Tôn giáo thế giới: Tổng quan về kinh điển Phật giáo

Có một cuốn Kinh thánh Phật giáo? Không chính xác. Phật giáo có một số lượng lớn kinh sách, nhưng ít văn bản được chấp nhận là xác thực và có thẩm quyền bởi bất kỳ trường phái Phật giáo nào.

Có một lý do khác tại sao không có Kinh thánh Phật giáo. Nhiều tôn giáo coi kinh sách của họ là lời tiết lộ của Thiên Chúa hoặc các vị thần. Tuy nhiên, trong Phật giáo, người ta hiểu rằng kinh điển là giáo lý của Đức Phật lịch sử - người không phải là một vị thần - hay các bậc thầy giác ngộ khác.

Các giáo lý của kinh điển Phật giáo là chỉ dẫn cho thực hành hoặc làm thế nào để đạt được giác ngộ cho chính mình. Điều quan trọng là phải hiểu và đưa vào thực tế những gì các văn bản dạy, không chỉ là "tin vào điều đó".

Các loại kinh điển Phật giáo
Nhiều kinh sách được gọi là "kinh" trong tiếng Phạn hoặc "sutta" trong tiếng pali. Từ kinh hoặc sutta có nghĩa là "chủ đề". Từ "kinh" trong tiêu đề của một văn bản chỉ ra rằng tác phẩm là một bài giảng từ Đức Phật hoặc một trong những đệ tử chính của ông. Tuy nhiên, như chúng tôi sẽ giải thích sau, nhiều kinh có lẽ có nguồn gốc khác.

Kinh điển có nhiều kích cỡ. Một số là dài, những người khác chỉ một vài dòng. Dường như không ai có thể đoán được sẽ có bao nhiêu kinh nếu bạn tập trung tất cả các cá nhân của mỗi canon và thu thập trong một đống. Rất nhiều.

Không phải tất cả kinh sách đều là kinh điển. Ngoài kinh điển, còn có những bình luận, quy tắc cho tăng ni, truyện cổ tích về cuộc đời của Đức Phật và nhiều loại văn bản khác cũng được coi là "kinh điển".

Canons của Theravada và Đại thừa
Khoảng hai thiên niên kỷ trước, Phật giáo đã chia thành hai trường lớn, được gọi là Theravada và Mahayana ngày nay. Kinh điển Phật giáo được liên kết với cái này hay cái khác, được chia thành các kinh điển Theravada và Đại thừa.

Các teravadines không coi kinh điển Đại thừa là xác thực. Nói chung, Phật tử Đại thừa coi kinh điển Theravada là xác thực, nhưng trong một số trường hợp, Phật tử Đại thừa nghĩ rằng một số kinh điển của họ đã thay thế uy quyền của kinh điển Nguyên thủy. Hoặc, họ đang chuyển sang các phiên bản khác với phiên bản Theravada.

Kinh điển Phật giáo Nguyên thủy
Các tác phẩm của trường phái Theravada được thu thập trong một tác phẩm có tên Pali Tipitaka hoặc Pali Canon. Từ pali Tipitaka có nghĩa là "ba giỏ", chỉ ra rằng Tipitaka được chia thành ba phần và mỗi phần là một bộ sưu tập các tác phẩm. Ba phần là giỏ kinh (Sutta-pitaka), giỏ kỷ luật (Vinaya-pitaka) và giỏ giáo lý đặc biệt (Abhidhamma-pitaka).

Sutta-pitaka và Vinaya-pitaka là những bài giảng được ghi lại của Đức Phật lịch sử và các quy tắc mà ông đã thiết lập cho các đơn đặt hàng. Abhidhamma-pitaka là một tác phẩm phân tích và triết học được gán cho Đức Phật nhưng có lẽ đã được viết một vài thế kỷ sau Parinirvana của ông.

Theravadin Pali Tipitika đều bằng ngôn ngữ Pali. Có những phiên bản của những văn bản tương tự cũng được ghi bằng tiếng Phạn, mặc dù hầu hết những gì chúng ta có trong số chúng là bản dịch tiếng Trung của bản gốc tiếng Phạn bị mất. Những văn bản tiếng Phạn / Trung Quốc này là một phần của các đạo Trung Quốc và Tây Tạng của Phật giáo Đại thừa.

Kinh điển Phật giáo Đại thừa
Vâng, để thêm sự nhầm lẫn, có hai kinh điển của kinh điển Đại thừa, được gọi là kinh điển Tây Tạng và kinh điển Trung Quốc. Có nhiều văn bản xuất hiện trong cả hai canons và nhiều văn bản không. Tây Tạng Canon rõ ràng gắn liền với Phật giáo Tây Tạng. Canon Trung Quốc có thẩm quyền nhất ở Đông Á - Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Việt Nam.

Có một phiên bản tiếng Phạn / tiếng Trung của Sutta-pitaka được gọi là Agamas. Chúng được tìm thấy trong Canon Trung Quốc. Cũng có nhiều kinh điển Đại thừa không có đối tác ở Theravada. Có những huyền thoại và những câu chuyện liên quan đến những kinh điển Đại thừa này với Đức Phật lịch sử, nhưng các nhà sử học cho chúng ta biết rằng các tác phẩm hầu hết được viết giữa thế kỷ 1 trước Công nguyên và thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên, và một số thậm chí sau đó. Đối với hầu hết các phần, nguồn gốc và quyền tác giả của các văn bản này là không rõ.

Nguồn gốc bí ẩn của những tác phẩm này đặt ra câu hỏi về thẩm quyền của họ. Như tôi đã nói, Phật tử Nguyên thủy hoàn toàn phớt lờ kinh điển Đại thừa. Trong số các trường phái Phật giáo Đại thừa, một số người tiếp tục liên kết kinh điển Đại thừa với Đức Phật lịch sử. Những người khác nhận ra rằng những câu thánh thư này được viết bởi các tác giả vô danh. Nhưng vì trí tuệ sâu sắc và giá trị tinh thần của các văn bản này đã được chứng minh cho rất nhiều thế hệ, nên dù sao chúng vẫn được bảo tồn và tôn kính như một bản kinh.

Kinh điển Đại thừa được cho là ban đầu được viết bằng tiếng Phạn, nhưng thường không phải là phiên bản cũ nhất là bản dịch tiếng Trung Quốc và tiếng Phạn gốc bị mất. Tuy nhiên, một số học giả cho rằng các bản dịch tiếng Trung Quốc sớm nhất thực sự là phiên bản gốc và các tác giả của họ tuyên bố đã dịch chúng từ tiếng Phạn để trao cho họ quyền lực lớn hơn.

Danh sách các kinh điển chính của Đại thừa không đầy đủ nhưng cung cấp những giải thích ngắn gọn về các kinh điển quan trọng nhất của Đại thừa.

Phật tử Đại thừa thường chấp nhận một phiên bản khác của Abhidhamma / Abhidharma gọi là Sarvastivada Abhidharma. Thay vì Pali Vinaya, Phật giáo Tây Tạng thường theo một phiên bản khác gọi là Mulasarvastivada Vinaya và phần còn lại của Đại thừa thường theo Dharmaguptaka Vinaya. Và sau đó là những bình luận, câu chuyện và chuyên luận không thể đếm được.

Nhiều trường phái Đại thừa tự quyết định phần nào của kho báu này là quan trọng nhất, và hầu hết các trường chỉ nhấn mạnh một số ít kinh điển và bình luận. Nhưng nó không phải lúc nào cũng giống nhau. Vì vậy, không, không có "Kinh thánh Phật giáo".