Tôn giáo thế giới: Sự hoàn hảo của Phật giáo cho

Bố thí là điều cần thiết cho Phật giáo. Bố thí bao gồm từ thiện hoặc giúp đỡ vật chất cho những người có nhu cầu. Nó cũng bao gồm hướng dẫn tinh thần cho những người tìm kiếm nó và yêu thương lòng tốt cho tất cả những người cần nó. Tuy nhiên, động lực của một người để trao cho người khác ít nhất cũng quan trọng như những gì được đưa ra.

đất
Động lực đúng hay sai là gì? Trong kinh 4: 236 của Anguttara Nikaya, một bộ sưu tập các văn bản trong Sutta-Pitaka, một loạt các lý do cho việc đưa ra được liệt kê. Chúng bao gồm xấu hổ hoặc bị đe dọa trong việc cho đi; đưa ra để nhận được một ân huệ; đưa ra để cảm thấy tốt về bản thân. Đây là những động lực không tinh khiết.

Đức Phật dạy rằng khi chúng ta cho người khác, chúng ta cho đi mà không mong nhận được phần thưởng. Chúng tôi tặng mà không đính kèm món quà cũng như người nhận. Chúng tôi thực hành cho đi để giải phóng lòng tham và tự bám.

Một số giáo viên đề xuất rằng cho đi là tốt bởi vì nó tích lũy công đức và tạo nghiệp sẽ mang lại hạnh phúc trong tương lai. Những người khác nói rằng điều này cũng là tự nắm bắt và kỳ vọng về phần thưởng. Trong nhiều trường học, mọi người được khuyến khích cống hiến công đức để giải phóng người khác.

paramita
Bố thí với động lực thuần túy được gọi là dana paramita (tiếng Phạn), hay dana parami (pali), có nghĩa là "sự hoàn hảo của sự cho đi". Có những danh sách về sự hoàn hảo có phần khác nhau giữa Phật giáo Nguyên thủy và Đại thừa, nhưng dana, cho đi, là sự hoàn hảo đầu tiên trong bất kỳ danh sách nào. Sự hoàn hảo có thể được coi là điểm mạnh hoặc đức tính dẫn đến sự giác ngộ.

Nhà sư và học giả Theravadin Bhikkhu Bodhi nói:

Một cách thực hành bố thí được công nhận là một trong những đức tính cơ bản nhất của con người, một phẩm chất chứng tỏ chiều sâu của nhân loại và khả năng tự siêu việt của một người. Ngay cả trong giáo lý của Đức Phật, thực hành đưa ra yêu sách cho một nơi nổi bật đặc biệt, một người xác định anh ta theo một nghĩa nào đó là nền tảng và hạt giống của sự phát triển tâm linh. "

Tầm quan trọng của việc tiếp nhận
Điều quan trọng cần nhớ là không có cho mà không nhận và không có nhà tài trợ mà không có người nhận. Do đó, cho và nhận phát sinh cùng nhau; cái này là không thể nếu không có cái kia Cuối cùng, cho và nhận, người cho và người nhận, là một. Cho và nhận với sự hiểu biết này là sự hoàn hảo của việc cho đi. Tuy nhiên, miễn là chúng tôi phân loại thành các nhà tài trợ và người nhận, tuy nhiên, chúng tôi vẫn không thể không làm dana paramita.

Thiền sư Shohaku Okumura đã viết trên Tạp chí Soto Zen rằng trong một thời gian, ông không muốn nhận quà từ người khác, nghĩ rằng mình nên cho, không nên nhận. Khi chúng ta hiểu cách dạy này theo cách này, chúng ta chỉ cần tạo ra một tiêu chuẩn khác để đo lường được và mất. Chúng tôi vẫn đang trong khuôn khổ được và mất, "ông viết. Khi cho đi là hoàn hảo, không có mất mát hay đạt được.

Ở Nhật Bản, khi các nhà sư thực hiện bố thí truyền thống bằng cách xin bố thí, họ đội những chiếc mũ rơm khổng lồ che khuất một phần khuôn mặt của họ. Những chiếc mũ cũng ngăn họ nhìn thấy khuôn mặt của những người bố thí. Không có nhà tài trợ, không có người nhận; Đây là sự cho đi thuần túy.

Đến mà không có chấp trước
Nên tặng mà không bị ràng buộc với món quà hoặc người nhận. Nó có nghĩa là gì?

Trong Phật giáo, tránh chấp trước không có nghĩa là chúng ta không thể có bạn bè. Trái lại, thực sự. Sự gắn bó chỉ có thể xảy ra khi có ít nhất hai thứ riêng biệt: kẻ tấn công và thứ gì đó để đính kèm. Nhưng đặt hàng thế giới vào các đối tượng và đối tượng là một ảo ảnh.

Sự gắn bó, do đó, xuất phát từ một thói quen tinh thần ra lệnh cho thế giới vào "tôi" và "mọi thứ khác". Sự gắn bó dẫn đến sự chiếm hữu và xu hướng thao túng mọi thứ, kể cả con người, với lợi thế cá nhân. Không bị ràng buộc có nghĩa là nhận ra rằng không có gì là thực sự riêng biệt.

Điều này đưa chúng ta trở lại nhận thức rằng người cho và người nhận là một. Và món quà thậm chí không tách rời. Do đó, chúng tôi cung cấp mà không mong đợi phần thưởng từ người nhận - bao gồm cả "cảm ơn" - và chúng tôi không đặt bất kỳ điều kiện nào lên món quà.

Một thói quen hào phóng
Dana paramita đôi khi được dịch là "sự hoàn hảo của sự hào phóng". Một tinh thần hào phóng không chỉ làm cho từ thiện. Đó là một tinh thần đáp ứng với thế giới và đưa ra những gì cần thiết và phù hợp vào lúc này.

Tinh thần hào phóng này là một nền tảng quan trọng của thực hành. Nó giúp phá hủy các bức tường bản ngã của chúng ta trong khi làm giảm bớt một số đau khổ của thế giới. Nó cũng bao gồm việc biết ơn sự hào phóng cho chúng ta. Đây là thực hành của dana paramita.