Tin tức hôm nay: Thân thể Phục sinh của Chúa Kitô được làm từ gì?

Vào ngày thứ ba sau khi chết, Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết. Nhưng bạn có bao giờ tự hỏi cơ thể phục sinh của Chúa Kitô là gì không? Đây không phải là vấn đề không tin, nhưng tin tưởng không thể tin được và trẻ con rằng cơ thể phục sinh của Chúa Kitô là có thật, không phải là một phát minh của trí tưởng tượng, không phải là quang sai, không phải là ma, nhưng thực sự là ở đó, đi bộ, nói chuyện, ăn uống , xuất hiện và tan biến giữa các môn đệ chính xác theo cách mà Chúa Kitô dự định. Các vị thánh và Giáo hội đã cung cấp cho chúng ta một hướng dẫn có liên quan về mặt khoa học hiện đại như thời cổ đại.

Cơ thể phục sinh là có thật
Thực tế của cơ thể phục sinh là một sự thật cơ bản của Kitô giáo. Thượng hội đồng thứ mười một ở Deleto (675 sau Công nguyên) tuyên bố rằng Chúa Kitô đã trải qua "một cái chết thực sự trong xác thịt" (veram Carnis mortem) và được phục hồi sự sống bằng chính sức mạnh của mình (57).

Một số người lập luận rằng kể từ khi Chúa Kitô xuất hiện qua cánh cửa đóng kín cho các môn đệ (Giăng 20:26), và biến mất trước mắt họ (Lu-ca 24:31), và xuất hiện dưới những hình thức khác nhau (Mác 16:12), rằng cơ thể anh ta chỉ có một mình một tấm ảnh . Tuy nhiên, chính Chúa Kitô đã phải đối mặt với những phản đối này. Khi Chúa Kitô xuất hiện trước các môn đệ và nghĩ rằng họ đã thấy một linh hồn, ông bảo họ "xử lý và nhìn thấy" cơ thể của mình (Lu-ca 24: 37-40). Nó không chỉ có thể quan sát được bởi các môn đệ, mà còn hữu hình và sống. Nói một cách khoa học, không có bằng chứng nào mạnh mẽ hơn về sự tồn tại của một người không thể chạm vào người đó và theo dõi anh ta trực tiếp.

Do đó, lý do tại sao nhà thần học Ludwig Ott lưu ý rằng sự phục sinh của Chúa Kitô được coi là bằng chứng mạnh mẽ nhất về sự thật của giáo huấn của Chúa Kitô (Cơ sở của giáo điều Công giáo). Như thánh Phaolô nói: "Nếu Chúa Kitô không trỗi dậy, thì lời rao giảng của chúng ta là vô ích và đức tin của bạn cũng vô ích" (1 Cô-rinh-tô 15:10). Kitô giáo là không đúng nếu sự sống lại của thân thể Chúa Kitô chỉ rõ ràng.

Cơ thể phục sinh được tôn vinh
Thánh Tôma Aquinô xem xét ý tưởng này trong Summa Theologi ae (phần III, câu 54). Cơ thể của Chúa Kitô, mặc dù có thật, đã được "tôn vinh" (tức là trong một điều kiện được tôn vinh). Thánh Thomas trích dẫn thánh Grêgôriô nói rằng "thân thể của Chúa Kitô được thể hiện có cùng bản chất, nhưng có vinh quang khác nhau, sau khi phục sinh" (III, 54, điều 2). Nó có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là một cơ thể được tôn vinh vẫn là một cơ thể, nhưng nó không phải chịu tham nhũng.

Như chúng ta sẽ nói trong thuật ngữ khoa học hiện đại, cơ thể được tôn vinh không phải chịu các lực lượng và định luật vật lý và hóa học. Cơ thể con người, được tạo thành từ các yếu tố trên bảng tuần hoàn, thuộc về các linh hồn hợp lý. Mặc dù trí tuệ của chúng ta có sức mạnh và cho chúng ta quyền kiểm soát những gì cơ thể chúng ta làm - chúng ta có thể mỉm cười, lắc, mặc màu sắc yêu thích hoặc đọc một cuốn sách - cơ thể chúng ta vẫn tuân theo trật tự tự nhiên. Ví dụ, tất cả các mong muốn của thế giới không thể xóa nếp nhăn của chúng ta hoặc làm cho con cái chúng ta phát triển. Cơ thể cũng không thể tránh được cái chết. Các cơ quan là các hệ thống vật lý có tổ chức cao và, giống như tất cả các hệ thống vật lý, chúng tuân theo quy luật entanpy và entropy. Họ cần năng lượng để sống, nếu không họ sẽ phân hủy, diễu hành với phần còn lại của vũ trụ theo hướng rối loạn.

Đây không phải là trường hợp với cơ thể vinh quang. Mặc dù chúng ta không thể lấy mẫu của một cơ thể được tôn vinh trong phòng thí nghiệm để thực hiện một loạt các phân tích nguyên tố, chúng ta có thể suy luận thông qua câu hỏi. Thánh Thomas tuyên bố rằng tất cả các cơ thể được tôn vinh vẫn được tạo thành từ các yếu tố (sup, 82). Điều này rõ ràng là vào những ngày trước kỳ định kỳ, nhưng tuy nhiên yếu tố này đề cập đến vật chất và năng lượng. Thánh Thomas tự hỏi liệu các yếu tố tạo nên một cơ thể vẫn như cũ? Họ có làm như vậy không? Làm thế nào họ thực sự có thể vẫn giữ nguyên chất nếu họ không hành động theo bản chất của họ? Thánh Thomas kết luận rằng vật chất vẫn tồn tại, duy trì các tính chất của nó, nhưng trở nên hoàn thiện hơn.

Bởi vì họ nói rằng các yếu tố do đó sẽ vẫn là một chất, và tuy nhiên họ sẽ bị tước đi phẩm chất chủ động và thụ động của họ. Nhưng điều này dường như không đúng: bởi vì phẩm chất chủ động và thụ động thuộc về sự hoàn hảo của các yếu tố, do đó, nếu các yếu tố được phục hồi mà không có chúng trong cơ thể của người đàn ông đang lên, chúng sẽ kém hoàn hảo hơn bây giờ. (sup, 82, 1)

Nguyên tắc tương tự tạo ra các yếu tố và hình thức của cơ thể là cùng một nguyên tắc hoàn thiện chúng, đó là Thiên Chúa. Điều đó có ý nghĩa rằng nếu cơ thể thực sự được tạo thành từ các yếu tố, thì cơ thể cũng được tôn vinh. Có thể các electron và tất cả các hạt hạ nguyên tử khác trong các vật thể được tôn vinh không còn bị chi phối bởi năng lượng tự do, năng lượng mà một hệ thống nhiệt động lực học có sẵn để thực hiện công việc, động lực cho sự ổn định giải thích tại sao các nguyên tử và các phân tử tổ chức theo cách họ làm điều đó. Trong thân thể phục sinh của Chúa Kitô, các yếu tố sẽ phải chịu sức mạnh của Chúa Kitô, "đó là Lời, phải được nói đến bản chất của một mình Thiên Chúa" (Synod of Toledo, 43). Điều này phù hợp với Tin Mừng của Thánh John: Ngày đầu là Lời. . . . Tất cả mọi thứ đã được thực hiện bởi anh ta. . . . Cuộc sống đã ở trong anh ấy (Giăng 1: 1-4).

Tất cả sự sáng tạo đều thuộc sở hữu của Thiên Chúa. Chỉ cần nói rằng một cơ thể được tôn vinh có sức mạnh sống mà một cơ thể không được cung cấp không có. Cơ thể được tôn vinh là không thể hư hỏng (không có khả năng phân rã) và vô định (không có khả năng chịu đựng). Họ mạnh hơn Trong hệ thống phân cấp của sáng tạo, Thánh Thomas nói, "kẻ mạnh nhất không thụ động trước kẻ yếu nhất" (sup, 82, 1). Chúng ta có thể, với St. Thomas, kết luận rằng các yếu tố duy trì phẩm chất của họ nhưng được hoàn thiện trong một luật cao hơn. Các cơ thể được tôn vinh và tất cả những gì họ chứa sẽ "hoàn toàn tuân theo linh hồn hợp lý, ngay cả khi linh hồn sẽ hoàn toàn chịu sự chi phối của Thiên Chúa" (sup, 82, 1).

Niềm tin, khoa học và hy vọng là hợp nhất
Lưu ý rằng khi chúng ta xác nhận sự phục sinh của Chúa, chúng ta kết hợp đức tin, khoa học và hy vọng. Các cõi tự nhiên và siêu nhiên đến từ Thiên Chúa, và mọi thứ đều phải chịu sự quan phòng của Thiên Chúa. Phép lạ, tôn vinh và phục sinh không vi phạm các định luật vật lý. Những sự kiện này có cùng nguyên nhân chính thức khiến đá rơi xuống trái đất, nhưng chúng vượt ra ngoài vật lý.

Sự phục sinh đã hoàn thành công việc cứu chuộc, và thân thể được tôn vinh của Chúa Kitô là một mô hình của các cơ thể được tôn vinh của các thánh. Bất cứ điều gì chúng ta đau khổ, sợ hãi hay chịu đựng trong suốt cuộc đời, lời hứa Phục Sinh là hy vọng hiệp nhất với Chúa Kitô trên thiên đàng.

Thánh Paul rõ ràng về hy vọng này. Ông nói với người La Mã rằng chúng ta là đồng thừa kế với Chúa Kitô.

Tuy nhiên, nếu chúng ta đau khổ với anh ta, chúng ta cũng có thể được tôn vinh với anh ta. Vì tôi tin rằng những đau khổ của thời gian này không đáng để so sánh với vinh quang sẽ đến, sẽ được tiết lộ trong chúng ta. (Rô-ma 8: 18-19, Kinh thánh Douai-Reims)

Anh ta nói với người Colossia rằng Chúa Kitô là cuộc sống của chúng ta: "Khi Chúa Kitô, cuộc sống của chúng ta xuất hiện, bạn cũng sẽ xuất hiện cùng anh ta trong vinh quang" (Col 3: 4).

Đảm bảo lời hứa với người Cô-rinh-tô: Từ đó, phàm nhân có thể bị nuốt chửng bởi sự sống. Bây giờ người thực hiện điều này cho chúng ta, là Thiên Chúa, Đấng đã ban cho chúng ta lời cam kết của Thánh Linh "(2 Cô 5: 4-5, Kinh thánh Douai-Reims).

Và anh ấy đang nói với chúng tôi. Chúa Kitô là cuộc sống của chúng ta ngoài đau khổ và cái chết. Khi sự sáng tạo được chuộc lại, thoát khỏi sự chuyên chế của tham nhũng xuống mọi hạt bao gồm bảng tuần hoàn, chúng ta có thể hy vọng trở thành những gì chúng ta được tạo ra. Hallelujah, anh ấy đã sống lại.