Tôn giáo thế giới: Moses là ai?

Là một trong những cá nhân nổi tiếng nhất trong vô số truyền thống tôn giáo, Moses đã vượt qua nỗi sợ hãi và bất an của chính mình để dẫn dắt dân tộc Israel thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập và đến miền đất hứa Israel. Ông là một nhà tiên tri, một người trung gian cho dân tộc Y-sơ-ra-ên đang đấu tranh từ một thế giới ngoại giáo sang một thế giới độc thần và hơn thế nữa.

Ý nghĩa của tên
Trong tiếng Do Thái, Moses thực sự là Moshe (משה), xuất phát từ động từ “kéo ra” hoặc “kéo ra” và dùng để chỉ thời điểm ông được cứu khỏi nước trong Xuất Ê-díp-tô Ký 2: 5-6 bởi con gái của Pharaoh.

Những thành quả chính
Có vô số sự kiện và phép lạ quan trọng được cho là do Môi-se, nhưng một số sự kiện lớn nhất bao gồm:

Loại bỏ dân tộc Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ ở Ai Cập
Dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên qua đồng vắng và vào đất Y-sơ-ra-ên
Viết toàn bộ Torah (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers và Deuteronomy)
Là con người cuối cùng có tương tác trực tiếp và cá nhân với Chúa

Sự ra đời và thời thơ ấu của anh ấy
Môi-se sinh ra trong bộ tộc Lê-vi ở Amram và Yocheved trong thời kỳ Ai Cập áp bức dân tộc Y-sơ-ra-ên vào nửa sau thế kỷ XNUMX trước Công nguyên. Ông có một chị gái là Miriam và một anh trai là Aharon (Aaron). Trong thời kỳ này, Ramesses II là Pharaoh của Ai Cập và đã ra sắc lệnh rằng tất cả trẻ em nam sinh ra từ người Do Thái đều phải bị sát hại.

Sau ba tháng cố gắng giấu đứa bé, trong nỗ lực cứu con mình, Yocheved đã bỏ Moses vào một chiếc giỏ và đuổi anh ta đi trên sông Nile. Dọc theo sông Nile, con gái của Pharaoh đã phát hiện ra Moses, kéo ông lên khỏi mặt nước (meshitihu, từ đó người ta cho rằng tên của ông là nguồn gốc), và thề sẽ nuôi dạy ông trong cung điện của cha cô. Ông đã thuê một y tá ướt từ dân tộc Israel để chăm sóc cậu bé, và y tá ướt đó không ai khác chính là mẹ của Moses, Yocheved.

Giữa việc Moses được đưa vào nhà Pharaoh và anh ấy đã đến tuổi trưởng thành, Torah không nói nhiều về thời thơ ấu của anh ấy. Thật vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 2: 10-12 bỏ qua một phần lớn cuộc đời của Môi-se, dẫn chúng ta đến những sự kiện sẽ vẽ nên tương lai của ông với tư cách là người lãnh đạo dân tộc Y-sơ-ra-ên.

Đứa trẻ lớn lên và (Yocheved) đưa nó đến với con gái của Pharaoh, và nó trở thành con trai của bà. Ông gọi anh ta là Môi-se và nói: "Vì tôi đã lấy nó từ nước." Giờ đây, những ngày đó, Môi-se lớn lên, đi ra ngoài với anh em mình, xem xét gánh nặng của họ, và thấy một người Ai Cập đánh một người Do Thái của anh em mình. Anh ta quay hết hướng này đến hướng khác, và thấy rằng không có người nào; vì vậy ông ta đánh người Ai Cập và giấu ông ta trong cát.
Tuổi trưởng thành
Tai nạn bi thảm này đã khiến Moses hạ cánh trong tầm nhìn của pharaoh, người đã cố giết anh vì đã giết một người Ai Cập. Kết quả là Moses chạy trốn đến sa mạc nơi anh định cư với người Midianites và lấy một người vợ từ bộ tộc, Zipporah, con gái của Yitro (Jethro). Khi đang chăm sóc đàn gia súc của Yitro, Moses tình cờ bắt gặp một bụi cây đang cháy trên núi Horeb, dù bị chìm trong biển lửa nhưng không bị tiêu diệt.

Lần đầu tiên Đức Chúa Trời chủ động can dự vào Môi-se, nói với Môi-se rằng Ngài đã được chọn để giải cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách thống trị và nô lệ mà họ phải gánh chịu ở Ai Cập. Môi-se ngạc nhiên một cách dễ hiểu, trả lời:

"Tôi là ai mà phải đến gặp Pharaoh và ai sẽ đưa con cái Israel ra khỏi Ai Cập?" (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:11).
Đức Chúa Trời cố gắng tin cậy ông bằng cách vạch ra kế hoạch của ông, báo cáo rằng lòng Pha-ra-ôn sẽ chai cứng và nhiệm vụ sẽ khó khăn, nhưng Đức Chúa Trời sẽ thực hiện những phép lạ vĩ đại để giải cứu dân Y-sơ-ra-ên. Nhưng Môi-se lại nổi tiếng đáp:

Môi-se thưa với Chúa: “Lạy Chúa, xin làm ơn. Ta chẳng phải là người nhiều lời, từ hôm qua, hôm kia, cũng chẳng phải từ khi ngươi nói với tôi tớ ngươi, vì ta nặng miệng, nặng lưỡi ”(Xuất 4:10).
Cuối cùng, Đức Chúa Trời cảm thấy mệt mỏi với sự bất an của Môi-se và gợi ý rằng Aharon, anh trai của Môi-se có thể là người diễn thuyết, và Môi-se sẽ là người lãnh đạo. Với sự tin tưởng vào sức mạnh của mình, Môi-se trở về nhà cha vợ, mang theo vợ con và tiến đến Ai Cập để giải phóng dân Y-sơ-ra-ên.

Cuộc di cư
Khi trở về Ai Cập, Moses và Aharon nói với Pharaoh rằng Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho Pharaoh để giải phóng dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ, nhưng Pharaoh từ chối. Chín bệnh dịch đã được đưa đến Ai Cập một cách kỳ diệu, nhưng vị pharaoh vẫn tiếp tục chống lại sự giải phóng của đất nước. Bệnh dịch thứ mười là cái chết của đứa con đầu lòng của Ai Cập, bao gồm cả con trai của Pharaoh, và cuối cùng Pharaoh đồng ý để cho dân Israel ra đi.

Những bệnh dịch này và cuộc di cư sau đó của dân Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập được tưởng niệm hàng năm vào ngày lễ Vượt qua (Pesach) của người Do Thái, và bạn có thể đọc thêm về các bệnh dịch và phép lạ của Lễ Vượt qua.

Dân Y-sơ-ra-ên nhanh chóng thu dọn đồ đạc và rời khỏi Ai Cập, nhưng Pha-ra-ôn đổi ý định giải cứu và ráo riết truy đuổi họ. Khi dân Y-sơ-ra-ên đến Biển Đỏ (còn gọi là Biển Đỏ), vùng nước này được chia tách một cách kỳ diệu để cho dân Y-sơ-ra-ên băng qua một cách an toàn. Khi quân đội Ai Cập tiến vào vùng biển tách biệt, họ đã đóng cửa, khiến quân Ai Cập chìm trong quá trình này.

Liên minh
Sau nhiều tuần lang thang trong đồng vắng, dân Y-sơ-ra-ên, do Môi-se dẫn đầu, đến được Núi Sinai, nơi họ đóng quân và nhận Kinh Torah. Trong khi Moses đang ở trên đỉnh núi, tội lỗi nổi tiếng của Bê Vàng xảy ra, khiến Moses phá vỡ các bảng giao ước ban đầu. Anh ta quay trở lại đỉnh núi và khi anh ta quay trở lại một lần nữa, đây là nơi toàn bộ quốc gia, được giải phóng khỏi chế độ chuyên chế của Ai Cập và được dẫn dắt bởi Moses, chấp nhận giao ước.

Sau khi dân Y-sơ-ra-ên chấp nhận giao ước, Đức Chúa Trời quyết định rằng thế hệ hiện tại sẽ không vào đất Y-sơ-ra-ên, mà là thế hệ tương lai. Kết quả là, dân Y-sơ-ra-ên đã lang thang với Môi-se trong 40 năm, học hỏi từ một số lỗi và sự kiện rất quan trọng.

Cái chết của anh ấy
Thật không may, Đức Chúa Trời ra lệnh rằng Môi-se không được vào đất Y-sơ-ra-ên. Lý do là vì khi dân chúng nổi dậy chống lại Môi-se và Aharon sau khi cái giếng cung cấp thức ăn cho họ trong sa mạc khô cạn, Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho Môi-se như sau:

“Bạn và anh trai Aharon, hãy cầm cây gậy và gắn kết hội thánh, và nói với tảng đá trước sự chứng kiến ​​của họ để nó phun ra nước. Các ngươi sẽ đem nước ra khỏi đá cho họ và cho hội chúng cùng gia súc của họ uống ”(Dân số ký 20: 8).
Chán nản với dân tộc, Môi-se không làm theo lời Đức Chúa Trời truyền, mà dùng cây trượng đánh vào tảng đá. Như Chúa nói với Môi-se và Aharon,

“Vì các ngươi đã không tin cậy Ta để thánh hoá Ta trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên, nên các ngươi sẽ không rước hội chúng này đến đất Ta đã ban cho họ” (Dân số ký 20:12).
Thật là buồn vui lẫn lộn cho Môi-se, người đã đảm nhận một nhiệm vụ lớn và phức tạp, nhưng như Đức Chúa Trời đã truyền, Môi-se chết ngay trước khi dân Y-sơ-ra-ên vào đất hứa.

Thuật ngữ trong kinh Torah dùng để chỉ cái giỏ mà Yocheved đặt Moses là teva (which), có nghĩa đen là "cái hộp", và cũng là từ dùng để chỉ chiếc hòm (תיבת Noah) mà Noah đã vào để được cứu thoát khỏi trận lụt. . Thế giới này chỉ xuất hiện hai lần trong toàn bộ kinh Torah!

Đây là một sự song song thú vị vì cả Môi-se và Nô-ê đều được thoát chết khỏi một chiếc hộp đơn giản, cho phép Nô-ê xây dựng lại nhân loại và Môi-se đưa dân Y-sơ-ra-ên đến miền đất hứa. Nếu không có teva, sẽ không có dân tộc Do Thái ngày nay!