Medjugorje: Đức Mẹ, người phụ nữ kẻ thù của Satan

Don Gabriele Amorth: PHỤ NỮ KẺ THÙ CỦA SATAN

Với tựa đề Người Phụ Nữ Kẻ Thù của Satan, tôi đã viết một chuyên mục trong nhiều tháng trên tờ Eco di Medjugorje hàng tháng. Nguồn cảm hứng được mang đến cho tôi bởi những lời nhắc nhở liên tục vang vọng rất rõ ràng trong những thông điệp đó. Ví dụ: «Satan rất mạnh, hắn rất năng động, hắn luôn rình rập; hắn hành động khi lời cầu nguyện rơi xuống, chúng ta đặt mình vào tay hắn mà không suy nghĩ, hắn cản trở chúng ta trên con đường nên thánh; hắn muốn phá hủy kế hoạch của Thiên Chúa, hắn muốn phá hoại kế hoạch của Đức Maria, hắn muốn chiếm vị trí hàng đầu trong cuộc sống, hắn muốn lấy đi niềm vui; nó được khắc phục bằng những lời cầu nguyện và ăn chay, bằng sự tỉnh thức, bằng Kinh Mân Côi, bất cứ nơi nào Đức Mẹ đi, Chúa Giêsu ở cùng Mẹ và Satan cũng lập tức xông vào; cần thiết để không bị lừa dối...".

Tôi có thể đi và về. Có một sự thật là Đức Trinh Nữ liên tục cảnh báo chúng ta chống lại ma quỷ, bất chấp những ai phủ nhận sự tồn tại của hắn hoặc xem nhẹ hành động của hắn. Và trong nhận xét của tôi, chưa bao giờ là khó khăn đối với tôi khi đặt những từ được gán cho Đức Mẹ - cho dù những lần hiện ra đó, mà tôi cho là xác thực, có đúng hay không - liên quan đến các cụm từ trong Kinh thánh hoặc huấn quyền.

Tất cả những tài liệu tham khảo đó đều rất phù hợp với Kẻ thù phụ nữ của Satan, từ đầu đến cuối lịch sử loài người; đây là cách Kinh thánh giới thiệu Đức Maria cho chúng ta; chúng rất phù hợp với những thái độ của Thánh Maria đối với Thiên Chúa và những thái độ mà chúng ta phải noi theo để hoàn thành những kế hoạch của Thiên Chúa dành cho chúng ta; chúng rất phù hợp với kinh nghiệm mà tất cả chúng tôi, những nhà trừ quỷ có thể làm chứng, trên cơ sở đó chúng tôi trực tiếp thấy rằng vai trò của Đức Trinh Nữ Vô Nhiễm Nguyên Tội, trong cuộc chiến chống lại Satan và đuổi hắn khỏi những kẻ hắn tấn công, là một vai trò cơ bản. Và đó là ba khía cạnh mà tôi muốn suy tư trong chương kết thúc này, không phải để kết luận nhiều nhưng để cho thấy sự hiện diện và can thiệp của Mẹ Maria là cần thiết như thế nào để đánh bại Satan.

1. Vào buổi đầu của lịch sử loài người. Chúng ta ngay lập tức gặp phải một cuộc nổi loạn chống lại Thiên Chúa, một sự lên án nhưng cũng là một niềm hy vọng trong đó hình ảnh Đức Maria và Con được báo trước sẽ đánh bại ma quỷ, kẻ đã tìm cách đánh bại tổ tiên của họ, Ađam và Eva. Lời loan báo đầu tiên về ơn cứu độ, hay “Protoevangelium”, có trong Sáng thế ký 3, 15, được các nghệ sĩ trình bày bằng hình ảnh Đức Maria trong tư thế đạp nát đầu con rắn. Trên thực tế, cũng căn cứ vào lời Kinh Thánh, chính Chúa Giêsu, tức “dòng dõi người đàn bà”, là người đã đạp đầu Satan. Nhưng Đấng Cứu Chuộc không chỉ chọn Đức Maria làm mẹ Ngài; anh cũng muốn liên kết cô với anh trong công việc cứu rỗi. Hình ảnh Đức Trinh Nữ đạp đầu con rắn cho thấy hai sự thật: Đức Maria đã tham gia vào việc cứu chuộc và Đức Maria là hoa quả đầu tiên và kỳ diệu nhất của chính việc cứu chuộc.
Nếu chúng ta muốn tìm hiểu sâu hơn về ý nghĩa chú giải của văn bản, chúng ta hãy xem nó trong bản dịch chính thức của CEI: «Tôi sẽ đặt mối thù giữa bạn và người phụ nữ (Chúa đang lên án con rắn cám dỗ), giữa dòng dõi của bạn và dòng dõi của Ngài ; điều này sẽ nghiền nát đầu bạn và bạn sẽ tấn công nó vào gót chân." Bản văn tiếng Do Thái nói như vậy. Bản dịch tiếng Hy Lạp, được gọi là SEPTANT, đã sử dụng một đại từ nam tính, nghĩa là ám chỉ chính xác đến Đấng Mê-si: “Ngài sẽ nghiền nát đầu bạn”. Trong khi thay vào đó là bản dịch tiếng Latinh của s. Girolamo, được gọi là VOLGATA, được dịch bằng một đại từ giống cái: "Nó sẽ nghiền nát đầu bạn", ủng hộ cách giải thích hoàn toàn về Đức Mẹ. Cần lưu ý rằng cách giải thích về Thánh Mẫu thậm chí đã được đưa ra sớm hơn bởi các Giáo phụ cổ xưa nhất, từ Irenaeus trở đi. Tóm lại, công việc của Mẹ và Con là hiển nhiên, như Vatican II diễn tả: “Đức Trinh Nữ đã hoàn toàn thánh hiến bản thân mình cho con người và công việc của Con mình, phục vụ mầu nhiệm cứu chuộc dưới Người và với Người” (LG 56).
Vào cuối lịch sử loài người. Chúng tôi thấy cảnh đánh nhau lặp lại. «Và một dấu hiệu vĩ đại xuất hiện trên bầu trời: một người phụ nữ mặc áo mặt trời, dưới chân có mặt trăng và đội vương miện mười hai ngôi sao trên đầu…Và một dấu hiệu khác xuất hiện trên bầu trời: một con rồng lớn màu đỏ tươi, có bảy đầu và mười cái sừng” (Kh 12, 1-3).
Người phụ nữ sắp sinh con và con trai bà là Chúa Giêsu; vì vậy người phụ nữ là Đức Maria ngay cả khi, theo thói quen trong Kinh thánh là gán nhiều ý nghĩa cho cùng một nhân vật, bà cũng có thể đại diện cho cộng đồng các tín hữu. Con rồng đỏ là "con rắn cổ xưa, được gọi là Ác quỷ hay Satan", như đã nói trong câu 9. Một lần nữa, thái độ là một trong những cuộc đấu tranh giữa hai nhân vật, với sự thất bại của con rồng bị lao xuống đất.
Đối với bất cứ ai chiến đấu chống lại ma quỷ, đặc biệt là đối với chúng tôi, những nhà trừ quỷ, sự thù địch này, cuộc đấu tranh này và kết quả cuối cùng có tầm quan trọng rất lớn.

2. Đức Maria trong lịch sử. Chúng ta hãy chuyển sang khía cạnh thứ hai, về cách cư xử của Đức Maria Rất Thánh trong cuộc đời trần thế của Người. Tôi giới hạn ở một số suy tư về hai giai đoạn và hai sự đồng thuận: truyền tin và thử thách; Đức Maria Mẹ Thiên Chúa và Đức Maria Mẹ chúng ta. Cần lưu ý một hành vi mẫu mực đối với mọi Kitô hữu: thực hiện những kế hoạch của Thiên Chúa cho chính mình, những kế hoạch mà tên ác quỷ cố gắng bằng mọi cách để ngăn cản.
Trong việc truyền tin, Đức Maria chứng tỏ sự sẵn sàng hoàn toàn; sự can thiệp của thiên thần đã làm xáo trộn và đảo lộn cuộc sống của anh ta, đi ngược lại mọi kỳ vọng hoặc kế hoạch có thể tưởng tượng được. Nó cũng thể hiện một đức tin chân chính, tức là chỉ dựa trên Lời Chúa, mà “không gì là không thể”; chúng ta có thể gọi đó là niềm tin vào điều phi lý (tình mẫu tử trong trinh tiết). Nhưng nó cũng nêu bật cách hành động của Thiên Chúa, như Lumen gentium đã chỉ ra một cách tuyệt vời. Thiên Chúa tạo dựng nên chúng ta thông minh và tự do; do đó Ngài luôn đối xử với chúng ta như những sinh vật thông minh và tự do.
Theo sau đó: “Đức Maria không chỉ là một công cụ thụ động trong tay Thiên Chúa, mà còn cộng tác vào việc cứu rỗi con người bằng đức tin tự do và sự vâng phục” (LG 56).
Trên hết, cần nhấn mạnh việc thực hiện kế hoạch vĩ đại nhất của Thiên Chúa, Ngôi Lời Nhập Thể, đã tôn trọng quyền tự do của thụ tạo: «Chúa Cha nhân lành đã muốn đón nhận người mẹ tiền định trước việc Nhập Thể bởi vì, giống như một người phụ nữ đã góp phần để mang lại cái chết, người phụ nữ đã góp phần mang lại sự sống” (LG 56).
Khái niệm cuối cùng đã ám chỉ một chủ đề sẽ ngay lập tức được các Giáo phụ đầu tiên yêu thích: sự so sánh Eva-Mary, sự vâng phục của Đức Maria cứu chuộc sự bất tuân của Eva, loan báo sự vâng phục của Chúa Kitô sẽ cứu chuộc dứt khoát sự bất tuân của Ađam như thế nào. Satan không xuất hiện trực tiếp, nhưng hậu quả của sự can thiệp của hắn đã được sửa chữa. Sự thù nghịch của người phụ nữ chống lại Satan được thể hiện một cách hoàn hảo nhất: hoàn toàn tuân theo kế hoạch của Thiên Chúa.

Dưới chân thập giá, lời truyền tin thứ hai diễn ra: “Bà ơi, đây là con bà”. Chính dưới chân thập giá mà sự sẵn sàng, đức tin, sự vâng phục của Mẹ Maria được biểu lộ bằng bằng chứng thậm chí còn mạnh mẽ hơn, bởi vì còn anh hùng hơn cả lần truyền tin đầu tiên. Để hiểu được điều này, chúng ta phải buộc mình phải thâm nhập vào cảm xúc của Xử Nữ lúc đó.
Một tình yêu bao la kết hợp với nỗi đau tột cùng nhất lập tức hiện lên. Lòng tôn giáo bình dân đã thể hiện bằng hai cái tên rất quan trọng, được các nghệ sĩ truy tìm bằng hàng nghìn cách: 1'Addolorata, la Pietà. Tôi sẽ không dừng lại vì, với bằng chứng của cảm giác này, chúng tôi thêm ba điều khác rất quan trọng đối với Mary và đối với chúng tôi; và đó là những điều tôi tập trung vào.
Cảm giác đầu tiên là gắn bó với ý muốn của Chúa Cha. Vatican II sử dụng một cách diễn đạt hoàn toàn mới, rất hiệu quả khi cho chúng ta biết rằng Đức Maria, dưới chân thập giá, đã “đồng ý một cách yêu thương” (LG 58) cho việc thiêu sống Con mình. Chúa Cha muốn như vậy; Chúa Giêsu đã chấp nhận cách này; cô ấy cũng tuân theo ý muốn này, tuy nhiên nó có thể đau lòng.
Đây là cảm giác thứ hai, được nhấn mạnh quá ít mà thay vào đó là sự hỗ trợ cho nỗi đau đó và mọi nỗi đau: Đức Maria hiểu ý nghĩa của cái chết đó. Đức Maria hiểu rằng chính trong cách thức đau đớn và phi lý về mặt nhân bản này mà Chúa Giêsu đã chiến thắng, hiển trị và chiến thắng. Gabriel đã tiên đoán với cô: «Ngài sẽ trở nên vĩ đại, Chúa sẽ ban cho Ngài ngai vàng của Đavít, Ngài sẽ trị vì nhà Giacóp mãi mãi, vương quốc của Ngài sẽ không bao giờ kết thúc». Vâng, Đức Maria hiểu rằng chính bằng cách đó, với cái chết trên thập giá, những lời tiên tri vĩ đại đó đã được ứng nghiệm. Đường lối của Thiên Chúa không phải là đường lối của chúng ta, càng không phải là đường lối của Satan: "Ta sẽ trao cho ngươi tất cả vương quốc bóng tối, nếu ngươi phủ phục, ngươi sẽ tôn thờ ta."
Cảm giác thứ ba, vượt trên tất cả những cảm giác khác, là lòng biết ơn. Mary nhìn thấy sự cứu chuộc toàn thể nhân loại được thực hiện theo cách đó, bao gồm cả sự cứu chuộc cá nhân cô đã được áp dụng trước cho cô.
Chính vì cái chết tàn khốc đó mà Mẹ luôn là Trinh Nữ, Vô Nhiễm Nguyên Tội, Mẹ Thiên Chúa, Mẹ chúng ta. Cảm ơn Chúa của tôi.
Chính vì cái chết đó mà mọi thế hệ sẽ khen Mẹ là diễm phúc, là nữ vương trời đất, là trung gian của mọi ân sủng. Mẹ, tôi tớ khiêm nhường của Thiên Chúa, đã trở thành sinh vật vĩ đại nhất nhờ cái chết đó. Cảm ơn Chúa của tôi.
Tất cả con cái của Người, tất cả chúng ta, giờ đây nhìn lên thiên đàng một cách chắc chắn: thiên đường rộng mở và ma quỷ chắc chắn sẽ bị đánh bại nhờ cái chết đó. Cảm ơn Chúa của tôi.
Mỗi lần chúng ta nhìn lên cây thánh giá, tôi nghĩ lời đầu tiên muốn nói là: cảm ơn! Và chính với những cảm giác này, hoàn toàn tuân theo ý muốn của Chúa Cha, hiểu được sự quý giá của đau khổ, niềm tin vào chiến thắng của Chúa Kitô qua thập giá, mà mỗi người chúng ta có sức mạnh để đánh bại Satan và giải thoát mình khỏi hắn. , nếu anh ta đã rơi vào quyền sở hữu của mình.

3. Mary chống lại Satan. Và chúng tôi đến với chủ đề mà chúng tôi quan tâm trực tiếp nhất và điều đó chỉ có thể được hiểu dưới góc độ của những điều trên. Tại sao Mary lại có sức mạnh chống lại ma quỷ đến vậy? Tại sao kẻ ác lại run sợ trước Đức Trinh Nữ? Nếu cho đến nay chúng ta đã vạch trần những lý do mang tính giáo lý, thì đã đến lúc phải nói điều gì đó ngay lập tức hơn, điều này phản ánh kinh nghiệm của tất cả những người trừ tà.
Tôi bắt đầu với lời xin lỗi mà chính con quỷ đã buộc phải làm cho Madonna. Được Chúa ép buộc, ông nói tốt hơn bất kỳ nhà thuyết giáo nào.
Năm 1823, tại Ariano Irpino (Avellino), hai nhà thuyết giáo nổi tiếng người Đa Minh, cha. Cassiti và Fr. Pignataro, họ được mời đến trừ tà cho một cậu bé. Vào thời điểm đó, vẫn còn cuộc thảo luận giữa các nhà thần học về sự thật của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, sau đó được công bố thành tín điều 1854 năm sau đó, vào năm XNUMX. Vâng, hai anh em đã ra lệnh cho ma quỷ chứng minh rằng Đức Maria là Vô Nhiễm Nguyên Tội; và hơn thế nữa, họ ra lệnh cho anh ta làm như vậy bằng cách viết sonnet: một bài thơ gồm mười bốn dòng chữ đẹp, với vần điệu bắt buộc. Cần lưu ý rằng người đàn ông bị ám là một cậu bé mười hai tuổi và không biết chữ. Satan ngay lập tức nói những câu này:

Tôi là Mẹ thật của Thiên Chúa, là Con và là con gái của Ngài, mặc dù là Mẹ của Ngài.
Ab aeterno Ngài được sinh ra và Ngài là Con của tôi, trong thời gian tôi được sinh ra, nhưng tôi là Mẹ của Ngài
- Ngài là Đấng Tạo Hóa của tôi và Ngài là Con của tôi;
Tôi là tạo vật của anh ấy và tôi là Mẹ của anh ấy.
Đó là một thần đồng thiêng liêng rằng Con tôi là Thiên Chúa vĩnh cửu, và tôi đã dành cho Mẹ
Sự tồn tại gần như là phổ biến giữa Mẹ và Con bởi vì từ Con đã có Mẹ và từ Mẹ cũng có Con.
Bây giờ, nếu bản thể từ Con có Mẹ, thì phải nói rằng Con bị vấy bẩn, hoặc không có tì vết, thì phải nói là Mẹ.

Đức Piô IX đã rất xúc động khi, sau khi công bố tín điều Vô Nhiễm Nguyên Tội, ngài đã đọc bản sonnet này, được tặng cho ngài vào dịp đó.
Nhiều năm trước, một người bạn của tôi từ Brescia, d. Faustino Negrini, người đã chết vài năm trước khi thi hành chức vụ trừ tà tại khu bảo tồn nhỏ của Stella, đã kể cho tôi nghe cách anh ta buộc ma quỷ xin lỗi Madonna. Anh ta hỏi anh ta: "Tại sao anh lại kinh hãi khi tôi nhắc đến Đức Trinh Nữ Maria?" Cô nghe chính mình trả lời, qua người phụ nữ bị quỷ ám: «Bởi vì cô ấy là sinh vật khiêm tốn nhất và tôi là người tự hào nhất; cô ấy là người nghe lời nhất và tôi là người nổi loạn nhất (với Chúa); nó là tinh khiết nhất và tôi là người bẩn thỉu nhất ».

Nhớ lại tình tiết này, vào năm 1991, trong khi trừ tà cho một người bị quỷ ám, tôi đã lặp lại với ma quỷ những lời đã nói để tôn vinh Đức Maria và tôi đã ra lệnh cho anh ta (mà không hề biết tôi sẽ được đáp lại điều gì): "Đức Trinh Nữ Vô Nhiễm Nguyên Tội đã được ca tụng vì ba đức tính. Bây giờ bạn phải cho tôi biết đó là đức tính thứ tư, mà bạn rất sợ nó ». Tôi ngay lập tức cảm nhận được câu trả lời: "Cô ấy là sinh vật duy nhất có thể hoàn toàn vượt qua tôi, bởi vì cô ấy chưa bao giờ bị chạm đến bởi một bóng tối nhỏ nhất của tội lỗi".

Nếu ma quỷ của Ma-ri nói theo cách này, thì những người trừ quỷ phải nói gì? Tôi giới hạn bản thân trong kinh nghiệm mà tất cả chúng ta đều có: thật hữu hình rằng Đức Maria thực sự là Đấng trung gian của ân sủng, bởi vì chính Mẹ luôn được giải thoát khỏi ma quỷ khỏi Chúa Con. Khi một người bắt đầu trừ tà cho một người bị quỷ ám, một trong những người mà ma quỷ thực sự có bên trong anh ta, người ta cảm thấy bị xúc phạm, bị chế giễu: «Tôi ổn ở đây; Tôi sẽ không bao giờ ra khỏi đây; bạn không thể làm gì chống lại tôi; bạn quá yếu, bạn lãng phí thời gian của bạn… ». Nhưng từng chút một, Maria bước vào sân và sau đó âm nhạc thay đổi: «Và cô ấy muốn nó, tôi không thể làm gì chống lại cô ấy; bảo cô ấy đừng cầu xin người này nữa; yêu sinh vật này quá nhiều; vì vậy nó đã kết thúc đối với tôi… ».

Tôi cũng đã vài lần tình cờ nghe lời can thiệp của Đức Mẹ liền trách móc, ngay từ lần trừ quỷ đầu tiên: «Ở đây tôi mừng quá, nhưng chính bà sai đến; Tôi biết tại sao bạn đến, bởi vì cô ấy muốn nó; nếu cô ấy không can thiệp thì tôi đã không bao giờ được gặp anh… ».
Thánh Bernard, khi kết thúc Bài giảng nổi tiếng về cầu cống, về chủ đề lý luận thần học chặt chẽ, kết luận bằng một cụm từ điêu khắc: "Mẹ Maria là toàn bộ lý do cho niềm hy vọng của tôi".
Tôi đã học cụm từ này khi còn là một cậu bé, tôi đợi trước cửa phòng giam n. 5, ở San Giovanni Rotondo; đó là phòng giam của Fr. Ngoan đạo. Sau đó, tôi muốn nghiên cứu bối cảnh của biểu hiện này, thoạt nhìn, có thể chỉ đơn giản là sùng kính. Và tôi đã nếm trải chiều sâu của nó, sự thật của nó, sự gặp gỡ giữa học thuyết và kinh nghiệm thực tế. Vì vậy, tôi vui lòng lặp lại điều đó cho bất cứ ai đang tuyệt vọng hoặc tuyệt vọng, như thường xuyên xảy ra với những người bị tấn công bởi những tệ nạn xấu xa: "Mẹ Maria là toàn bộ lý do cho hy vọng của tôi".
Từ cô ấy đến từ Chúa Giêsu và từ Chúa Giêsu tất cả tốt. Đây là kế hoạch của Cha; một thiết kế không thay đổi. Mọi ân sủng đều qua bàn tay của Mẹ Maria, Đấng ban cho chúng ta sự tuôn đổ của Chúa Thánh Thần để giải thoát, an ủi, vui mừng.
Thánh Bernard không ngần ngại bày tỏ những khái niệm này không phải là một lời khẳng định dứt khoát đánh dấu đỉnh cao của tất cả bài phát biểu của ông và là nguồn cảm hứng cho lời cầu nguyện nổi tiếng của Dante với Đức Trinh Nữ:

«Chúng tôi tôn kính Mẹ Maria với tất cả sự thúc đẩy của trái tim chúng tôi, tình cảm của chúng tôi, ước muốn của chúng tôi. Cũng vậy, Đấng đã thiết lập rằng chúng ta nhận được mọi sự nhờ Mẹ Maria ».

Đây là kinh nghiệm mà tất cả các nhà trừ quỷ đều trực tiếp trải qua, mọi lúc.

Nguồn: Tiếng vọng của Medjugorje