Tại sao Đức Mẹ lại xuất hiện ở ba đài phun nước?

TẠI SAO Ở BA NÚI?
Trong mỗi lần Đức Trinh Nữ hiện ra, trong số rất nhiều câu hỏi mà những người theo đạo Thiên Chúa tự đặt ra, đó là lý do tại sao nơi diễn ra biến cố luôn lấp ló: «Tại sao lại chính xác ở đây chứ không phải ở nơi khác? Nơi này có điều gì đặc biệt hay có lý do nào đó mà Đức Mẹ lại chọn nó? ».

Chắc chắn rằng cô ấy không bao giờ làm bất cứ điều gì một cách tình cờ, cô ấy không để lại gì cho sự ngẫu hứng hay ý thích. Mọi thứ và mọi khía cạnh của sự kiện đều có động cơ chính xác và sâu sắc của riêng nó. Rất thường những lý do này thoát khỏi chúng ta ngay từ cái nhìn đầu tiên, nhưng sau đó, nếu chúng ta đào sâu vào quá khứ, lịch sử, một số lý do trong số này xuất hiện và gây ngạc nhiên cho chúng ta. Thiên đường cũng có ký ức của nó và có lẽ sau nhiều thế kỷ, ký ức này trở nên xanh tươi và mang màu sắc mới.

Thật thú vị khi lưu ý rằng lịch sử nhân loại và những nơi diễn ra các sự kiện cụ thể cũng trở thành một phần trong chiến lược của Thiên đàng. Kể từ khi Con Thiên Chúa nhập vào thời gian, thời gian cũng là một phần của kế hoạch của Thiên Chúa đang diễn ra, kế hoạch mà chúng ta gọi là "lịch sử cứu độ". Holy Mary, ngay cả sau khi lên thiên đàng, rất gần gũi và tham gia vào cuộc sống của con cái của mình, đến nỗi cô ấy biến câu chuyện của mọi người thành của riêng mình. Người mẹ luôn biến “câu chuyện” của những đứa con của mình là của riêng mình. Sau đó chúng tôi tự hỏi: liệu có điều gì đặc biệt ở nơi Ba Đài phun nước đó đã thu hút được thiện cảm của Nữ hoàng Thiên giới, mà bà đã quyết định xuất hiện ở đó? Và sau đó, tại sao nơi đó được gọi là "Le Tre Fontane"?

Theo một truyền thống cổ xưa có từ những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, được xác nhận bởi các tài liệu lịch sử có giá trị lớn, cuộc tử đạo của sứ đồ Phao-lô, diễn ra vào năm 67 sau Công nguyên theo lệnh của hoàng đế Nero, sẽ được tiêu thụ tại nơi này. sau đó được gọi là Aquae Salvìae, chính xác là nơi có tu viện Ba Đài phun nước ngày nay. Theo truyền thống, việc chặt đầu của vị Tông đồ lại diễn ra dưới gốc cây thông, gần một phiến đá cẩm thạch, hiện có thể được nhìn thấy ở một góc của chính nhà thờ. Người ta nói rằng người đứng đầu của vị Tông đồ, bị chém bằng một nhát kiếm quyết định, bị đập xuống đất ba lần và với mỗi bước nhảy vọt, một dòng nước sẽ phun ra. Nơi này ngay lập tức được những người theo đạo Thiên chúa tôn kính, và một ngôi đền đã được xây dựng trên đó bao quanh ba ngôi đền bằng đá cẩm thạch nổi lên trên ba con suối kỳ vĩ.

Người ta cũng nói rằng cả một quân đoàn La Mã đã bị giết trong khu vực do Tướng Zeno chỉ huy, một quân đoàn mà trước khi tử đạo đã bị Hoàng đế Diocletian lên án để xây dựng những nhà tắm hoành tráng mang tên ông và từ những gì còn sót lại mà sau này Michelangelo đã vẽ nên. nhà thờ lộng lẫy của S. Maria degli Angeli alle Terme, do đó, kết quả là, mặc dù gián tiếp, là một trong những ngôi đền đầu tiên được các tín đồ Thiên chúa giáo tôn kính Đức Trinh Nữ Maria. Cũng trong tu viện này đã sống một thời gian Thánh Bernard của Clairvaux, một người yêu quý và là ca sĩ của Mary. Và trong nhiều thế kỷ, nơi đó đã vang dội và vẫn vang lên những lời ca tụng và những lời khẩn cầu dâng lên Đức Mẹ Maria. Và cô ấy không quên. Nhưng khía cạnh cụ thể nhất có lẽ khiến Đức Mẹ chọn nơi đó hẳn là sự ám chỉ đặc biệt đến Thánh Phao-lô, không chỉ vì sự hoán cải mà còn vì tình yêu của ngài đối với Giáo hội và công việc loan báo Tin Mừng của ngài. Trên thực tế, những gì đã xảy ra với Sứ đồ trên đường đến Damascus có một số điểm liên hệ với những gì đã xảy ra trong sự hiện ra của Đức Trinh Nữ với Bruno Cornacchiola. Sau-lơ, sau này được gọi là Phao-lô, được chuyển đổi sang lời của Đấng, sau khi ném anh ta khỏi ngựa và làm cho anh ta bị chói mắt bằng ánh sáng chói lọi, đã nói với anh ta: "Ta là kẻ mà ngươi bắt bớ!". Tại Tre Fontane, Madonna sẽ nói với người tiên kiến, phủ lên anh ta ánh sáng trìu mến: "Ông ngược đãi tôi, vậy là đủ rồi!". Và cô ấy mời anh ta bước vào Nhà thờ thực sự mà Nữ hoàng thiên thể định nghĩa là "ovie santo, tòa án thiên thể trên trái đất". Và trong quyển sách mà cô ấy cầm trên tay và để sát vào lòng, tức là sách Khải Huyền, có một phần rất lớn là từ trái tim và miệng miệng của “sứ đồ dân ngoại”, được sai đi để loan báo sự thật. đến thế giới ngoại giáo, và những người theo đạo Tin lành coi là người bảo trợ của họ. Và Phao-lô đã đau khổ biết bao vì những chia rẽ nảy sinh trong các cộng đoàn Cơ đốc nhân mà ông đã thành lập có thể hiểu được qua những lá thư của ông: "Tôi viết thư cho anh trong lúc đau khổ tột cùng và với một trái tim đau khổ, giữa nhiều giọt nước mắt, nhưng không phải. làm anh buồn, nhưng để làm cho anh biết tình cảm bao la mà tôi dành cho anh ”(2Cr 2,4, XNUMX).

Vậy thì đối với chúng ta, dường như chúng ta không hề nhầm lẫn nếu chúng ta giải thích rằng việc ghi nhớ những lời của Thánh Tông đồ vào lòng như thể Đức Mẹ muốn biến chúng thành của mình và lặp lại chúng cho mỗi người chúng ta. Bởi vì mỗi chuyến viếng thăm trái đất này một cách hữu hình tạo nên một lời kêu gọi đến với đức tin và sự hiệp nhất thực sự. Và với những giọt nước mắt của mình, anh ấy không muốn làm chúng tôi buồn nhiều như vậy khi cho chúng tôi biết tình cảm bao la mà anh ấy dành cho tất cả chúng tôi. Sự hiệp nhất giữa các Cơ đốc nhân là một trong những lý do khiến ông quan tâm, và vì điều đó, ông mời gọi chúng ta cầu nguyện.

Trên thực tế, điều mà Đức Mẹ sẽ đề xuất một lần nữa tại Ba Đài phun nước cũng chính là sứ điệp mà Thánh Phao-lô đã sống và loan báo trong cuộc đời làm tông đồ và chúng ta có thể tóm tắt trong ba điểm:

1. sự hoán cải của tội nhân, đặc biệt là khỏi sự vô luân của họ (nơi mà Mary xuất hiện là nhà hát);

2. hoán cải những người không tin khỏi chủ nghĩa vô thần và thái độ thờ ơ của họ đối với Thiên Chúa và các thực tại siêu nhiên; sự hiệp nhất của các Cơ đốc nhân, nghĩa là đại kết chân chính, để lời cầu nguyện và khao khát của Con Ngài được hoàn thành: một lần duy nhất được thực hiện dưới sự hướng dẫn của một người chăn duy nhất. Thực tế là địa điểm được đặt ở Rome tự nó liên quan đến Peter, đến tảng đá mà Giáo hội được thành lập, đến sự bảo đảm cho sự thật và sự an toàn của chính sách Khải Huyền.

Đức Mẹ thể hiện một tình cảm và sự quan tâm đặc biệt đối với giáo hoàng. Với điều này, ngài muốn nói rõ rằng ngài là mục tử của "dòng thánh" và rằng không có Giáo hội đích thực, theo nghĩa đầy đủ của thuật ngữ này, nếu một người bỏ qua một bên hiệp nhất với ngài. Bruno là một người theo đạo Tin lành, và Đức Mẹ muốn soi sáng cho anh ta ngay lập tức về điểm này, sau đó người ta tiếp tục lang thang và mò mẫm, như những người mù. Và vì chúng ta đang nói về Rôma và giáo hoàng, chúng ta lưu ý một lần nữa rằng lần hiện ra này ở Tre Fontane rất "kín đáo", có lẽ kín đáo hơn những lần khác. Có lẽ vì Rô-ma là nơi ngự trị của Đức Thánh Cha, nên trong sự tế nhị của mình, Đức Ma-ri-a không muốn để ngài chiếm vị trí thứ hai hoặc can thiệp vào sứ mệnh của mình với tư cách là đại diện của Đức Kitô, Con của Mẹ. Sự tùy tiện luôn là đặc tính cụ thể của anh ấy, trong mọi hoàn cảnh, cả khi anh còn ở trần gian và bây giờ ở trên thiên đàng.