Lời cầu nguyện của sự ăn năn: nó là gì và làm như thế nào
Phúc cho ai biết mình là tội nhân
Có lời cầu nguyện sám hối.
Hoàn toàn hơn: lời cầu nguyện của một người biết mình là tội nhân. Đó là, của con người trình diện mình trước mặt Đức Chúa Trời, nhận ra những lỗi lầm, những đau khổ, những mặc định của chính mình.
Và tất cả những điều này, không liên quan đến quy tắc pháp lý, mà là quy tắc yêu cầu khắt khe hơn nhiều.
Nếu lời cầu nguyện là một cuộc đối thoại của tình yêu, thì lời cầu nguyện sám hối thích hợp cho những ai nhận ra rằng họ đã phạm tội lỗi đặc biệt: không yêu thương.
Của một người thừa nhận đã phản bội tình yêu, để phá vỡ một "thỏa thuận chung".
Lời cầu nguyện sám hối và các thánh vịnh cung cấp cho chúng ta những ví dụ sáng tỏ theo nghĩa này.
Lời cầu nguyện sám hối không liên quan đến mối quan hệ giữa chủ thể và Đấng tối cao, nhưng là một liên minh, tức là mối quan hệ của tình bạn, mối quan hệ của tình yêu.
Đánh mất cảm giác yêu thương cũng có nghĩa là đánh mất cảm giác tội lỗi.
Và khôi phục cảm giác tội lỗi tương đương với khôi phục hình ảnh của một vị Thần là Tình yêu.
Tóm lại, chỉ khi bạn hiểu tình yêu và những nhu cầu của nó, bạn mới có thể khám phá ra tội lỗi của mình.
Liên quan đến tình yêu thương, lời cầu nguyện ăn năn làm cho tôi ý thức rằng tôi là một tội nhân được Đức Chúa Trời yêu thương.
Và tôi ăn năn đến độ tôi sẵn lòng yêu thương (“... Anh có yêu tôi không? ..” - Ga.21,16).
Đức Chúa Trời không quan tâm đến những điều vô nghĩa, thuộc nhiều chiều kích khác nhau, mà tôi có thể đã phạm phải.
Điều quan trọng với anh ấy là xác định chắc chắn xem mình có nhận thức được sự nghiêm túc của tình yêu hay không.
Do đó, lời cầu nguyện sám hối bao hàm một sự xưng tội ba lần:
- Tôi thú nhận rằng tôi là một tội nhân
- Tôi thú nhận rằng Chúa yêu tôi và tha thứ cho tôi
- Thú thực là tôi được "gọi" để yêu, rằng thiên chức của tôi là yêu.
Một ví dụ tuyệt vời về lời cầu nguyện ăn năn tập thể là của Azaria ở giữa lửa:
“… Đừng bỏ rơi chúng tôi hoàn toàn
vì lợi ích của tên bạn,
đừng phá vỡ giao ước của bạn,
đừng rút lòng thương xót của Ngài ra khỏi chúng tôi… ”(Đa-ni-ên 3,26-45).
Đức Chúa Trời được mời xem xét, để ban cho chúng ta sự tha thứ, không phải là công lao trước đây của chúng ta, mà chỉ là sự giàu có vô tận của lòng thương xót của Ngài, "... vì danh Ngài ...".
Đức Chúa Trời không quan tâm đến danh lợi, danh hiệu của chúng ta hoặc nơi chúng ta chiếm giữ.
Nó chỉ tính đến tình yêu của Ngài.
Khi chúng tôi trình diện trước mặt anh ấy thật sự ăn năn, sự chắc chắn của chúng tôi sụp đổ từng người một, chúng tôi mất tất cả, nhưng điều quý giá nhất vẫn là: “… được chào đón với một trái tim kiên nhẫn và một tinh thần nhục nhã…”.
Chúng tôi đã cứu trái tim; mọi thứ có thể bắt đầu lại.
Giống như đứa con hoang đàng, chúng ta đã tự huyễn hoặc mình để lấp đầy nó bằng những quả hạch bị lũ lợn tranh giành (Lu-ca 15,16:XNUMX).
Cuối cùng, chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi chỉ có thể lấp đầy nó với Bạn.
Chúng tôi đã đuổi theo marage. Bây giờ, sau khi đã nuốt chửng những thất vọng lặp đi lặp lại, chúng tôi muốn đi đúng con đường để không chết khát:
"... Bây giờ chúng tôi theo Ngài bằng cả trái tim, ... chúng tôi tìm kiếm khuôn mặt của Ngài ..."
Khi mọi thứ mất đi, trái tim vẫn còn.
Và sự chuyển đổi bắt đầu.
Một ví dụ rất đơn giản về lời cầu nguyện sám hối là lời cầu nguyện của người thu thuế (Lu-ca 18,9: 14-XNUMX), người thực hiện một cử chỉ rất đơn giản là đập ngực (điều này không phải lúc nào cũng dễ dàng khi mục tiêu là ngực của chúng ta chứ không phải của những người khác) và sử dụng những từ đơn giản. ("... Lạy Chúa, xin thương xót con một kẻ tội lỗi ...").
Người Pha-ri-si đã trình bày trước mặt Đức Chúa Trời danh sách công trạng của ông, về những việc làm nhân đức của ông, và làm một bài diễn văn trang trọng (một sự trang trọng, thường xảy ra, biên giới với sự nhạo báng).
Người thu thuế thậm chí không cần phải trình bày danh sách tội lỗi của mình.
Anh ta tự giới hạn việc nhận mình là tội nhân.
Anh ta không dám ngước mắt lên trời, nhưng mời Chúa cúi xuống mình anh ta (".. Hãy thương xót tôi .." có thể được dịch là "Hãy cúi xuống tôi").
Lời cầu nguyện của người Pha-ri-si chứa đựng một cách diễn đạt khó tin: “… Lạy Chúa, con cám ơn Chúa vì con không giống những người khác…”.
Người Pharisêu sẽ không bao giờ có khả năng cầu nguyện sám hối (nhiều nhất, trong lời cầu nguyện, anh ta thú nhận tội lỗi của người khác, đối tượng mà anh ta khinh miệt: kẻ trộm cắp, bất công, kẻ ngoại tình).
Lời cầu nguyện sám hối có thể thực hiện được khi một người khiêm tốn thừa nhận rằng mình cũng giống như những người khác, nghĩa là một tội nhân cần được tha thứ và sẵn lòng tha thứ.
Vẻ đẹp của sự hiệp thông các thánh không thể được khám phá nếu người ta không vượt qua sự hiệp thông với tội nhân.
Người Pharisêu đem công “riêng” của mình ra trước mặt Đức Chúa Trời. Người thu thuế thì mang tội “chung” (của riêng mình, của riêng người Pharisêu, nhưng không cần phải buộc tội).
Tội lỗi của "tôi" là tội lỗi của tất cả (hoặc điều đó làm tổn thương tất cả).
Và tội lỗi của người khác gọi tôi vào vấn đề ở mức độ đồng trách nhiệm.
Khi tôi nói: "... Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi một tội nhân ...", tôi có ý ngầm "... Hãy tha thứ cho tội lỗi của chúng tôi ...".
Bài hát của một người lớn tuổi
Phúc cho những ai nhìn tôi với sự cảm thông
Phúc cho những ai hiểu được bước đi mệt mỏi của tôi
Phúc cho những ai ấm áp nắm lấy đôi bàn tay run rẩy của tôi
Phúc cho những ai quan tâm đến tuổi trẻ đã xa của tôi
Phúc cho những ai không bao giờ mệt mỏi khi nghe các bài phát biểu của tôi, đã được lặp đi lặp lại nhiều lần
Phúc cho những ai hiểu được nhu cầu yêu thương của tôi
Phúc cho những ai cho tôi những mảnh thời gian vụn vặt của họ
Phúc cho những ai nhớ đến sự cô đơn của tôi
Phúc cho những ai ở gần tôi trong khoảnh khắc đi qua
Khi tôi bước vào cuộc sống vô tận, tôi sẽ nhớ đến họ với Chúa Jêsus!