Lourdes: đây là lý do tại sao phép màu là sự thật

Tiến sĩ FRANCO BALZARETTI

Thành viên chính thức của Ủy ban Y tế Quốc tế Lourdes (CMIL)

Thư ký Quốc gia của Hiệp hội Bác sĩ Công giáo Ý (AMCI)

CÁC KHOẢN VAY VAY: GIỮA KHOA HỌC VÀ NIỀM TIN

Trong số những người đầu tiên đến hang Massabielle, còn có Catherine Latapie, một phụ nữ nông dân nghèo và thô bạo, thậm chí không phải là một tín đồ. Hai năm trước đó, khi bị ngã từ một cây sồi, anh ta đã bị trật khớp háng bên phải: hai ngón tay cuối cùng của bàn tay phải bị liệt, trong tình trạng gập lòng bàn tay do chấn thương của đám rối thần kinh cánh tay. Catherine đã nghe nói về mùa xuân tuyệt vời của Lourdes. Vào đêm ngày 1 tháng 1858 năm 1882, cô đến hang động, cầu nguyện và sau đó tiếp cận nguồn, và bị cảm động bởi một nguồn cảm hứng bất ngờ, cô nhúng tay vào đó. Các ngón tay của anh ấy ngay lập tức tiếp tục chuyển động tự nhiên như trước khi bị tai nạn. Cô nhanh chóng trở về nhà, và cùng buổi tối hôm đó, cô hạ sinh đứa con trai thứ ba Jean Baptiste, người sẽ trở thành linh mục vào năm 7.200. Và chính chi tiết này sẽ cho phép chúng ta xác định chính xác ngày hồi phục của ông: đây hoàn toàn là lần đầu tiên trong số các ca chữa lành kỳ diệu của Lourdes. Hơn XNUMX ca chữa lành đã được ghi nhận kể từ đó.

Nhưng tại sao lại quan tâm nhiều đến những điều kỳ diệu của Lộ Đức? Tại sao một Ủy ban Y tế Quốc tế (CMIL) chỉ được thành lập ở Lộ Đức để xác minh các phương pháp chữa bệnh không giải thích được? Và… một lần nữa: liệu có tương lai khoa học cho việc chữa bệnh ở Lourdes không? Đây chỉ là một số trong số rất nhiều câu hỏi mà bạn bè, người quen, các nhà văn hóa và nhà báo thường hỏi tôi. Không dễ để trả lời tất cả những câu hỏi này nhưng chúng tôi sẽ cố gắng cung cấp ít nhất một số yếu tố hữu ích có thể giúp chúng tôi xóa tan một số nghi ngờ và hiểu rõ hơn về “hiện tượng” chữa bệnh ở Lộ Đức.

Và ai đó, hơi khiêu khích, hỏi tôi: "Nhưng liệu phép màu có còn xảy ra ở Lộ Đức không?" Cũng bởi vì dường như việc chữa lành bệnh ở Lộ Đức ngày càng hiếm và khó chứng minh hơn.

Tuy nhiên, nếu chúng ta chú ý đến các xu hướng văn hóa-tôn giáo gần đây nhất và các phương tiện truyền thông, chúng ta có thể phát hiện ra sự lan rộng của các hội nghị, báo chí, chương trình truyền hình, sách và tạp chí liên quan đến phép lạ.

Do đó, chúng ta có thể nói rằng chủ đề về phép màu tiếp tục thu hút khán giả. Nhưng chúng ta cũng phải lưu ý rằng, khi đánh giá những hiện tượng siêu nhiên này, chúng ta thường dựa vào một số khuôn mẫu: phủ định theo chủ nghĩa thực chứng, tín ngưỡng hữu thần, giải thích bí truyền hoặc huyền bí, v.v ... Và đây là nơi các bác sĩ can thiệp, đôi khi bị nghi ngờ, thậm chí có thể không thích hợp. , để "giải thích" những hiện tượng này, nhưng trong mọi trường hợp thì không thể thiếu để xác minh tính xác thực của chúng.

Và ở đây, ngay từ những lần hiện ra đầu tiên, y học đã luôn đóng một vai trò nền tảng đối với Lộ Đức. Trước hết liên quan đến Bernadette, khi một ủy ban y tế do bác sĩ chủ trì. Dozous, một bác sĩ đến từ Lourdes, đã khẳng định chắc chắn về sự toàn vẹn về thể chất và tinh thần của mình, cũng như về sau, đối với những người đầu tiên được hưởng ân sủng chữa bệnh.

Và số người được chữa khỏi tiếp tục tăng lên đáng kinh ngạc, vì vậy cần phải phân biệt kỹ lưỡng khách quan và chủ quan của từng trường hợp được báo cáo.

Thật vậy, kể từ năm 1859, Giáo sư Vergez, phó giáo sư Khoa Y Montpellier, đã phụ trách việc kiểm soát khoa học kỹ lưỡng về việc chữa bệnh.

Sau đó ông đã được thành công bởi dr. De Saint-Maclou, năm 1883, người đã thành lập Cục Médical, trong cơ cấu chính thức và lâu dài của nó; thực tế ông đã cảm nhận được rằng xác nhận khoa học là điều cần thiết cho mọi hiện tượng siêu nhiên. Sau đó tiếp tục công việc dr. Boissarie, một nhân vật rất quan trọng khác của Lourdes. Và chính xác là dưới sự chủ trì của ngài, Đức Giáo Hoàng Piô X sẽ yêu cầu "trình lên Giáo hội xét xử" những cách chữa lành nổi bật nhất, để cuối cùng được công nhận là phép lạ.

Vào thời điểm đó, Giáo hội đã có một "lưới tiêu chuẩn" y tế / tôn giáo để công nhận kỳ diệu các phương pháp chữa lành không thể giải thích được; các tiêu chí được thiết lập vào năm 1734 bởi một giáo sĩ có thẩm quyền, Hồng y Prospero Lambertini, Tổng giám mục Bologna và người sắp trở thành Giáo hoàng Benedict XIV:

Nhưng trong khi đó, những tiến bộ phi thường trong y học đòi hỏi một cách tiếp cận đa ngành và dưới sự chủ trì của chuyên gia. Leuret, Ủy ban Y tế Quốc gia được thành lập vào năm 1947, bao gồm các chuyên gia của trường đại học, nhằm kiểm soát chặt chẽ và độc lập hơn. Sau đó vào năm 1954, Đức Cha Théas, Giám mục Lộ Đức, muốn tạo cho ủy ban này một chiều kích quốc tế. Do đó, Ủy ban Y tế Quốc tế Lourdes (CMIL) ra đời; hiện bao gồm 25 thành viên thường trực, mỗi người có năng lực về kỷ luật và chuyên môn của mình. Các thành viên này, theo quy chế, thường trực và đến từ khắp nơi trên thế giới và có hai chủ tịch, xét cả về giá trị thần học và khoa học; trên thực tế nó được chủ trì bởi Giám mục Lộ Đức và một đồng chủ tịch y tế, được chọn từ các thành viên của nó.

Hiện tại, CMIL do Msgr làm chủ tịch. Jacques Perrier, Giám mục Lourdes, và bởi prof. Francois-Bernard Michel của Montpellier, nhà sáng tạo nổi tiếng thế giới.

Năm 1927 nó cũng được tạo ra bởi Dr. Vallet, Hiệp hội Bác sĩ Lộ Đức (AMIL) hiện bao gồm khoảng 16.000 thành viên, trong đó 7.500 người Ý, 4.000 người Pháp, 3.000 người Anh, 750 người Tây Ban Nha, 400 người Đức, v.v.

Ngày nay, đã mở rộng đáng kể phạm vi xét nghiệm chẩn đoán và các liệu pháp điều trị có thể, việc xây dựng ý kiến ​​tích cực của CMIL thậm chí còn phức tạp hơn. Do đó, vào năm 2006, một phương pháp làm việc mới đã được đề xuất để hợp lý hóa quá trình dài và phức tạp đang được tuân theo. Tuy nhiên, thật tốt khi nhấn mạnh rằng phương pháp làm việc mới này hợp lý hóa quy trình, tuy nhiên, không thực hiện bất kỳ thay đổi nào đối với các tiêu chí kinh điển của Giáo hội (của Card. Lambertini)!

Tuy nhiên, tất cả các trường hợp được báo cáo, trước khi được CMIL kiểm tra, phải tuân theo một quy trình rất chính xác, chặt chẽ và rõ ràng. Thuật ngữ thủ tục, với tham chiếu tư pháp của nó, hoàn toàn không ngẫu nhiên, vì nó là một quy trình thực sự, nhằm đưa ra một phán quyết dứt điểm. Trong thủ tục này, một mặt các bác sĩ được tham gia và mặt khác là cơ quan quyền lực của Giáo hội, những người phải tương tác với nhau trong sự hiệp lực. Và trên thực tế, trái ngược với niềm tin phổ biến, một phép màu không chỉ là một sự thật giật gân, khó tin và không thể giải thích được, mà nó còn bao hàm một chiều hướng tâm linh. Vì vậy, để được coi là phép lạ, một cuộc chữa bệnh phải tuân thủ hai điều kiện: nó diễn ra theo những cách khác thường và không thể đoán trước được, và nó được sống trong một bối cảnh đức tin, do đó cần phải tạo ra một cuộc đối thoại giữa khoa học y tế và Giáo hội.

Nhưng chúng ta hãy xem chi tiết hơn phương pháp làm việc theo sau của CMIL để ghi nhận các phương pháp chữa lành không giải thích được, được quy ước chia thành ba giai đoạn liên tiếp.

Giai đoạn đầu tiên là tuyên bố (tự nguyện và tự phát) của người tin rằng anh ta đã nhận được ân sủng của một sự chữa lành. Đối với việc xác định sự chữa lành như vậy, nghĩa là, sự công nhận "chuyển từ trạng thái bệnh lý đã được xác định chắc chắn sang trạng thái sức khỏe". Và ở đây, Giám đốc Văn phòng Médical đóng một vai trò thiết yếu, hiện tại (lần đầu tiên) một người Ý: Dr. Alessandro De Franciscis. Người thứ hai có nhiệm vụ hỏi và kiểm tra bệnh nhân, và liên lạc với bác sĩ hành hương (nếu anh ta là một phần của cuộc hành hương) hoặc với bác sĩ tham dự.

Do đó, anh ta sẽ phải thu thập tất cả các tài liệu cần thiết để xác định liệu tất cả các yêu cầu cần thiết có được đáp ứng hay không và do đó có thể thiết lập một biện pháp phục hồi hiệu quả.

Và vì vậy, Giám đốc Văn phòng Médical, nếu trường hợp là quan trọng, sẽ triệu tập một cuộc tư vấn y tế, mà tất cả các bác sĩ có mặt tại Lộ Đức, với bất kỳ nguồn gốc hoặc niềm tin tôn giáo nào, đều được mời tham gia, để có thể kiểm tra tập thể người được chữa lành và tất cả những người liên quan. tài liệu. Và, tại thời điểm này, những ca chữa bệnh này sau đó có thể được phân loại là "không cần theo dõi", hoặc chúng được giữ "ở chế độ chờ (chờ)", nếu thiếu tài liệu cần thiết, trong khi các trường hợp được ghi chép đầy đủ có thể được đăng ký là "chữa bệnh đã được xác nhận" và xác thực, theo đó chúng sẽ chuyển sang giai đoạn thứ hai. Và do đó, chỉ trong những trường hợp có ý kiến ​​tích cực được bày tỏ thì hồ sơ mới được chuyển đến Ủy ban Y tế Quốc tế Lourdes.

Tại thời điểm này, và chúng ta đang ở giai đoạn thứ hai, hồ sơ của "các phương pháp chữa bệnh được quan sát" được trình bày cho các thành viên của Ủy ban Y tế Quốc tế Lourdes (CMIL), trong cuộc họp thường niên của họ. Họ được thúc đẩy bởi các nhu cầu khoa học đặc biệt đối với nghề nghiệp của họ và do đó tuân theo nguyên tắc của Jean Bernard: “những gì phi khoa học thì không có đạo đức”. Vì vậy, ngay cả khi họ là những người tin tưởng (và ... thậm chí còn hơn thế nếu họ là như vậy!), Sự nghiêm ngặt của khoa học không bao giờ thất bại trong các cuộc tranh luận của họ

Như trong dụ ngôn nổi tiếng của Phúc Âm, Chúa kêu gọi chúng ta làm việc trong “vườn nho” của Ngài. Và nhiệm vụ của chúng tôi không phải lúc nào cũng dễ dàng, nhưng trên hết, đó là một nhiệm vụ có phần vô ơn, vì phương pháp khoa học mà chúng tôi sử dụng, hoàn toàn có thể thay thế được so với phương pháp khoa học, phòng khám đại học và bệnh viện, nhằm loại trừ bất kỳ giải thích khoa học khả thi cho các sự kiện ngoại lệ. Và điều này xảy ra, tuy nhiên, trong bối cảnh của những câu chuyện con người, đôi khi rất cảm động và cảm động, không thể làm chúng ta tê liệt. Tuy nhiên, chúng ta không thể can dự về mặt tình cảm, mà trái lại, chúng ta buộc phải thi hành nhiệm vụ được Giáo hội giao phó với sự nghiêm khắc và khôn khéo.

Tại thời điểm này, nếu sự phục hồi được coi là đặc biệt quan trọng, một thành viên của CMIL được chỉ định theo dõi vụ việc, tiến hành phỏng vấn và kiểm tra lâm sàng kỹ lưỡng về người được chữa lành và hồ sơ của anh ta, đồng thời sử dụng sự tư vấn của các bác sĩ chuyên khoa cho các chuyên gia bên ngoài có năng lực và nổi tiếng. Mục đích là để dựng lại toàn bộ lịch sử của bệnh; đánh giá đầy đủ nhân cách của bệnh nhân, để loại trừ bất kỳ bệnh lý cuồng loạn hoặc hoang tưởng nào, để đánh giá khách quan xem liệu sự phục hồi này có thực sự đặc biệt hay không, đối với diễn biến bình thường và tiên lượng của bệnh lý ban đầu. Tại thời điểm này, sự chữa lành như vậy có thể được phân loại mà không cần theo dõi, hoặc được đánh giá là hợp lệ và được "xác nhận".

Sau đó, chúng tôi chuyển sang giai đoạn thứ ba: chữa lành không thể giải thích và kết luận của quá trình. Việc chữa bệnh phụ thuộc vào ý kiến ​​chuyên gia của CMIL, với tư cách là cơ quan tư vấn, chịu trách nhiệm xác định liệu việc chữa bệnh có được coi là "không thể giải thích được" hay không, trong tình trạng kiến ​​thức khoa học hiện nay. Và sau đó, tập thể xem xét hồ sơ một cách cẩn thận và tỉ mỉ. Việc tuân thủ đầy đủ các tiêu chí của Lambertini sau đó sẽ đảm bảo rằng chúng ta có, hoặc không, phải đối mặt với việc chữa khỏi hoàn toàn và lâu dài một căn bệnh nan y nghiêm trọng với tiên lượng rất xấu, xảy ra nhanh chóng, tức là. Và sau đó chúng tôi tiến hành bỏ phiếu kín!

Nếu kết quả của cuộc bỏ phiếu thuận lợi, với đa số hai phần ba, hồ sơ được gửi đến Giám mục Giáo phận nguyên quán của người được chữa lành, người được yêu cầu thành lập một ủy ban thần học-y tế địa phương và sau khi có ý kiến ​​của ủy ban này. , Giám mục quyết định hoặc không công nhận đặc tính “thần kỳ” của phương pháp chữa bệnh.

Tôi nhớ rằng việc chữa bệnh, để được coi là kỳ diệu, phải luôn tôn trọng hai điều kiện:

là một sự chữa lành không thể giải thích được: một sự kiện phi thường (mirabilia);
nhận ra một ý nghĩa thiêng liêng đối với sự kiện này, được cho là do sự can thiệp đặc biệt của Thiên Chúa: đó là dấu chỉ (magicula).

Như tôi đã nói, có ai thắc mắc rằng điều kỳ diệu có còn xảy ra ở Lộ Đức không? Mặc dù ngày càng có nhiều hoài nghi về y học hiện đại, các thành viên của CMIL họp hàng năm để xác định các phương pháp chữa bệnh thực sự phi thường, điều mà ngay cả các chuyên gia có thẩm quyền nhất và các chuyên gia quốc tế cũng không thể tìm ra lời giải thích khoa học.

CMIL, trong cuộc họp cuối cùng ngày 18 và 19 tháng 2011 năm XNUMX, đã xem xét và thảo luận về hai trường hợp chữa bệnh ngoại lệ và đối với hai trường hợp này đều bày tỏ ý kiến ​​tích cực, vì vậy cũng có thể có những phát triển quan trọng.

Có lẽ những phép màu được công nhận có thể còn nhiều hơn nữa, nhưng các tiêu chí rất khắt khe và khắt khe. Vì thế, thái độ của các bác sĩ luôn rất tôn trọng Huấn Quyền của Giáo Hội, vì họ ý thức rõ rằng phép lạ là dấu hiệu của một trật tự tâm linh. Trên thực tế, nếu đúng là không có phép lạ mà không có thần đồng, thì mọi thần đồng không nhất thiết có ý nghĩa trong bối cảnh của đức tin. Và trong mọi trường hợp, trước khi kêu lên một phép lạ, điều cốt yếu là phải chờ ý kiến ​​của Giáo hội; chỉ có thẩm quyền của Giáo hội mới có thể tuyên bố phép lạ.

Tuy nhiên, vào thời điểm này, thật thích hợp để liệt kê bảy tiêu chuẩn mà Đức Hồng Y Lambertini đã vạch ra:

TIÊU CHÍ CỦA GIÁO HỘI

Chúng được trích từ chuyên luận: De Servorum Beatificatione et Beatorum (từ năm 1734) của Hồng y Prospero Lambertini (Giáo hoàng tương lai Benedict XIV)

1. Bệnh phải có đặc điểm của bệnh nặng ảnh hưởng đến cơ quan hoặc chức năng quan trọng.
2. Thực tế chẩn đoán bệnh phải chắc chắn và chính xác.
3. Căn bệnh này phải được hoàn toàn hữu cơ và do đó, tất cả các bệnh lý tâm linh đều bị loại trừ.
4. Bất kỳ liệu pháp nào không được có lợi cho quá trình chữa bệnh.
5. Việc chữa bệnh phải tức thời, tức thời và bất ngờ.
6. Việc trở lại trạng thái bình thường phải đầy đủ, hoàn hảo và không phải nghỉ dưỡng sức.
7. Không được tái phát nhưng phải phục hồi dứt điểm và lâu dài
Dựa trên những tiêu chí này, không cần phải nói rằng bệnh phải nặng và có chẩn đoán nhất định. Hơn nữa, nó hẳn chưa được điều trị, hoặc nó đã được chứng minh là kháng lại bất kỳ liệu pháp nào. Tiêu chí này, dễ được tôn trọng ở thế kỷ thứ mười tám, khi dược điển còn rất hạn chế, ngày nay càng khó chứng minh hơn. Trên thực tế, chúng ta có nhiều loại thuốc và phương pháp điều trị phức tạp và hiệu quả hơn nhiều: làm thế nào chúng ta có thể loại trừ rằng chúng không đóng vai trò gì?

Nhưng tiêu chí tiếp theo, luôn được chú trọng nhất, đó là khả năng chữa bệnh tức thì. Rốt cuộc, chúng ta thường hài lòng với việc nói về tốc độ đặc biệt hơn là tức thời, bởi vì việc chữa lành luôn đòi hỏi một thời gian thay đổi nhất định, tùy thuộc vào bệnh lý và chấn thương ban đầu. Và cuối cùng, việc chữa bệnh phải trọn vẹn, an toàn và dứt điểm. Cho đến khi tất cả những điều kiện này được đáp ứng, chúng ta không thể nói về việc chữa lành Lourdes!

Do đó, các đồng nghiệp của chúng tôi, đã có vào thời điểm hiện ra, và thậm chí nhiều người kế nhiệm của họ cho đến ngày nay, yêu cầu rằng căn bệnh này được xác định một cách hoàn hảo, với các triệu chứng khách quan và các xét nghiệm dụng cụ cần thiết; điều này có hiệu quả loại trừ tất cả các bệnh tâm thần. Mặc dù vậy, để đáp ứng nhiều yêu cầu, vào năm 2007, CMIL đã thành lập một tiểu ban đặc biệt trong chính mình và xúc tiến hai cuộc hội thảo nghiên cứu tại Paris (vào năm 2007 và 2008) để chữa bệnh bằng tâm linh và về phương pháp sau đó. Và do đó, người ta kết luận rằng những sự chữa lành này nên được bắt nguồn từ loại chứng ngôn.

Cuối cùng, chúng ta phải nhớ sự phân biệt rõ ràng giữa khái niệm "chữa bệnh đặc biệt", trong mọi trường hợp có thể có một giải thích khoa học và do đó không bao giờ có thể được công nhận là kỳ diệu, và khái niệm "chữa lành không thể giải thích", ngược lại, có thể được nhà thờ công nhận. như một phép màu.

Các tiêu chí của thẻ. Lambertini do đó vẫn còn giá trị và hiện tại trong thời đại của chúng ta, rất nhiều là chúng hợp lý, chính xác và thích hợp; họ chắc chắn thiết lập hồ sơ cụ thể về sự phục hồi không thể giải thích được và đã ngăn chặn mọi phản đối hoặc tranh chấp có thể xảy ra đối với các bác sĩ của Cục Y tế và CMIL. Thật vậy, việc tuân thủ chính xác các tiêu chí này đã xác nhận tính nghiêm túc và khách quan của CMIL, kết luận của họ luôn đại diện cho ý kiến ​​chuyên gia không thể thiếu, sau đó cho phép chúng tôi tiếp tục với tất cả các đánh giá kinh điển hơn nữa, cần thiết để nhận ra những phép lạ thực sự, trong số hàng ngàn sự chữa lành được cho là nhờ sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Rất Thánh Lộ Đức.

Các bác sĩ luôn rất quan trọng đối với thánh địa Lộ Đức, cũng vì họ phải luôn biết cách dung hòa nhu cầu của lý trí với nhu cầu của đức tin, vì vai trò và chức năng của họ không được vượt quá chủ nghĩa thực chứng thái quá, cũng như loại trừ mọi giải thích khoa học có thể. Và trên thực tế, chính sự nghiêm túc của y học, lòng trung thành và sự nghiêm khắc mà nó thể hiện, đã tạo thành một trong những nền tảng thiết yếu cho độ tin cậy của chính khu bảo tồn. Đây là lý do tại sao dr. Boissarie thích nhắc lại: “Lịch sử của Lourdes được viết bởi các bác sĩ!”.

Và để kết luận, chỉ để tóm tắt lại tinh thần làm sôi động CMIL và các bác sĩ đã soạn nó, tôi muốn đề xuất lại một câu nói hay của Cha Francois Varillon, một tu sĩ Dòng Tên người Pháp ở thế kỷ trước, người đã yêu thích lặp lại: "Không phụ thuộc vào tôn giáo để thiết lập nước đóng băng ở không độ, cũng không phải tổng các góc của một tam giác bằng một trăm tám mươi độ. Nhưng thậm chí không phải khoa học để nói liệu Chúa có can thiệp vào cuộc sống của chúng ta hay không. "