Chúa Thánh Thần, ẩn số vĩ đại này

Khi Thánh Phao-lô hỏi các môn đồ ở Ê-phê-sô rằng họ đã nhận được Chúa Thánh Thần khi đi đến đức tin hay chưa, họ trả lời: Chúng tôi thậm chí còn chưa nghe nói rằng có Chúa Thánh Thần (Cv 19,2: XNUMX). Nhưng cũng sẽ có một lý do tại sao ngay cả trong thời đại của chúng ta, Chúa Thánh Thần vẫn được gọi là “Đấng Vô Danh Vĩ Đại” trong khi Ngài là người dẫn dắt thực sự của đời sống tâm linh của chúng ta. Vì lý do này, trong năm Chúa Thánh Thần, chúng ta cố gắng biết công việc của ngài trong những ghi chép ngắn gọn nhưng dày đặc của Cha Rainero Cantalamessa.

1. Có đề cập đến Đức Thánh Linh trong sự mặc khải cổ đại không? - Ngay ở phần đầu, Kinh thánh đã mở đầu bằng một câu đã báo trước sự hiện diện của nó: Thuở ban đầu, Đức Chúa Trời tạo dựng trời và đất. Trái đất vô hình, hoang vắng và bóng tối bao phủ vực thẳm và linh hồn Thiên Chúa bay lượn trên mặt nước (Gn 1,1s). Thế giới được tạo ra, nhưng nó không có hình dạng. Nó vẫn còn hỗn loạn. Đó là bóng tối, đó là vực thẳm. Cho đến khi Thần của Chúa bắt đầu bay lượn trên mặt nước. Sau đó, sự sáng tạo xuất hiện. Và đó là vũ trụ.

Chúng ta đang đối mặt với một biểu tượng đẹp. Thánh Ambrôsiô đã giải thích điều đó theo cách này: Chúa Thánh Thần là Đấng làm cho thế giới chuyển từ hỗn loạn sang vũ trụ, tức là từ rối ren và tăm tối, sang hòa hợp. Trong Cựu Ước, các đặc điểm của hình ảnh Chúa Thánh Thần vẫn chưa được xác định rõ ràng. Nhưng cách hành động của Ngài được mô tả cho chúng ta, chủ yếu thể hiện theo hai hướng, như thể sử dụng hai bước sóng khác nhau.

Hành động lôi cuốn. Quả thật, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến, bùng nổ trên một số người. Nó mang lại cho họ những quyền năng phi thường, nhưng chỉ là tạm thời, để thực hiện những nhiệm vụ cụ thể có lợi cho Y-sơ-ra-ên, dân tộc cổ đại của Đức Chúa Trời. Ngài vào các vua của Y-sơ-ra-ên và đủ điều kiện để họ cai trị dân Đức Chúa Trời: Sa-mu-ên lấy sừng dầu xức dầu ở giữa anh em mình và Thánh Linh của Chúa ngự trên Đa-vít kể từ ngày đó (1 Sa-mu-ên 16,13:XNUMX ).

Cũng chính Thần Khí đến trên các tiên tri của Thiên Chúa để họ bày tỏ ý muốn của Người cho dân chúng: đó là Thần tiên tri, là Thần Khí đã làm sống động các tiên tri trong Cựu Ước, cho đến Gioan Tẩy Giả, tiền thân của Chúa Giêsu Kitô. Tôi có đầy đủ sức mạnh với Thần Khí của Chúa, công lý và can đảm, để công bố tội lỗi của Người với Gia-cốp, tội lỗi của Người đối với Y-sơ-ra-ên (Mi 3,8). Đây là hành động lôi cuốn của Thánh Linh Đức Chúa Trời, một hành động chủ yếu nhằm mục đích tốt cho cộng đồng, thông qua những người đã nhận lãnh. Nhưng có một cách khác mà hành động của Thánh Linh Thiên Chúa được biểu lộ, đó là hành động thánh hóa của Ngài, nhằm mục đích biến đổi con người từ bên trong, mang lại cho họ một trái tim mới, cảm giác mới. Trong trường hợp này, người nhận tác động của Thánh Linh của Chúa không còn là cộng đồng, mà là từng cá nhân. Hành động thứ hai này bắt đầu thể hiện tương đối muộn trong Cựu ước. Những lời chứng đầu tiên là trong sách Ê-xê-chi-ên, trong đó Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ ban cho ngươi một tấm lòng mới, ta sẽ đặt một Thần mới trong ngươi, ta sẽ lấy trái tim bằng đá khỏi ngươi và ta sẽ ban cho ngươi một trái tim bằng thịt. . Tôi sẽ đặt tinh thần của tôi trong bạn và tôi sẽ khiến bạn sống theo các giới luật của tôi và tôi sẽ khiến bạn tuân theo và áp dụng các luật của tôi vào thực hành (Ez 36, 26 27). Một gợi ý khác xuất hiện trong thánh vịnh 51 nổi tiếng, "Miserere", nơi nó được cầu xin: Đừng từ chối sự hiện diện của tôi và đừng tước đoạt Thần Khí của tôi.

Thần Khí của Chúa bắt đầu hình thành như một lực biến đổi nội tâm, thay đổi con người và nâng con người lên trên sự xấu xa tự nhiên của mình.

Một thế lực bí ẩn. Nhưng những đặc điểm cá nhân của Chúa Thánh Thần vẫn chưa được xác định trong Cựu Ước. Thánh Grêgôriô thành Nazianzen đã đưa ra lời giải thích ban đầu này về cách thức mà Chúa Thánh Thần đã tỏ mình ra: "Trong Cựu Ước, ngài nói rằng chúng ta biết rõ ràng về Chúa Cha (Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa) và chúng ta bắt đầu biết Chúa Con (thực ra, trong một số văn bản về đấng thiên sai mà chúng ta đã nói về ngài, ngay cả khi theo một cách che đậy).

Trong Tân Ước, chúng ta biết rõ ràng về Chúa Con vì Người đã trở nên xác phàm và đến ở giữa chúng ta. Nhưng chúng ta cũng bắt đầu nói về Chúa Thánh Thần. Chúa Giêsu loan báo cho các môn đệ rằng, sau Người, Đấng Phù trợ sẽ đến.

Cuối cùng, Thánh Grêgôriô luôn nói vào thời Giáo hội (sau khi phục sinh), Chúa Thánh Thần ở giữa chúng ta và chúng ta có thể biết Người. Đây là phương pháp sư phạm của Đức Chúa Trời, là cách thức tiến hành của Ngài: với nhịp điệu dần dần này, gần như đi từ ánh sáng này sang ánh sáng khác, chúng ta đã đến được với ánh sáng đầy đủ của Thiên Chúa Ba Ngôi. "

Tất cả Cựu Ước đều được tràn ngập bởi hơi thở của Chúa Thánh Thần. Mặt khác, chúng ta không thể quên rằng chính các sách trong Cựu Ước là dấu hiệu vĩ đại nhất của Thánh Linh vì theo giáo lý Cơ đốc, chúng đã được Ngài soi dẫn.

Hành động đầu tiên của Ngài là cung cấp cho chúng ta cuốn Kinh thánh, cuốn Kinh thánh nói về Ngài và công việc của Ngài trong lòng loài người. Khi mở Kinh Thánh với đức tin, không chỉ với tư cách là học giả hay chỉ đơn giản là tò mò, chúng ta bắt gặp hơi thở bí ẩn của Thánh Linh. Nó không phải là một trải nghiệm trừu tượng, gợi mở. Rất nhiều Cơ đốc nhân, khi đọc Kinh thánh, cảm nhận được mùi thơm của Thánh Linh và xác tín sâu sắc: “Lời này là dành cho tôi. Nó là ánh sáng của cuộc đời tôi ”.