4 đức tính của hồng y là gì?
Đức tính hồng y là bốn đức tính đạo đức chính. Hồng y từ tiếng Anh có nguồn gốc từ tiếng Latin cardo, có nghĩa là "bản lề". Tất cả các đức tính khác phụ thuộc vào bốn điều này: sự thận trọng, công bằng, sức mạnh của tâm trí và sự ôn hòa.
Plato lần đầu tiên thảo luận về các đức tính hồng y ở Cộng hòa, và tham gia giảng dạy Kitô giáo thông qua môn đệ của Plato Aristotle. Không giống như các nhân đức thần học, là quà tặng của Thiên Chúa qua ân sủng, bốn đức tính hồng y có thể được thực hiện bởi bất cứ ai; do đó, chúng đại diện cho nền tảng của đạo đức tự nhiên.
Thận trọng: đức hạnh đầu tiên
Thánh Tôma Aquinô đã phân loại sự thận trọng là đức tính hồng y đầu tiên vì ngài liên quan đến trí tuệ. Aristotle định nghĩa sự thận trọng là agibilium tỷ lệ trực tràng, "lý do đúng đắn được áp dụng vào thực tiễn". Đó là đức tính cho phép chúng ta đánh giá chính xác những gì là đúng và những gì sai trong một tình huống nhất định. Khi chúng ta nhầm lẫn điều ác với điều tốt, chúng ta không thực hiện sự thận trọng - thực tế, chúng ta đang chứng tỏ sự thiếu sót của mình.
Vì rất dễ rơi vào sai lầm, sự thận trọng đòi hỏi chúng ta phải tìm kiếm lời khuyên của người khác, đặc biệt là những người mà chúng ta biết là những thẩm phán lành mạnh về đạo đức. Bỏ qua những lời khuyên hoặc cảnh báo của những người khác mà phán đoán không phù hợp với chúng ta là một dấu hiệu của sự thiếu thận trọng.
Công lý: đức hạnh thứ hai
Công lý, theo Thánh Thomas, là đức tính hồng y thứ hai, bởi vì nó liên quan đến ý chí. Như p. Trong từ điển Công giáo hiện đại của mình, John A. Hardon nhận xét, "chính sự quyết tâm thường xuyên và lâu dài mang lại cho mọi người quyền lợi chính đáng". Chúng tôi nói "công lý là mù quáng" bởi vì nó không quan trọng với những gì chúng tôi nghĩ về một người cụ thể. Nếu chúng tôi nợ anh ta một khoản nợ, chúng tôi phải trả lại chính xác những gì chúng tôi nợ.
Công lý được kết nối với ý tưởng về quyền. Trong khi chúng ta thường sử dụng công lý theo nghĩa tiêu cực ("Anh ta có được những gì anh ta xứng đáng"), thì công lý theo nghĩa đúng là tích cực. Sự bất công xảy ra khi với tư cách cá nhân hoặc theo luật pháp, chúng ta tước đi những gì thuộc về anh ta. Quyền pháp lý không bao giờ có thể vượt quá quyền tự nhiên.
Pháo đài
Đức hồng y thứ ba, theo Thánh Thomas Aquinô, là pháo đài. Trong khi đức tính này thường được gọi là can đảm, nó khác với những gì chúng ta coi là can đảm ngày nay. Pháo đài cho phép chúng ta vượt qua nỗi sợ hãi và giữ vững ý chí khi đối mặt với những trở ngại, nhưng nó luôn luôn có lý do và hợp lý; người thực hiện pháo đài không tìm kiếm nguy hiểm vì nguy hiểm. Thận trọng và công bằng là những đức tính mà qua đó chúng ta quyết định phải làm gì; pháo đài cho chúng ta sức mạnh để làm điều đó.
Pháo đài là đức tính duy nhất, cũng là một món quà của Chúa Thánh Thần, cho phép chúng ta vượt lên trên nỗi sợ hãi tự nhiên để bảo vệ đức tin Kitô giáo.
Nhiệt độ: đức hạnh thứ tư
Nhiệt độ, tuyên bố Thánh Thomas, là đức tính hồng y thứ tư và cuối cùng. Trong khi sự dũng cảm liên quan đến sự điều độ của nỗi sợ hãi để chúng ta có thể hành động, thì sự ôn hòa là sự điều độ của những ham muốn hoặc đam mê của chúng ta. Thực phẩm, đồ uống và tình dục là tất cả cần thiết cho sự sống còn của chúng ta, cá nhân và như một loài; tuy nhiên một mong muốn rối loạn đối với một trong những hàng hóa này có thể gây ra hậu quả tai hại, thể chất và đạo đức.
Nhiệt độ là đức tính cố gắng ngăn cản chúng tôi vượt quá và, do đó, đòi hỏi sự cân bằng của hàng hóa hợp pháp chống lại mong muốn quá mức của chúng tôi đối với họ. Việc sử dụng hợp pháp của chúng tôi đối với những hàng hóa này có thể khác nhau ở những thời điểm khác nhau; tính khí là "phương tiện vàng" giúp chúng ta xác định chúng ta có thể hành động bao xa theo mong muốn của mình.