Tôn giáo thế giới: Ghen tị và đố kị trong Phật giáo

Ghen tị và đố kỵ là những cảm xúc tiêu cực tương tự có thể khiến bạn không vui và phá hỏng các mối quan hệ của bạn.

Ghen tị được định nghĩa là sự oán giận người khác vì họ sở hữu thứ mà bạn nghĩ là thuộc về bạn. Nó thường đi kèm với tính chiếm hữu, sự bất an và cảm giác bị phản bội. Các nhà tâm lý học cho rằng ghen tị là một cảm xúc tự nhiên cũng đã được quan sát thấy ở các loài không phải con người. Nó thực sự có thể có một số mục đích hữu ích ở đâu đó trong quá khứ tiến hóa của chúng ta. Nhưng ghen tuông có sức tàn phá khủng khiếp khi nó vượt quá tầm kiểm soát

Đố kỵ cũng là sự oán giận người khác vì tài sản hoặc thành công của họ, nhưng người đố kỵ không nhất thiết cho rằng những thứ đó đáng lẽ phải là của họ. Sự đố kỵ có thể liên quan đến sự thiếu tự tin hoặc cảm giác thấp kém. Tất nhiên, ngay cả những người đố kỵ cũng khao khát những thứ mà người khác không có. Đố kỵ có quan hệ mật thiết với lòng tham và dục vọng. Và, tất nhiên, cả ghen tị và ghen tị đều liên quan đến sự tức giận.

Đạo Phật dạy rằng trước khi có thể buông bỏ những cảm xúc tiêu cực, chúng ta phải hiểu hết những cảm xúc này đến từ đâu. Vì vậy, chúng ta hãy xem xét.

Cội rễ của đau khổ
Đạo Phật dạy rằng bất cứ điều gì làm cho chúng ta đau khổ đều có gốc rễ từ Tam độc, còn gọi là Ba gốc không lành. Đó là tham, sân, si hoặc sân và si. Tuy nhiên, giáo viên của Theravadin Nyanatiloka Mahathera cho biết:

“Vì tất cả những điều xấu xa và tất cả số phận xấu xa thực sự bắt nguồn từ tham, sân, si; và trong ba điều này, vô minh hay si mê (moha, avijja) là căn nguyên chính và nguyên nhân chính của mọi điều ác và khổ đau trên thế giới. Nếu không còn vô minh, sẽ không còn tham và sân, không còn tái sinh, không còn đau khổ ”.

Cụ thể, đây là sự thiếu hiểu biết về bản chất cơ bản của thực tại và bản ngã. Đặc biệt, sự đố kỵ và ghen tị bắt nguồn từ niềm tin vào một linh hồn hay cái tôi tự chủ và vĩnh viễn. Nhưng Đức Phật dạy rằng cái tôi riêng biệt và vĩnh viễn này là một ảo ảnh.

Trong mối quan hệ với thế giới thông qua sự hư cấu của một bản thân, chúng ta trở nên bảo vệ và tham lam. Chúng ta chia thế giới thành "tôi" và "khác". Chúng ta trở nên ghen tị khi nghĩ rằng người khác đang lấy một thứ mà chúng ta nợ. Chúng ta trở nên ghen tị khi nghĩ rằng những người khác may mắn hơn chúng ta.

Đố kỵ, ghen tị và ràng buộc
Đố kỵ và ghen tị cũng có thể là những hình thức gắn bó. Điều này nghe có vẻ lạ - đố kỵ và ghen ghét là những thứ bạn không có, vậy thì làm sao bạn có thể “lưu luyến” được? Nhưng chúng ta có thể gắn mình với sự vật và con người cả về tình cảm và thể chất. Những chấp trước về tình cảm của chúng ta khiến chúng ta bám vào mọi thứ ngay cả khi chúng ở ngoài tầm với của chúng ta.

Điều này cũng trở lại ảo tưởng về một cái tôi riêng biệt và vĩnh viễn. Chính vì chúng ta lầm tưởng rằng mình tách biệt với mọi thứ mà chúng ta “tấn công”. Tệp đính kèm yêu cầu ít nhất hai thứ riêng biệt - một tệp đính kèm cho er và một tệp đính kèm cho EE, hoặc một đối tượng của tệp đính kèm. Nếu chúng ta hoàn toàn đánh giá cao rằng không có gì thực sự tách biệt, thì sự gắn bó sẽ trở nên không thể bắt đầu.

Thiền sư John Daido Loori nói:

“[A] theo quan điểm của Phật giáo, không dính mắc hoàn toàn trái ngược với tách rời. Bạn cần có hai thứ để có sự gắn bó: thứ bạn đang gắn bó và người bạn đang gắn bó. Mặt khác, trong không dính mắc, có sự thống nhất. Có sự thống nhất bởi vì không có gì để gắn vào. Nếu bạn đã hợp nhất với toàn thể vũ trụ, không có gì bên ngoài bạn, vì vậy khái niệm về sự gắn bó trở nên vô lý. Ai sẽ bám vào cái gì? "

Lưu ý rằng Daido Roshi nói không gắn bó, không tách rời. Sự tách rời, hay ý tưởng hoàn toàn tách biệt khỏi một thứ gì đó, chỉ là một ảo ảnh khác.

Phục hồi thông qua nhận thức
Không dễ dàng để giải phóng sự ghen tị và đố kỵ, nhưng những bước đầu tiên là nhận thức và metta.

Nhận thức là nhận thức đầy đủ về cơ thể và tâm trí của giây phút hiện tại. Hai giai đoạn đầu tiên của nhận thức là nhận thức về cơ thể và nhận thức về cảm giác. Chú ý đến cảm giác thể chất và cảm xúc trong cơ thể bạn. Khi bạn nhận ra ghen tị và đố kỵ, bạn nhận ra những cảm giác này và làm chủ chúng - không ai khiến bạn ghen tị; bạn đang ghen tị. Và sau đó hãy để cảm xúc qua đi. Chuyển đổi kiểu nhận biết này và giải phóng thói quen.

Metta là lòng nhân ái, lòng nhân ái mà một người mẹ dành cho con mình. Bắt đầu với Metta cho chính bạn. Trong sâu thẳm, bạn có thể cảm thấy không an toàn, sợ hãi, bị phản bội hoặc thậm chí xấu hổ và những cảm giác buồn bã này thúc đẩy sự đau khổ của bạn. Học cách tử tế và tha thứ cho bản thân. Khi thực hành metta, bạn có thể học cách tin tưởng bản thân và tự tin hơn vào bản thân.

Theo thời gian, khi bạn có thể, hãy mở rộng metta cho những người khác, kể cả những người bạn ghen tị hoặc đối tượng ghen tị của bạn. Bạn có thể không làm được điều này ngay lập tức, nhưng khi bạn trở nên tự tin và tin tưởng vào bản thân hơn, bạn có thể thấy rằng việc áp dụng nó cho người khác đến tự nhiên hơn.

Giáo viên Phật giáo Sharon Salzberg nói, “Tóm lại một điều, vẻ đẹp của nó là bản chất của Metta. Thông qua lòng nhân ái, mọi người và mọi thứ có thể nảy nở từ bên trong ”. Ghen tị và đố kỵ giống như chất độc, đầu độc bạn từ bên trong. Hãy để họ đi và nhường chỗ cho vẻ đẹp.