánh và rượu, nhưng bối cảnh rõ ràng đến nỗi không cần phải đề cập chính thức về chúng. Hơn nữa, nếu lúc đó Chúa Giê-xu Christ không dâng bánh rượu, thì Ngài đã không bao giờ làm vậy. Trong trường hợp này, anh ta sẽ không phải là một linh mục theo dòng Mên-chi-xê-đéc và tôi tự hỏi ngôn ngữ của Thánh Phao-lô có nghĩa là gì: "Các thầy tế lễ khác được tạo ra mà không có lời thề, nhưng những thầy tế lễ này có lời thề, bởi vì Đức Chúa Trời đã phán với anh ta. : “Chúa đã thề và sẽ không thất bại: Bạn là linh mục đời đời…”. cái sau, bởi vì nó tồn tại vĩnh viễn, có một chức tư tế không qua "