Phụ nữ có những phản ứng trái chiều đối với luật mới của Giáo hoàng về độc giả

Quan điểm của phụ nữ trên toàn thế giới Công giáo đã bị chia rẽ do luật mới của Giáo hoàng Phanxicô cho phép họ có vai trò lớn hơn trong quần chúng, với một số người ca ngợi đây là một bước tiến quan trọng, và những người khác nói rằng nó không thay đổi hiện trạng.

Hôm thứ Ba, Đức Phanxicô đã ban hành một sửa đổi đối với giáo luật chính thức hóa khả năng cho phụ nữ và trẻ em gái được chọn làm độc giả và phụ nữ.

Mặc dù từ lâu, ở các nước phương Tây như Hoa Kỳ, việc phụ nữ làm độc giả và hầu việc bàn thờ đã trở thành thông lệ, nhưng các chức vụ chính thức - từng được coi là "mệnh lệnh phụ" dành cho những người chuẩn bị cho thiên chức - đã được bảo lưu. cho nam giới.

Được gọi là motu proprio, hay một đạo luật được ban hành dưới thẩm quyền của giáo hoàng, luật mới sửa đổi điều khoản 230 của giáo luật, trước đó đã tuyên bố rằng "những giáo dân có tuổi và các yêu cầu được thiết lập bởi sắc lệnh của hội đồng giám mục có thể được gia nhập vĩnh viễn vào các bộ giảng dạy và giảng dạy qua các nghi thức phụng vụ quy định ".

Bây giờ bắt đầu văn bản sửa đổi, "giáo dân có tuổi và trình độ", đặt điều kiện duy nhất để được nhận vào các thánh chức là một người được rửa tội, chứ không phải giới tính của một người.

Trong văn bản, Đức Thánh Cha Phanxicô khẳng định rằng động thái này là một phần trong nỗ lực nhằm ghi nhận tốt hơn “đóng góp quý báu” mà phụ nữ thực hiện trong Giáo hội Công giáo, nhấn mạnh vai trò của tất cả những người đã được rửa tội trong sứ mệnh của Giáo hội.

Tuy nhiên, trong tài liệu, ông cũng phân biệt rõ ràng giữa các chức vụ “được truyền chức” như chức tư tế và phó tế, và các chức vụ dành cho những giáo dân đủ tiêu chuẩn nhờ cái gọi là “chức tư tế rửa tội”, khác với chức vụ Truyền chức thánh.

Trong một chuyên mục xuất bản ngày 13 tháng XNUMX trên tờ báo La Nazione của Ý, nhà báo Công giáo kỳ cựu Lucetta Scaraffia lưu ý rằng đạo luật của Giáo hoàng đã được nhiều phụ nữ trong Giáo hội hoan nghênh, nhưng đã bị đặt câu hỏi, “nó thực sự là tiến bộ đối với các chức năng của phụ nữ đã thực hiện trong nhiều thập kỷ, ngay cả trong các thánh lễ ở St. Peter's, một sự công nhận mà chưa có tổ chức phụ nữ nào yêu cầu? "

Lưu ý rằng luật mới hợp nhất người phụ trách với chức tư tế, mô tả cả hai là "thừa tác vụ được truyền chức", chỉ dành cho nam giới, Scaraffia cho biết chức vụ phó tế là chức vụ duy nhất mà Liên minh Bề trên Quốc tế (UISG) đã yêu cầu. với Đức Thánh Cha Phanxicô trong một buổi tiếp kiến ​​vào năm 2016.

Sau buổi tiếp kiến ​​đó, giáo hoàng đã thành lập một ủy ban nghiên cứu về nữ diên viên, tuy nhiên nhóm này bị chia rẽ và không thể đạt được đồng thuận.

Vào tháng 2020 năm XNUMX, Francesco đã thành lập một ủy ban mới để nghiên cứu vấn đề này, tuy nhiên, Scaraffia đã lưu ý trong chuyên mục của mình rằng ủy ban mới này vẫn chưa đáp ứng và chưa biết khi nào cuộc họp đầu tiên của họ có thể được tổ chức.

Bất chấp những lo ngại về đại dịch coronavirus hiện tại, Scaraffia nói rằng đối với một số người "có một nỗi sợ hãi mạnh mẽ rằng nó sẽ kết thúc như lần trước, tức là bế tắc, cũng nhờ vào tài liệu gần đây hơn này".

Sau đó, ông ám chỉ đến một phần của văn bản nói rằng các chức vụ của người đọc và người hành nghề yêu cầu "sự ổn định, sự công nhận của công chúng và sự ủy thác của giám mục," nói rằng nhiệm vụ của giám mục làm tăng "quyền kiểm soát của giáo quyền đối với giáo dân. "

"Nếu cho đến bây giờ, một số tín hữu có thể tình cờ được gặp trước Thánh lễ bởi linh mục yêu cầu anh ta đọc một trong các bài đọc, khiến anh ta cảm thấy mình là một phần tích cực của cộng đồng, thì kể từ hôm nay, sự công nhận của các giám mục là cần thiết", ông nói, xác định động thái này là "bước cuối cùng hướng tới việc văn hóa đời sống của các tín hữu và tăng cường lựa chọn và kiểm soát phụ nữ".

Scaraffia cho biết quyết định trong Công đồng Vatican II về việc khôi phục chức phó tế vĩnh viễn, cho phép những người đàn ông đã kết hôn được phong chức phó tế, là nhằm phân biệt người đồng tế với chức tư tế.

Việc nhận vào làm phó tế "là sự thay thế thực sự duy nhất để yêu cầu chức linh mục nữ", bà nói và phàn nàn rằng, theo ý kiến ​​của bà, sự tham gia của phụ nữ vào đời sống của Giáo hội "quá mạnh mẽ nên mọi bước tiến - thường là muộn và không nhất quán - nó được giới hạn trong một số nhiệm vụ và trên hết, đòi hỏi sự kiểm soát chặt chẽ của hệ thống phân cấp “.

Bản thân UISG đã đưa ra một tuyên bố vào ngày 12 tháng XNUMX để cảm ơn Đức Giáo hoàng Phanxicô đã thực hiện thay đổi và không đề cập đến việc chỉ định nữ phó mặc như một chức vụ được truyền chức chỉ dành cho phụ nữ.

Quyết định nhận phụ nữ và nam giới vào thừa tác vụ đọc và đọc là "một dấu chỉ và một phản ứng cho sự năng động đặc trưng cho bản chất của Giáo Hội, một sự năng động thuộc về Chúa Thánh Thần, Đấng không ngừng thách thức Giáo hội trong việc tuân theo Mặc khải và thực tại" , họ nói rằng.

Họ nói ngay từ thời điểm làm báp têm "chúng ta, tất cả những người nam và người nữ đã được rửa tội, trở thành những người tham dự vào đời sống và sứ mệnh của Đấng Christ và có khả năng phục vụ cộng đồng", họ nói thêm rằng để đóng góp vào sứ mệnh của Giáo Hội qua những mục vụ này, "ngài sẽ giúp chúng ta Hãy hiểu, như Đức Thánh Cha nói trong thư của ngài, rằng trong sứ mệnh này "chúng ta được truyền chức cho nhau", các thừa tác viên được phong chức và không được truyền chức, nam và nữ, trong một mối quan hệ tương hỗ ".

Họ nói: “Điều này củng cố chứng tá Phúc âm của sự hiệp thông”, đồng thời lưu ý rằng phụ nữ ở nhiều nơi trên thế giới, đặc biệt là các phụ nữ thánh hiến, đã thực hiện các nhiệm vụ mục vụ quan trọng “theo hướng dẫn của các giám mục” để đáp ứng nhu cầu truyền giáo.

“Do đó, Motu Proprio, với đặc tính phổ quát, là sự xác nhận con đường của Giáo hội trong việc công nhận sự phục vụ của rất nhiều phụ nữ, những người đã quan tâm và tiếp tục chăm sóc việc phụng sự Lời và Bàn thờ,” họ nói.

Những người khác, chẳng hạn như Mary McAleese, tổng thống Ireland từ năm 1997 đến năm 2011 và người đã công khai chỉ trích lập trường của Giáo hội Công giáo về các vấn đề LGBT và vai trò của phụ nữ, đã có một giọng điệu gay gắt hơn.

Gọi luật mới là "đối cực của sự khó chịu", McAleese trong một bình luận sau khi xuất bản đã nói rằng "Nó tối thiểu nhưng vẫn được hoan nghênh vì cuối cùng nó cũng được công nhận" rằng thật sai lầm khi cấm phụ nữ trở thành độc giả và người yêu thích 'Khởi đầu.

Bà nói: “Hai vai trò này chỉ được mở cho giáo dân một cách đơn giản và duy nhất vì sự lầm lạc ẩn sâu trong lòng Tòa thánh vẫn tiếp tục cho đến ngày nay,” bà nói và nhấn mạnh rằng lệnh cấm trước đây đối với phụ nữ là “không bền vững, không công bằng và lố bịch”.

McAleese nhấn mạnh sự nhấn mạnh lặp đi lặp lại của ĐTC Phanxicô rằng cánh cửa dẫn đến việc thụ phong linh mục cho phụ nữ phải được đóng chặt, bày tỏ niềm tin của ông rằng "phụ nữ nên được phong chức", nói rằng các lập luận thần học chống lại nó là "bộ luật thuần túy". .

"Tôi thậm chí sẽ không bận tâm thảo luận về nó," ông nói và nói thêm, "Sớm muộn gì nó cũng sẽ sụp đổ, sụp đổ dưới sức nặng chết chóc của chính nó."

Tuy nhiên, các nhóm khác như Catholic Women Speak (CWS) dường như chiếm vị trí trung gian.

Trong khi bày tỏ sự bất bình về việc luật mới có vẻ như cấm phụ nữ không được làm phó tế và chức tư tế, người sáng lập CWS, Tina Beattie cũng ca ngợi ngôn ngữ cởi mở của tài liệu, nói rằng có tiềm năng tiến bộ.

Trong một tuyên bố sau khi tài liệu được công bố, Beattie cho biết bà ủng hộ tài liệu này bởi vì trong khi phụ nữ đã phục vụ trong các bộ giáo dục và đào tạo từ đầu những năm 90, "khả năng của họ phụ thuộc vào sự cho phép của các linh mục và giám mục địa phương của họ “.

Bà nói: “Tại các giáo xứ và cộng đồng nơi hệ thống giáo luật phản đối việc phụ nữ tham gia nhiều hơn, họ đã bị từ chối tiếp cận với các vai trò phụng vụ này”, đồng thời cho biết sự thay đổi trong giáo luật đảm bảo rằng “phụ nữ không còn chịu sự thay đổi bất thường của giáo sĩ. "

Beattie cho biết cô cũng ủng hộ luật pháp vì trong văn bản, Đức Thánh Cha Phanxicô đề cập đến sự thay đổi như là "một sự phát triển giáo lý đáp ứng các đặc sủng của các mục vụ giáo dân và nhu cầu của thời đại liên quan đến việc truyền giáo".

Beattie nói rằng ngôn ngữ mà cô sử dụng rất quan trọng, nhấn mạnh rằng trong khi một số phụ nữ đã được bổ nhiệm vào các vị trí có thẩm quyền ở Vatican trong những năm gần đây, "những điều này liên quan đến việc quản lý tổ chức chứ không phải đời sống của đức tin giáo lý và phụng vụ."

Bà nói: “Để khẳng định rằng học thuyết có thể phát triển liên quan đến vai trò phụng vụ của phụ nữ có nghĩa là tiến một bước quan trọng, bất chấp việc tiếp tục loại trừ phụ nữ khỏi các Chức Thánh,” cô nói.

Beattie cũng cho rằng việc đạo luật được ban hành cho thấy “việc sửa đổi giáo luật chỉ là một việc nhỏ khi đây là trở ngại duy nhất đối với sự tham gia của phụ nữ”.

Lưu ý rằng phụ nữ hiện đang bị cấm giữ vai trò hồng y vì giáo luật dành vị trí cho các giám mục và linh mục, bà tuyên bố rằng "không có yêu cầu giáo lý nào về việc phong chức hồng y" và rằng nếu việc bố trí nó đòi hỏi ở các vị hồng y. để làm giám mục hoặc linh mục đã bị loại bỏ, "phụ nữ có thể được bổ nhiệm làm hồng y và do đó sẽ đóng một vai trò quan trọng trong các cuộc bầu cử giáo hoàng."

Bà nói: “Sự phát triển sau này có thể không khẳng định phẩm giá bí tích đầy đủ của phụ nữ được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa, nhưng nó có thể được chấp nhận một cách toàn vẹn và được khẳng định như một sự phát triển giáo lý thực sự đáng hoan nghênh.