Bởi vì rất nhiều người không muốn tin vào sự phục sinh

Nếu Chúa Giêsu Kitô chết và sống lại, thì thế giới quan thế tục hiện đại của chúng ta là sai.

“Bây giờ, nếu Đấng Christ được rao giảng, sống lại từ kẻ chết, làm sao một số người trong các bạn lại nói rằng không có sự sống lại của kẻ chết? Nhưng nếu không có sự sống lại của kẻ chết, thì Đức Kitô đã không sống lại. Và nếu Đấng Christ không sống lại, thì sự rao giảng của chúng tôi là vô ích; và đức tin của anh em cũng vô ích ”. (1 Cô-rinh-tô 15: 12-14)

Những lời này của Thánh Phao-lô trong lá thư đầu tiên gửi cho Giáo hội Cô-rinh-tô đi thẳng vào vấn đề. Nếu Đấng Christ đã không sống lại từ cõi chết, thì tôn giáo của chúng ta là vô ích. Anh ta không có ý nghĩ “hư không” theo nghĩa tự hào thái quá về ngoại hình của mình, mà là sự phù phiếm theo nghĩa của Người truyền đạo: “Sự phù phiếm; mọi thứ đều là phù phiếm. "

Thánh Phao-lô đang nói với chúng ta rằng nếu sự sống lại không đúng theo nghĩa đen, thì chúng ta đang lãng phí thời gian với Cơ đốc giáo theo nghĩa đen. Ông không quan tâm đến chức năng xã hội của tôn giáo như một "cộng đồng tín đồ", ngay cả khi nó "tập hợp mọi người lại với nhau" hoặc "mang lại cho mọi người mục đích" hoặc bất kỳ thần học chủ quan nào khác về hạnh phúc. Anh ấy đang nói về sự thật khách quan và bảo chúng ta đừng lãng phí thời gian.

Nhưng thế giới hiện đại gặp khó khăn với sự sống lại, và nói chung với những phép lạ và tất cả những gì siêu nhiên. Ít nhất là kể từ thế kỷ XNUMX (hoặc có lẽ kể từ khi chúng ta rời Eden), tâm trí phương Tây đặc biệt đã bắt tay vào một chiến dịch phá hoại Đức tin do các Sứ đồ rao giảng. Chúng ta đọc Kinh thánh của mình như những nhà tâm lý học giỏi, cố gắng rút ra một số sự khôn ngoan về đạo đức hoặc cuộc sống từ những câu chuyện, nhưng không xem trọng những điều kỳ diệu đã được công bố rõ ràng như vậy.

Chúng ta những người hiện đại và những người sành sỏi hiểu biết hơn tổ tiên của chúng ta. Chúng ta là những người khai sáng, khoa học, duy lý - không giống như những người thời cổ đại tin bất cứ điều gì những người thuyết giáo đã giảng cho họ. Tất nhiên, đây là một bức tranh biếm họa vô lý về lịch sử, lịch sử của chúng ta và tổ tiên của chúng ta. Những người hiện đại chúng ta không khác gì những thanh thiếu niên gắt gỏng, những người nghĩ rằng họ hiểu biết hơn cha mẹ và ông bà của chúng ta và nghĩ rằng bất cứ điều gì họ tin tưởng và đánh giá cao vì lý do đó đều phải bị từ chối.

Nhưng bằng cách cho ma quỷ đến hạn của nó, có thể nói, chúng ta có thể thành thật tự hỏi: Tại sao chúng ta không muốn tin vào sự sống lại? Điều gì về học thuyết đặc biệt này mà chúng ta thấy rất băn khoăn? Tại sao rất nhiều "thần học gia" hiện đại đã tạo dựng sự nghiệp cho chính mình bằng cách giải thích sự Phục sinh như một điều gì đó khác với những gì mà Tân Ước đã dạy rõ ràng về nó - cụ thể là một người chết đi sống lại? (Cụm từ tiếng Hy Lạp hiện tại trong Tân Ước - anastasis ton nekron - nghĩa đen là "một xác chết đứng".)

Để bắt đầu, khá vô hại, rõ ràng là học thuyết về sự phục sinh là kỳ lạ. Chúng ta chưa bao giờ thấy một người chết nào sống lại từ mộ của mình trước đây, vì vậy không có gì lạ khi chúng ta không nên tin vào tin tốt lành này. Cùng một thế hệ của Chúa Giê-su - và mọi thế hệ kể từ đó - đều ở cùng một vị trí không tin tưởng vào lời tuyên bố gây sửng sốt về một xác chết đứng.

Aristotle cũ ("bậc thầy của những người biết") dạy chúng ta rằng chúng ta học trước tiên thông qua kinh nghiệm của giác quan trực tiếp, và sau đó từ những kinh nghiệm lặp đi lặp lại tâm trí của chúng ta rút ra các khái niệm, sau đó chúng ta hiểu được bằng trí tuệ. Chúng tôi biết cuộc sống là gì, bởi vì chúng tôi đã nhìn thấy rất nhiều chúng sinh. Và chúng tôi biết cái chết là gì, bởi vì chúng tôi đã nhìn thấy nhiều thứ chết chóc. Và chúng ta biết rằng những sinh vật sống chết đi, nhưng những vật chết không sống lại, bởi vì chúng ta chỉ từng thấy mọi thứ xảy ra theo thứ tự này.

Chúng tôi cũng thích cuộc sống và không thích cái chết. Các sinh vật khỏe mạnh có bản năng tự bảo vệ lành mạnh và ác cảm lành mạnh với bất cứ điều gì đe dọa đến tình trạng sống liên tục của chúng. Con người, với sự hợp lý và khả năng dự đoán tương lai của chúng ta, biết và sợ cái chết của chính chúng ta, và chúng ta biết và sợ cái chết của những người chúng ta yêu thương. Nói một cách đơn giản, cái chết thật khủng khiếp. Nó có thể hủy hoại cả ngày (hoặc thập kỷ) của bạn khi người bạn yêu chết. Chúng tôi ghét cái chết, và đúng như vậy.

Chúng ta bịa ra đủ thứ chuyện để tự an ủi mình. Phần lớn lịch sử trí tuệ của chúng ta có thể được đọc, dưới một khía cạnh nào đó, như một câu chuyện về sự hợp lý hóa của cái chết. Từ Phật giáo cổ đại và chủ nghĩa Khắc kỷ đến chủ nghĩa duy vật hiện đại, chúng ta đã cố gắng giải thích cuộc sống cho chính mình theo những cách làm cho cái chết ít gây chết người hơn, hoặc ít nhất là có vẻ ít hơn. Đau quá không chịu nổi. Chúng tôi phải giải thích nó đi. Nhưng có lẽ chúng ta khôn ngoan hơn những triết lý của chính mình. Có lẽ nỗi đau của chúng ta đang nói với chúng ta điều gì đó về bản chất thực sự của con người. Nhưng có lẽ không. Có thể chúng ta chỉ là những sinh vật đã tiến hóa tự nhiên muốn tồn tại và do đó ghét cái chết. Đó là một loại thoải mái kỳ lạ, nhưng heroin cũng vậy, và nhiều người trong chúng ta cũng nghĩ đó là một ý kiến ​​hay.

Bây giờ đây là vấn đề. Nếu Chúa Giê-su Christ chết và sống lại, thì thế giới quan hiện đại và thế tục của chúng ta là sai. Nó phải như vậy, bởi vì nó không thể chấp nhận sự kiện của sự Phục sinh. Lý thuyết không có khả năng đáp ứng dữ liệu mới là một dấu hiệu của lỗi. Vì vậy, nếu Thánh Phaolô đúng, thì chúng ta đã sai. Điều này có thể khủng khiếp hơn cái chết.

Nhưng nó trở nên tồi tệ hơn. Bởi vì nếu Chúa Kitô đã trở về từ cõi chết, điều này dường như cho thấy không chỉ chúng ta sai, mà còn đúng. Sự phục sinh, vì sự kỳ lạ của nó, có nghĩa là chúng ta phải nhìn lại Chúa Giêsu, lắng nghe lời anh ta một lần nữa và nghe lời trách móc của anh ta chống lại chúng ta một lần nữa: hãy thật hoàn hảo. Yêu người hàng xóm của bạn. Tha thứ vô điều kiện. Hãy là một vị thánh

Chúng tôi biết những gì anh ấy nói. Chúng tôi biết đơn đặt hàng diễu hành của chúng tôi. Chúng tôi không chỉ muốn vâng lời. Chúng tôi muốn làm những gì chúng tôi muốn làm, khi nào và làm thế nào chúng tôi muốn làm điều đó. Chúng tôi hoàn toàn hiện đại trong thần tượng của sự lựa chọn của chúng tôi. Nếu Chúa Giêsu thực sự sống lại từ cõi chết, thì về cơ bản chúng ta biết rằng chúng ta có rất nhiều linh hồn cố gắng làm và rất nhiều sự ăn năn. Và điều này có thể còn khủng khiếp hơn là sai. Vì vậy, chúng tôi không muốn tin vào sự phục sinh.