Phụ nữ có nên thuyết giáo hàng loạt?

Phụ nữ có thể mang lại một viễn cảnh cần thiết và độc đáo cho bục giảng.

Đó là buổi sáng muộn vào thứ ba của Tuần Thánh. Tôi đang dò dẫm trên bàn làm việc thì một email lóe lên trên màn hình máy tính. "Đối tác thân thiện?" Đọc thuộc dòng chủ đề.

Trái tim tôi bỏ qua một nhịp.

Tôi bấm vào tin nhắn. Bộ trưởng chủ tịch của Lễ Vọng Phục Sinh muốn biết liệu tôi có xem xét làm việc trên bài giảng với anh ta không. Tin Mừng Thánh Luca ra mắt trong năm nay: câu chuyện về những người phụ nữ trên mộ.

Câu chuyện về những người phụ nữ tự giới thiệu. Câu chuyện về những người phụ nữ kiên trì vượt qua nỗi đau. Câu chuyện về những người phụ nữ làm chứng cho sự thật và được ca ngợi là vô nghĩa. Câu chuyện về những người phụ nữ giảng đạo nào.

Tôi trả lời ngay lập tức, hạnh phúc và biết ơn về lời mời bí ẩn này.

"Làm thế nào nó có thể?" Tôi tự hỏi khi tôi kéo một chiếc xe cút kít đầy những bình luận phúc âm ra khỏi thư viện.

Câu trả lời đến trong những ngày sau: ngày đầy cầu nguyện và khả năng. Tôi lao đầu vào văn bản. Lectio divina trở thành nguồn sống của tôi. Những người phụ nữ ở mộ trở thành chị em của tôi.

Thứ sáu tốt lành, chủ tịch và tôi đã gặp nhau để so sánh các ghi chú.

Vì vậy, hãy giảng bài bài giảng.

Khi kết thúc phúc âm, anh rời khỏi ghế hiệu trưởng. Tôi đứng dậy khỏi bàn làm việc. Chúng tôi gặp nhau bên cạnh bàn thờ. Qua lại, chúng tôi kể câu chuyện về chiến thắng của Chúa Giêsu về cái chết. Bên cạnh nhau, chúng tôi rao giảng Tin mừng lần đầu tiên được rao giảng bởi phụ nữ 2000 năm trước: Chúa Giêsu Kitô đã lớn lên!

Thật vậy, tòa nhà thánh run lên vì sung sướng. Nó có vẻ điện.

Khi còn nhỏ, tôi ngồi ở hàng ghế đầu và bắt chước vị linh mục trong bài giảng. Tôi tưởng tượng mình đứng cạnh bàn thờ kể những câu chuyện về Chúa Jesus. Tôi chưa bao giờ thấy những cô gái đứng sau bục giảng.

Nhưng tôi đã luôn luôn nhìn.

Nhiều năm sau, tôi đã có thể mang cùng sự quan tâm đến bài tập về nhà. Ở đó, tôi đã yêu toàn bộ quá trình rao giảng: nhai các văn bản thiêng liêng, lắng nghe những lời đề nghị của Chúa, ban sự sống cho lời nói bằng giọng nói của tôi. Bục giảng thu hút một tinh thần sâu sắc đối với tôi. Tôi cảm thấy thuyết giảng sống động vào những buổi cầu nguyện và tĩnh tâm giữa trưa. Cộng đồng cũng khẳng định quà tặng của tôi.

Có lẽ đó là những gì gây ra những giọt nước mắt nóng hổi mỗi khi ai đó hỏi về những người phụ nữ tặng hoa. Tôi cảm thấy một lời kêu gọi từ Chúa và cộng đồng để phục vụ nhà thờ theo cách đặc biệt này, nhưng tôi cảm thấy bế tắc. Chuẩn mực của những người có thể thuyết giảng bài giảng có vẻ như một nắm tay chặt chẽ không mở rộng.

Và sau đó, vào những đêm linh thiêng nhất, anh đã làm.

Vai trò của ai là rao giảng bài giảng về đại chúng?

Trong phần Hoàn thành trong Phiên điều trần của bạn, Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ đưa ra một câu trả lời rõ ràng: Bộ trưởng chủ trì.

Lý luận của họ nhấn mạnh mối liên kết không thể thiếu giữa việc loan báo Tin Mừng và cử hành Bí tích Thánh Thể.

Sắc lệnh của Công đồng Vatican II về chức vụ và đời sống của các linh mục quan sát: Từ đó có một sự hiệp nhất không thể tách rời trong việc cử hành đại chúng giữa thông báo về cái chết và sự phục sinh của Chúa, phản ứng của người nghe và lời mời gọi [Thánh Thể] Chúa Kitô đã xác nhận giao ước mới trong máu của mình. "

Với vai trò đặc biệt là người hướng dẫn phụng vụ, mục sư chủ tế - và chỉ có mục sư chủ tọa - có thể kết hợp từ và bí tích trong bài giảng.

Tuy nhiên, các hội đồng thờ phượng liên tục nghe các bài giảng từ những người đàn ông khác ngoài bộ trưởng.

Hướng dẫn chung của Sách lễ Rôma nói rằng mục sư chủ tọa có thể giao phó bài giảng cho một linh mục đồng tế "hoặc đôi khi, tùy theo hoàn cảnh, cho phó tế" (66).

Quy định này mở rộng định mức.

Hội thánh ra lệnh các phó tế với trách nhiệm phụng vụ đặc biệt. Mặc dù vậy, các phó tế không thể đóng vai trò đặc biệt của người chủ tế chính. Các thừa tác viên chủ trì mở rộng định mức mỗi khi họ mời các phó tế đến thuyết giảng bài giảng, một sự kiện phổ biến xảy ra (vì lý do chính đáng) trong các hội thánh trên khắp thế giới.

Tại sao việc mở rộng các tiêu chuẩn không được thực hiện thường xuyên hơn đối với phụ nữ, chẳng hạn như những gì đã xảy ra với tôi trong Đêm Vọng Phục Sinh?

Có phải thánh thư không có câu chuyện về những người phụ nữ mang lời và rao giảng về sự phục sinh?

Truyền thống của chúng ta nói rằng chỉ có đàn ông được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa?

Phụ nữ chưa bao giờ có kinh nghiệm giáo dục thần học?

Có một loại Linh hồn nhỏ nào tuyên bố phụ nữ trong phép báp têm và ủy thác cho chúng tôi xác nhận, nhưng không hoàn toàn đi đến chức?

Câu trả lời cho tất cả những câu hỏi này, tất nhiên, là "Không" vang dội.

Giống như nhiều vấn đề trong Giáo hội Công giáo, việc loại bỏ phụ nữ khỏi bục giảng là một vấn đề gia trưởng. Nó bắt nguồn từ sự miễn cưỡng của nhiều người trong hệ thống phân cấp để xem xét khả năng phụ nữ có thể là những ống dẫn bằng nhau của lời Chúa.

Câu hỏi về những người phụ nữ thuyết giảng bài tập về nhà trong thời gian đại chúng đặt ra những câu hỏi cơ bản hơn nhiều: những câu chuyện của phụ nữ có quan trọng không? Kinh nghiệm của phụ nữ có quan trọng không? Có phải phụ nữ tự tính?

Bộ trưởng tổng thống trả lời "Có" với lời mời sáng tạo của mình cho Đêm Vọng Phục Sinh. Ông tuân theo chuẩn mực bằng cách giảng bài. Ông cũng mở rộng quy tắc bằng cách mời một người phụ nữ đến thuyết giảng bên cạnh.

Đây là nhà thờ chúng ta nên cố gắng: bao gồm, hợp tác, táo bạo.

Một nhà thờ không thể đáp lại tiếng "Vâng, vấn đề phụ nữ" không phải là nhà thờ của Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, người đã mở rộng các quy tắc liên quan đến phụ nữ trong chức vụ của mình. Jesus trò chuyện với một người phụ nữ Samari trong khi cô ấy múc nước từ giếng và thậm chí còn rủ cô ấy uống. Hành động của ông làm phật lòng các môn đệ. Các nhà lãnh đạo nam đã không được nói chuyện công khai với phụ nữ: vụ bê bối! Chúa Giêsu nói với họ bằng mọi cách.

Nó cho phép một người phụ nữ đã phạm tội xức dầu cho đôi chân của mình. Động thái này có nguy cơ vi phạm luật làm sạch. Jesus không chỉ ngăn cản người phụ nữ mà còn thu hút sự chú ý đến lòng trung thành và tình người của anh ấy khi anh ấy nói với Simon: "Bất cứ nơi nào tin tốt này được công bố trên toàn thế giới, những gì anh ấy đã làm sẽ được kể lại trong trí nhớ của anh ấy" (Matt. 26: 13).

Chúa Giêsu khẳng định quyết định của Mary từ bỏ vai trò điển hình của nữ tiếp viên và ngồi dưới chân cô, một nơi thường dành cho các môn đệ nam. "Mary đã chọn phần tốt nhất", Jesus nói với sự bất mãn với Martha (Lu-ca 10:42). Một quy tắc khác dừng lại.

Và, trong một trong những cuộc gặp gỡ phi thường nhất trong lịch sử loài người, Chúa Kitô mới phục sinh xuất hiện lần đầu tiên với Mary Magdalene. Anh tin tưởng cô, một người phụ nữ, với nhiệm vụ chính được giao phó cho những người đồng hương kể từ đó: đi. Kể tin mừng về sự phục sinh của tôi. Hãy để các môn đệ của tôi biết rằng tôi còn sống.

Chúa Giêsu không để cho các quy tắc hoặc quy tắc đóng khung anh ta. Ngoài ra, đừng bỏ qua chúng. Như ông nói với đám đông, "Tôi đến không phải để bãi bỏ [luật pháp] mà là để thực hiện" (Ma-thi-ơ 5:17). Hành động của Chúa Giêsu mở rộng các chuẩn mực và ưu tiên thay đổi vì lợi ích của cộng đồng, đặc biệt là cho những người ngoài lề. Ông đến để thực hiện các tiêu chuẩn cuối cùng: yêu Chúa và yêu người lân cận của bạn.

Đây là Con Thiên Chúa mà chúng ta tôn thờ trong phụng vụ Thánh Thể, có sự sống, cái chết và sự phục sinh bị phá vỡ trong bài giảng.

Tiêu chuẩn có thể được mở rộng?

Thực hành phụng vụ hiện tại và hành động của Chúa Kitô trong Kinh thánh khẳng định "Có".

Làm thế nào mà nhà thờ có thể tìm cách mở rộng các tiêu chuẩn của mình để bao gồm phụ nữ trong số những người chịu trách nhiệm thuyết giảng bài giảng?

Nó không quá khó để tưởng tượng.